新民主主义论读后感十四篇

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新民主主义论读后感 篇1

新民主主义理论认为，新民主主义革命胜利后，应当建立一个新民主主义国家。但新民主主义国家的性质是什么？我从几点来进行分析：

首先，它的领导阶级是中国共产党，政权组织形式是无产阶级领导的各种革命阶级的联合体。这些革命阶级包括农民、知识分子、民族资产阶级和小资产阶级。其中的民族资产阶级和小资产阶级的联合价值在于发展生产力和国民经济，为向社会主义过渡创造必要的物质基础。

但根据马克思的理论，这两个阶级属于资本主义性质，在社会主义社会中不可避免地要被消灭。这也表明，在成熟的时候，民族资产阶级和小资产阶级必然要面临社会主义改造。这是新民主主义理论中的一个矛盾。

其次，中国共产党的革命理论是马克思主义，这是一个要消灭资本主义、建立社会主义并最终实现共产主义的理论。而新民主主义是允许发展资本主义的，所以新民主主义社会并不是一个相对独立而稳定的社会阶段，它只能是一个准备和过渡阶段。它的不稳定性决定了它的复杂性、特殊性和艰巨性。

我认为，毛泽东提出这一理论的初衷是客观合理的，无疑是正确的。积极探索中国发展道路是一次勇敢的尝试。新民主主义理论是马克思主义理论与中国革命和建设实际相结合的一次创造性的成果，是具有中国特色的理论产物。按照毛泽东的思想，新民主主义社会至少要持续二三十年。

如果按照这个设想走下去，或许可以坚持更长的时间，那么中国向社会主义过渡所需的物质条件会更加发达和完备。因为设置这个时间段的初衷是为了避免社会主义早产儿的出现，那样不是发育完备的社会主义，不是真正的社会主义，更不是马克思主义所描绘的社会主义。但后来我们并没有赋予新民主主义充分而必要的时期去创造成熟的物质条件，或者说我们跨越了这一个重要的步骤，提前进入了社会主义阶段。

因此，一些社会问题是不可避免的。

新民主主义理论并没有完成桥梁和纽带的使命，而是成为一种战略和手段。这也许不是毛泽东的初衷，但他应该承担的责任不能推卸。毛泽东急于放弃新民主主义，有一定的主客观原因。

1949 年7 月, 刘少奇秘密访苏, 斯大林说, 革命中心由西方转到了东方, 现在又转到了中国和东亚, 要中国在社会主义阵营坐第二把交椅的谈话, 给毛泽东极大的鼓舞。斯大林死后，毛泽东认为只有他才最有资格填补斯大林留下的空缺，成为世界共产主义运动的领袖。而要领导世界共产主义运动, 领导社会主义阵营, 自己的国家搞的是新民主主义, 在社会形态上比其他社会主义国家落后一个时代, 那就不具备这种资格。

因此，我们必须尽快把中国建设成为一个社会主义强国，才能承担起这样一个重大的任务。根据这些因素的分析，毛泽东做出这样的选择并不困难。

但是，中国共产党总时刻以在关键时刻进行自我反省和调整。上世纪七八十年代，中国提出改革开放和发展市场经济，这在本质上与新民主主义有共通之处。随着改革开放的深入开展，国人的视野也逐渐延伸到了全球，国人的思想也不再局限于一家一国，国人的胸襟也越来越豁达、包容。

虽然“中国特色的社会主义”的提法相对含蓄，但我们已经能够看到自己在经济发展和科技发展方面的不足，并且积极地向世界上一切先进的物质文明学习。近几十年中国经济的飞速发展是有目共睹的，“中国速度”、“中国模式”等逐渐成为国内外**上的热词，尤其是中国的gdp排名第二在全球引起了极大的反响。当然，中国经济发展模式也存在不可否认的问题。

资源浪费、环境恶化、粗放式发展、科技含量低，都是亟待解决的问题。我们需要的是一个健康可持续的发展模式，而不是gdp作为衡量一切的唯一标准。经济发展的目的是为进入社会主义社会创造物质条件。然而，急于求成违背了事物发展的客观规律。

建设社会主义的伟业或许是数十代人乃至几十代人的浩大工程，而非一两代人所能够轻松获取的。

仁人志士的理想之花吐露着人权民主的芬芳，然而思想的局限和现实的羁绊却也一刻没有停止过对进步之花的蹂躏与摧残。也许这就是现实世界，前进与后退并存，我们需要做的只是坚守向往自由与民主的心。

新民主主义论读后感 篇2

《新民主主义论》是毛泽东于1940年在延安整风运动中写作的一篇著名文章，是中国共产党在解决民族问题和国民经济发展方面的理论总结。阅读完《新民主主义论》，我深受其启发和感动。

文章开篇，毛泽东指出：“新民主主义革命是在中国社会发展各个因素的相互作用下，从中国反动统治集团中取得政权和实行社会变革的伟大斗争。”这个论断吸引了我的注意。传统的民主主义革命理论视民族革命和社会革命为单独的进程，而毛泽东认为在中国这种半殖民地半封建社会中，这两个革命进程是紧密相连的。他阐述了无产阶级与农民、城市小资产阶级等各阶级互助合作的理论，使我对新民主主义革命有了更深入的理解。这一理论也对今天的时代变革仍然具有启示意义。

接着，毛泽东讲述了如何建立新民主主义政权的问题。他强调了中国共产党在民主革命中肩负的领导责任，指出党的领导必须建立在党内民主的基础上。这就使我意识到党内民主是党建设的重要一环，只有充分发扬党内民主，才能更好地发挥党的作用。在我以后的学习和工作中，我将努力争取更多的党内民主，与同志们共同讨论解决问题的方案。

文章中，毛泽东还对新民主主义革命的具体内容进行了阐述。他提出了土地革命和反帝反封建斗争的重要性，并阐明了革命的步骤和策略。我深受其中所强调的群众路线的启发，毛泽东认为只有鼓励和领导广大群众参与革命斗争，才能够彻底改变中国社会的现状。这一思想适用于任何时代和国家，它告诉我要善于倾听人民的呼声，密切联系群众，做到真正的人民政权。

回顾全文，我深深认识到《新民主主义论》对于中国革命和社会发展的重要性。毛泽东不仅回答了现实问题，解决了中国社会的矛盾，还提出了一系列有关革命和建设的理论。在读完这篇文章后，我感受到了革命的艰辛和艰巨，也看到了中国共产党在革命中的坚定决心和领导能力。

通过《新民主主义论》的阅读，我对毛泽东的思想和作品有了更深入的理解。他的理论不仅为当时的中国提供了解决问题的方案，也对今天的社会变革提供了借鉴和启示。随着时代的发展，中国面临新的挑战和任务，我们应该从《新民主主义论》中汲取营养，并通过党的领导，真正实现全国人民的幸福和中国的繁荣。

新民主主义论读后感 篇3

新民主主义理论是毛泽东关于中国新民主主义革命理论和战略的主要政治著作。1940年1月发表于延安《中国文化》创刊号，全文共15节。它是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，科学的总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，实现了马克思主义中国化过程中的一次飞跃，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论，第一次把中国的民主革命区分为旧民主主义革命和新民主主义革命，并且明确提出了新民主主义革命的总路线。

文中第一节写中国向何处去，第二节写中写我们要建立成为一个新中国。毛主席提出我们未来的目标是建设一个新中国。在这个新的社会和国家里，不仅有新的政治、新的经济，还有新的文化。

这主要体现在新政治、新经济、新文化上。首先，要把旧民主主义革命转变为新民主主义革命，以马克思主义为指导思想，赢得中国的完全独立，建立新中国。等我完全的读完了新民主主义观，我理解了新民主主义论中的四个“新”。

首先是新民主主义革命，新民主主义革命的新是相对于17-18世纪欧美国家发生的资产阶级领导的主义的革命，旨在推翻封建**主义压迫，确立资产阶级政治统治的旧民主主义革命。新民主主义革命的新表现是无产阶级人民领导的反对帝国主义、封建主义和官僚资本的新民主主义革命。

中国革命是世界革命的一部分，而辛亥革命在其社会性质说来，是资产阶级民主主义的革命，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴之内的，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分。文中提出任何殖民地半殖民地国家，如果发生了反对帝国主义，即反对国际资产阶级、反对国际资本主义的革命，它就不再是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴，而属于新的范畴了；它就不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分。新民主主义革命的目标是无产阶级牢牢掌握革命领导权，完成革命任务，及时实现从新民主主义向社会主义的过渡。

因此新民主主义革命虽然也属于世界革命的一部分，但是这种“世界革命”，已不是旧的世界革命，旧的资产阶级世界革命早已完结了；而是新的世界革命，而是社会主义的世界革命。

其次为新政治，新经济，新文化。在一九一九年五四运动以前，中国资产阶级民主革命的政治指导者是中国的小资产阶级和资产阶级，由于资产阶级的软弱性，他们提不出一个明确的革命纲领，不可能真正缺的中国政治上的独立。无产阶级要去建立新的政治表现在他不同于欧美式的、资产阶级**的资产阶级共和国，也不同于苏联式的、无产阶级**的社会主义共和国，民主集中制才表现为新政治。

新民主主义革命的政治目标是推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一无产阶级为首、工农联盟为基础、革命阶级联合起来的新民主主义共和国。上层建筑反映经济基础。新中国政治上的新民主主义决定了经济上的新民主主义。

所以中国的新经济新在一定要走“节制资本”和“平均地权”的路，决不能是“少数人所得而私”，决不能让少数资本家少数地主“操纵国民生计”，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。这样的经济，就是新民主主义的经济。新民主主义政治是新民主主义经济的集中体现。

新文化表明，文化是民族的科学大众文化。新文化是反对一切封建迷信思想，提倡实事求是，与社会主义文化和各国新民主主义文化相结合，贴近人民群众的新民主主义文化。

新民主主义政治、新民主主义经济和新民主主义文化的结合就是新民主主义共和国，这是第二节提出的新中国。

今天的中国，经过几代人的不断探索，已经找到了正确的发展方向，蓬勃发展，中国的未来是光明的、崭新的、不断发展的。

新民主主义论读后感 篇4

摘要：马克思主义认为，世界历史发展的一般规律并不排除个别发展阶段在发展形式和发展顺序上的特殊性。在20世纪中国革命的进程中，毛泽东正确地分析了世界历史形势和中国国情，提出只有通过新民主主义，中国才能最终走向社会主义。

毛泽东的新民主主义理论丰富和发展了马克思主义的社会形态理论，对于经济文化落后国家选择自己的社会发展道路，开创中国特色社会主义事业的新局面，具有重要的方法论意义。

论文关键词：毛泽东；新民主主义；社会发展道路；世界历史

毛泽东的新民主主义理论是以毛泽东为核心的第一代中国共产党人。这是从现代中国和世界的现实出发，对中国社会发展道路的科学判断。但长期以来，我国理论界对毛泽东新民主主义理论的研究缺乏从世界历史总高度的考察，这是一个很大的缺陷。本文试图从世界历史的角度，对新民主主义理论的一些有益的方面进行一些尝试，以期教会你仁学。

一、毛泽东新民主主义观的理论基础

一。马克思恩格斯的东方社会发展道路理论是毛泽东新民主主义理论的理论基础。19世纪70年代以后，马克思恩格斯在研究俄国公社的发展道路问题时指出，由于俄国公社不是脱离现代世界而孤立存在的，它处在现代劳动环境和文化较高的时代.和资本主义生产所统治的世界市场联系在一起，如果俄国农村公社通过俄国革命能够在西方社会主义革命胜利以后得到及时帮助，实现先进文明成果和落后生产方的跨时空融合那么俄国就有可能不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，实现社会制度的跨越。

马克思恩格斯虽然没有提出俄国可以在农村公社的基础上直接进行社会主义革命，但他们对俄国社会发展道路的思想是非常深刻的。那就是:在世界历史发展进程中，东方经济文化落后国家只要得到代表人类社会发展水平的先进文明成果的灌输、并运用这种成果对国内落后的生产方式进行根本改造，那么，它们就可以在世界历史的既有范围内实现社会制度的跨越。

这是因为:随着巧世纪末以来世界历史的生成和发展.生产力和生产关系的矛盾运动，“不一定非要等到这种矛盾在某一国家发展到极端尖锐的地步。

才导致这个国家内发生冲突。广泛的国际交往所引起的与较发达国家的竞争，足以在较不发达国家引起类似的矛盾。也就是说，在世界历史的时代，任何一个民族国家都在探索自己的社会发展道路

我们不仅要从自己生产方式的实际出发，还要充分考虑世界生产方式的影响和制约。只有把两者结合起来，才能找到正确的社会发展道路。

2。列宁的十月社会主义革命理论是毛泽东新民主主义的另义革基本理论。20世纪初，列宁在研究经济文化比较落后的俄国的社会发展道路时指出，随着资本主义由自由向垄断阶段的发展，政治经济发展的不平衡成了绝对规律，帝国主义国家间的矛盾以及剥削民族和被剥削民族的矛盾构成了世界范围的主要矛盾，由此社会主义不能在所有国家内同时获得胜利，它将首先在一个或者几个国家内获得胜利。作为帝国主义“最薄弱环节”的俄国，资本主义虽然有了一定程度的发展，但由于资产阶级统治比较薄弱，各种社会矛盾十分尖锐。

而无产阶级的组织程度和觉悟程度都比较高，因此可以首先爆发社会主义革命。在《论粮食税》中，列宁有一段十分精彩的论述:“德国和俄国在1918年最明显地分别体现了具体实现社会主义的两方面的条件:

一方面是经济、生产和社会经济条件，另一方面是政治条件。’，乏针对第二国际的唯生产力者的论调，他深刻指出:“既然建立社会主义需要有一定的文化水平(虽然谁也说不出这个一定的‘文化水平’究竟是什么样的.

因为这在各个西欧国家都是不同的)、我们为什么不能首先用革命手段取得达到这个一定水平的前提，然后在工农政权和苏维埃制度的基础上赶上别国人民呢?这是因为:虽然人类社会的基本矛盾运动决定社会发展的方向，但是，“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式和顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。

也就是说，在世界特定的历史背景下，一个民族国家首先可以通过革命手段建立社会主义制度，然后通过经济建设和文化技术达到社会主义社会的整体水平。

新民主主义论读后感 篇5

（《毛泽东选集（第二卷）》毛泽东人民出版社 1991年版 662—711页）关于《新民主主义论》，我原来一直没怎么了解过，在假期里我通过各种途径找了一下资料，仔细读了一下这篇文章，起初不是很能理解，但是后来多读了几遍后感觉受益匪浅，虽然谈不出什么大道理，但是结合生活中的一些所见所闻的实际例子，一些小收获还是有的。 1940年，中国正处于一个殖民地、半殖民地、半封建的社会状态，而当时全国抗日战争已经由战略防御转入战略相持阶段了，毛泽东则根据当时的中国国情和国内的环境，于1940年在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上作了以《新民主主义的政治与新民主主义的文化》为题的演讲，后来更改题目为《新民主主义论》。

文中毛主席用了十五个小标题来阐明了自己对于新民主主义的观点，我认为可以分为三大部分，主要是新民主主义政治、新民主主义经济和新民主主义文化。在政治方面，一方面，革命应分为两步：第一步是民主革命，第二步是社会主义革命；另一方面从不同的侧面强调了无产阶级作为领导阶级的必然性，会建立以民主集中制为政体，各革命阶级联合**的新中国。

经济方面，中国的经济，一定要走“节制资本”和“平均地权”的路，决不能是“少数人所得而私”，决不能让少数资本家少数地主“操纵国民生计”，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。这是革命中国和抗日中国应该而且必须建立的内部经济关系。这样的经济是一种新的民主经济。

文化方面，较为详细的论述了新民主主义文化，指出它是人民大众反帝反封建的文化，是民族的科学的大众的文化。通过这三方面的阐述，毛主席第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，描绘了新民主主义社会的蓝图，实现了马克思主义中国化过程中的一次飞跃，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论，号召全国人民一起奋斗！

毛主席在文章开头写道“抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之一扫。但是近来的妥协空气，**声浪，忽又甚嚣尘上，又把全国人民打入闷葫芦里了。尤其是文化人和青年学生，感觉敏锐，首当其冲。

于是怎么办，中国向何处去，又成为问题了。”

在这句话中，毛泽东提到了文化人和青年学生，这让我想起了现在的青年人。前一段时间几乎人尽皆知的药家鑫事件，药家鑫是西安**学院大三的学生。2010年10月20日深夜，驾车撞人后又将伤者刺了八刀致其死亡，此后驾车逃逸至郭杜十字路口时再次撞伤行人，逃逸时被附近群众抓获。

后被公安机关释放。2010年10月23日，被

原告药家鑫在父母陪同下投案自首。2011年6月7日上午，药家鑫被执行死刑。

道德是人之所以为人的一个非常重要的特征，而大学生是受过高等教育的人，相对来说，其道德素质要比一般人高很多，至少大学生的身份也要求大学生必须要有较高的道德素质，这就是标签的作用。所以一旦标签与实际不符合，就会使人们非常震惊，这也就是为什么药家鑫事件会引起社会震惊和关注的最重要原因，如果大学生的法律常识和道德素质都是如此低下，那么其他人的道德素质又该是什么样子呢？作为一个社会人，一个有基本道德素质的人，不管他有没有受过高等教育，他至少应该明白开车撞了人，应该把人送到医院，即便是不送人去医院，至少不能再次伤害被撞者，更不应该拿刀去捅被撞者，而且还捅了八刀，使被撞者丧命，这于情于法于理都说不过去。

药家鑫事件发生后，陕西等高校掀起了以药家鑫事件为反面教材的学习活动，大学生的法律道德教育被进一步高度重视，药家鑫事件确实也给了我们一个警示，那就是要注重自身的法律道德素质教育，尤其要注重日常的道德素质教育。

毛主席在文章中还提到“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现”，这也许就是多年前毛主席对如今青年教育出现如此局面做出的解释吧。毛主席还说“我们诚心诚意地奉劝这些先生们，你们也应该睁开眼睛看一看中国和世界，看一看国内和国外，看一看现在是什么样子，不要再重复你们的错误了。再错下去，民族命运固然遭殃，我看你们自己的事情也不大好办。

”是啊，我们作为新一代的领头人，我们该觉醒了，我们该奋斗了！世界是我们的，我们要接受毛主席的指示，不断前进，努力做一个有前途的青年！

新民主主义论读后感 篇6

不仅如此，《新民主主义论》还提出了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的、一切反帝反封建的人们联合**的新民主主义共和国，采取各革命阶级的联合**的国体和民主集中制的政体。国体——各革命阶级联合**。

政体——民主集中制。这就是新民主主义的政治。经济上，文中提到应“没收帝国主义和官僚资本主义的大银行、大工业、大商业，归国家所有”；“没收地主土地，分配给无地和少地的农民” 中国的经济要走“节制资本”和“平均地权”的道路，决不是“少数人所得而私”，决不让少数资本家和地主“操纵国计民生”。

文化方面，毛泽东指出“在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化”。也就是说，新民主主义文化是以无产阶级意识形态，即共产主义意识形态为主导，反对帝国主义和封建主义的民族的、科学的、大众的文化。

《新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明在第一次世界大战和列宁领导的**十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明在新民主主义革命时期，党必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。

在《新民主主义论》中，体会很深的还有一点就是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。

这种新民主主义的文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。

资本主义国家启蒙时代的文化应该吸收到我们今天所需要的一切中去。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕，然后吸取精华，去其糟粕，才能对我们的身体有益。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。

中国文化应该有自己的形式，这就是民族形式。新民主主义的国家形式、内容——这是我们今天的新文化。

这种新民主主义的文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。

必须消除封建主义的糟粕，吸收民主的精华。我们要把古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优朽的人民文化区别开来，就是说，有多少民主的、革命的东西。中国当前新的政治经济发展来自古代旧的政治经济发展，中国当前的新文化也来自古代旧的文化发展。因此，我们必须尊重自己的历史，决不能断绝历史。但这种尊重是给予历史以定的科学地位，尊重历史辩证法的发展，不褒扬过去，不褒扬现在，不褒扬任何封建毒素。

对于老百姓和青年学生来说，最主要的不是引导他们回首，而是引导他们向前看。

这种新的民主文化是受欢迎的，因此是民主的。它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。革命文化是人民的有力武器。

革命文化，在革命前，是革命的思想准备。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。

因此，抗日战争中的一切进步文化工作者，都应该有自己的文化大军，就是人民。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

作为毛泽东思想发展与成熟的主要标志，《新民主主义论》在马克思主义中国化的历史进程中则占有极为重要的地位。在这部光会主作出版近70年的今天，它所提出的基本思想，对于我们所从事的社会主义现代化建设的各项事业，仍然具有重大的启迪意义和借鉴熠熠。对于这部著作，我们关键在于理解它的精髓，并将这种思想赋予到价值观、人生观和世界观当中。

未来取决于我们自己去探索，去追求，它就在那里。有了这些思想，我们将坚定不移地走向未来。

新民主主义论读后感 篇7

我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。

在五四以后，中国产生了完全崭新的文化主力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，互相吸收和互相发展，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该更多吸收外国的进步文化，取其精华，去其糟粕，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得还不够。

这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收借鉴。但是一切外国的东西，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收，应该根据自身的实际情况，做到扬弃，所谓全盘西化的主张，乃是一种错误的观点。

中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容这就是我们今天的新文化。

新民主主义论读后感 篇8

读完毛主席的写的《新民主主义论》之后，我觉得还是相当有收获的。文中引用了许多历史事件进行说明，让我不仅增强了对“新民主主义”的理解，还让我对历史的发展有了一个更加清醒的认识。

《新民主主义论》这篇着作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，实现了马克思主义中国化过程中的一次飞跃，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论。

通过阅读《新民主主义论》我知道了新民主主义革命是资产阶级民主革命，是新式的、特殊的资产阶级民主革命，是世界社会主义革命的一部分。正如毛泽东在文中所提到“这个中国革命的第一阶段（其中又分为许多小阶段），其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级**的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合**的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。

然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。”毛泽东的这段话明确地告诉了当时处于困惑的人们中国未来的发展方向，并提出了先进行新民主主义革命，再进行社会主义革命的路线。

不仅如此，《新民主主义论》还提出了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的、一切反帝反封建的人们联合**的新民主主义共和国，采取各革命阶级的联合**的国体和民主集中制的政体。国体——各革命阶级联合**。

政体——民主集中制。这就是新民主主义的政治。经济上，文中提到应“没收帝国主义和官僚资本主义的大银行、大工业、大商业，归国家所有”；“没收地主土地，分配给无地和少地的农民” 中国的经济要走“节制资本”和“平均地权”的道路，决不是“少数人所得而私”，决不让少数资本家和地主“操纵国计民生”。

文化方面，毛泽东指出“在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化”。也就是说，新民主主义文化是以无产阶级意识形态即共产主义意识形态为主导，反对帝国主义和封建主义的民族的、科学的、大众的文化。

毛泽东对新民主主义革命的前途命运充满信心。鉴于对历史发展规律的深刻把握和对未来发展方向的科学预见，在论着的结尾处，毛泽东以诗人特有的豪迈乐观之情，向全国人民发出了伟大的战斗号召：“新中国船的桅杆已经升出地平线。我们应该鼓掌欢迎。

”“举起你的双手吧，新中国是我们的。”而后来的历史的发展也印证毛泽东此时的论断，让人不能不佩服。

时代不同，文化也会改变，但我们需要有民族根源。”在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展进程，消除封建残余，吸收民主本质，是发展心的民族文化、增强民族自信心的必要条件。“为人民服务”，要为全国90%以上的工农群众服务，逐步成为他们的文化它应该拥有民族的灵魂：

“鲁迅的骨头最硬。他没有一张奴颜婢膝的脸，也没有一点谄媚。这是殖民地和半殖民地人民最宝贵的品格。鲁迅是文化战线上最正确、最勇敢、最坚决、最忠诚、最热情的民族英雄，代表着全国大多数人，同敌人作斗争。鲁迅的方向是中华民族新文化的方向。

《新民主主义论》在最后指出的"民族的科学的大众的文化"仍然适用于当代。文章最后，毛主席热情地说：新中国站在每一个人的面前，我们应该迎接它。

新中国船的桅杆已经升出地平线。我们应该鼓掌欢迎。我相信，文化之帆将为中国远航提供力量。

这次对毛泽东思想的深入学习，使我充分了解了党和中国共产党制定的各项路线、方针、政策，并自觉地予以支持和贯彻。今天，学习毛泽东思想，运用毛泽东思想的精髓，了解和解决中国改革开放中的实际问题，巩固这一社会主义地位，不是没有用的！坚持和发展毛泽东思想是建设中国特色社会主义的必然要求

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新民主主义论读后感 篇9

以前从来没有看过国家领导人写的书，这次在老师的要求下看了《新民主主义论》，收获还是蛮大的，了解到了中国的历史，而且是之前所没有了解到的知识，现在对中国的过去，现在，未来的发展有了更深的了解。

毛泽东，字润之，笔名子任。湖南湘潭人。诗人、伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要创诗人和领导人。

1949年至1976年，毛泽东任中华人民共和国最高领导人。他对马列主义、军事理论和共产党发展的贡献，叫做毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。

毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。虽然毛泽东晚年犯了严重的错误，但在他的一生中，他在中国革命中无可争辩的成就远远大于他的错误。他的成就是第一位的，他的错误是第二位的。他仍然受到中国人民的尊敬。他逝世五年后，中国共产党以中央决议的形式，对他的一切革命活动和思想进行了全面评价。

毛泽东思想作为马克思主义在中国的发展，仍然是中国共产党的指导思想。

关于《新民主主义论》的写作背景：1937年抗日战争爆发，中华民族面临生死存亡的关键时刻，中国共产党和国民党达成共识，进行了国共第二次合作。至1940年左右，抗日战争进入相持阶段，全国人民原有的有一种欣欣向荣的气象和誓死赶走侵略者的决心，近来却被一股妥协空气和**浪潮声所压制，全国人民又被打入闷葫芦里了。

特别是文化人和青年学生。面对混乱的思想局面，中国革命的方向是什么，中国革命的未来在哪里，中国人民应该做什么，这些都成为需要解释的问题。因此，毛泽东于1940年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上做了题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》的讲演，深刻地对目前的现状加以说明，并指明了革命胜利的正确道路和方向。

后该文章发表在《中国文化》上。

以下我主要从四个部分来阐述我对《新民主主义论》的理解。

第一部分:中国革命将向何处去。第一段开门见山的交代了全文的背景信息。

“抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之一扫。但是近来的妥协空气，**声浪，忽又甚嚣尘上，又把全国人民打入闷葫芦里了。尤其是文化人和青年学生，感觉敏锐，首当其冲。

于是怎么办，中国向何处去，又成为问题了。”这一小段话，清清楚楚的讲明白了毛泽东同志写这篇文章的原因。

第二部分：确定总目标。针对上部分提出的中国将向何处去的问题，毛泽东同志在第二段明确指出“　我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家”。

那么，具体来说是一个怎样的新社会和新国家呢？毛泽东同志又进一步指出：“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。

一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族新文化是我们文化领域的目标。”因此，我们很明确的看出中国共产党要建立一个政治自由、经济繁荣、文化先进的美好新中国，首先在于文化的建设。

第三部分：承接上文如何建立新文化。从历史原因和现实定位的角度分析了中国革命的特点和意义，提出了中国提出建立新中国的原因。

从现实的角度看，中国革命是世界革命的一部分。更具体地说，中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分。文中指出：

“无产阶级的社会主义的世界革命。资本主义国家的无产阶级是主力军，殖民地和半殖民地的被压迫民族是同盟军。”又或者“不管被压迫民族中间参加革命的阶级、党派或个人，是何种的阶级、党派或个人，又不管他们意识着这一点与否，他们主观上了解了这一点与否，只要他们反对帝国主义，他们的革命，就成了无产阶级社会主义世界革命的一部分，他们就成了无产阶级社会主义世界革命的同盟军。

”因此，中国革命坚定的属于后者。

第四部分：从政治、经济、文化等方面具体阐述什么是新民主主义社会。新民主主义的政治。

本文分析了资产阶级参与革命的可能性和对革命敌人的妥协，这决定了资产阶级不能领导中国革命取得胜利，更不能控制国家政权。因而，也就只能在无产阶级领导下进行一切反帝反封建的活动，从而建立起联合**的民主共和国，这就是新民主主义的共和国，也就是真正革命的三大政策的新三民主义共和国。它是殖民地和半殖民地国家革命所采取的一种过渡形式的过家。

它是符合中国国情的。“在今天的中国，这种新民主主义的国家形式，就是抗日统一战线的形式。它是抗日的，是反帝的，也是由几个革命阶级和统一战线联合起来的。

”总之，我们可以更加准确的概括出：“新民主主义社会的国体——各革命阶级联合**。政体——民主集中制。

”最后，看完毛泽东同志的《新民主主义论》，对毛泽东的敬畏感油然而生.从文章中，我们可以看到，毛泽东同志对中国时局的把握异常清楚明了，抗日战争进入倦怠期，**思潮和妥协倾向日趋明显，人们对于革命的前途正在发生微妙的变化，思想上是处于一种混乱状态的，这时，一定要在思想上给及必要的帮助，让广大的老百姓相信中国共产党，对革命前途充满信心。毛泽东同志对中国革命各个阶层的了解和分析也十分的准确，他看到了资产阶级的两面性，看到广大无产阶级和农民阶级才是绝对革命的主力军，动员了广大的群众，得到了广大人民群众的支持，革命才会取得胜利。

对于中国未来的革命道路如何走，前途是怎样的，他也有很深刻地见解。中国革命的道路分两步走，一是建立新民主主义社会，其次才是建立社会主义社会，目前，在中国不可能建立资产阶级社会，也不可能直接进入社会主义社会，而只有建立无产阶级领导的联合其他阶级的新民主主义社会。中国革命的前途极其光明，成功就在眼前。

新民主主义论读后感 篇10

二是中国革命的对象和任务。在当时的中国，帝国主义与中华民族、封建主义与人民群众的矛盾是主要的社会矛盾，帝国主义与中华民族的矛盾是各种矛盾中最重要的。因此，中国革命的对象是帝国主义和封建主义，即中国需要进行对外推翻帝国主义压迫的民族革命和对内推翻封建地主压迫的民主革命，最重要的任务是推翻帝国主义民族革命。

三是中国革命必须分两步走。他认为：“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。

”这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的。当时，中国需要把殖民地、半殖民地、半封建的社会形态转变为独立的民主社会，并在此基础上使革命向前发展，建设社会主义社会。

四是提出新民主主义革命的动力和领导。他认为，资产阶级政党不可能领导人民赢得反帝反封建的斗争。

中国民族资产阶级的两面性决定了中国革命不能由民族资产阶级领导。 无产阶级是中国革命的领导力量。但是在这种力量中，包括农民和城市小资产阶级、民族资产阶级，农民是领导力量。

第五，中国革命是世界社会主义革命的一部分。通过对时代的特点、中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛泽东进一步论证了中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分这个命题，中国革命是无产阶级领导的革命，无产阶级的领导权，革命的社会主义前途，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。

六是提出新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。在政治上，要彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一无产阶级为首、工农联盟为基础的新民主主义共和国。在经济上，要把帝国主义和官僚资本主义的工业作为国家财产，进行土地改革，保护民族工商业。

在文化上，提倡以无产阶级意识形态，即共产主义意识形态为主导的新民主主义文化。它是反对帝国主义和封建主义的民族的、科学的、大众的文化。

在《新民主主义论》中，我们看到毛主席用他得一只笔，为我们构思了一幅新民主主义的蓝图。其主席思想的重要篇章，是我们党成立初期形成的一个重要思想理论体系，为中国革命和建设做出了重大贡献。这是一个非常精彩的章节和一个伟大的理论。

或许那个时代的文章现在我们读起来有些许无奈，些许无语，没有设身处地的去思考那个时代的背景，不能真真切切的了解这篇论述的必要性和重要性，没有身处那个时代，很难能理解那个时代文化对革命、对胜利的重要性。

“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。

“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化”。

很俗的，我也想到了文化上面。文化是政治、经济、科技、艺术、风俗、宗教、建筑、历史、国家、民族等一切精神的总和。处于二十一世纪的浪尖，摆在我国人民心里的到底是什么？

或许只有现实才有说服力：加工制造式的工厂占据了中国沿海城市的半壁江山；贫富分化严重；教育体制与经济体制严重脱节；政府机构是权利金钱的象征……这一切的一切，我们现代文化精神到底是什么样子的？

从传统的百家争鸣到孔子的儒家文化，到毛主席等老一辈无产阶级革命家，矢志不渝地走群众路线，依靠群众，实事求是，独立自主，再到“革命无罪，造反有理“的*****，最终走到改革开放的时代。几经波折，我国的现代文化究竟变成了什么样子，似乎还不清楚。

阅读了《新民主主义论》，我却不禁推崇起毛主席来。在中华民族最危难的时候，中国人民在毛泽东思想的指引下，紧密团结在党中央周围，排除万难，建立了社会主义新中国，并在社会主义初级阶段创造了一系列坚实的物质、科技基础，使中华民族可以扬眉吐气。实事求是，群众路线和独立是毛主席的伟大思想。

实事求是实事毛泽东思想和中国共产党思想路线的本质、根本和出发点。实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，就是把马列主义的一般原则同中国革命的具体实践结合起来。群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

独立自主，自力更生，是立足中国和人民群众实际的革命和建设的必然结果。

时代在进步，文化在发展。在这个喧嚣的时代，经济至上，政治黑暗，文化缺失。我们有必要回到那个历史时期，重读那个经典，重新找回那种冷漠。

国家、科学和公众，希望我们的文化能够屹立在世界民族文化的森林中，希望我们的国家能够复兴中国名人之风。

新民主主义论读后感 篇11

读《新民主主义论》有感.txt为什么我们在讲故事的时候总要加上从前？开了一夏的花，终落得粉身碎骨，却还笑着说意义。 读《新民主主义论》有感

内容摘要：新民主主义先进文化的认识和经验。所谓新民主主义文化，是无产阶级领导的人民反帝反封建的文化，是民族的科学大众文化。

它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的;它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的;它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。

读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。

在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想

这种新的民主文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它属于我们的民族，具有我们民族的特点。

它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但这决不能与任何其他国家的反动帝国主义文化相结合，因为我们的文化是革命性的。中国应该吸收大量的外国进步文化作为自己文化食品的原料，这在过去是做得不够的。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。

但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。

中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式马克思主义者只是在拿马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中没有一席之地。中国文化应该有自己的形式，这就是民族形式。

新民主主义的国家形式、内容——这是我们今天的新文化。

这种新的民主文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是我们决不能建立任何反动理想主义的统一战线。

共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。

我们要把古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优朽的人民文化区别开来，这种文化或多或少是民主的、革命的。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。

对于广大人民群众和青年学生来说，主要不是引导他们向后看，而是引导他们向前看。

这种新的民主文化是受欢迎的，因此是民主的。它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。

革命文化，对于人民群众来说，是革命的强大力量。革命文化，在革命之前，是革命的思想准备；在革命中，它是革命总战线中的一个必要的重要战线。革命文化工作者是这条文化战线的各级指挥员。

“没有革命的理论，就不会有革命的运动”(34)，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。这种文化运动和实践运动属于群众。因此，抗日战争中的一切进步文化工作者，都应该有自己的文化大军，就是人民。

革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

所谓新民主主义文化，就是人民反帝反封建的文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。

民族的科学大众文化是人民的反帝反封建文化、新民主主义文化和中华民族的新文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华**，这就是我们要造成的新中国。

我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。

《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。　一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。

在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想

所谓新民主主义文化，就是人民的反帝反封建文化，就是民族的科学文化和大众文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。

这种新的民主文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它属于我们的民族，具有我们民族的特点。

它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但这决不能与任何其他国家的反动帝国主义文化相结合，因为我们的文化是革命性的。中国应该吸收大量的外国进步文化作为自己文化食品的原料，这在过去是做得不够的。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。

但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。

中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式马克思主义者只是在拿马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中没有一席之地。中国文化应该有自己的形式，这就是民族形式。

新民主主义的国家形式、内容——这是我们今天的新文化。

这种新的民主文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是我们决不能建立任何反动理想主义的统一战线。

共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。

我们要把古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优朽的人民文化区别开来，这种文化或多或少是民主的、革命的。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。

对于广大人民群众和青年学生来说，主要不是引导他们向后看，而是引导他们向前看。

这种新的民主文化是受欢迎的，因此是民主的。它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。

革命文化，对于人民群众来说，是革命的强大力量。革命文化，在革命之前，是革命的思想准备；在革命中，它是革命总战线中的一个必要的重要战线。革命文化工作者是这条文化战线的各级指挥员。

“没有革命的理论，就不会有革命的运动”(34)，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。这种文化运动和实践运动属于群众。因此，抗日战争中的一切进步文化工作者，都应该有自己的文化大军，就是人民。

革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

民族的科学大众文化是人民的反帝反封建文化、新民主主义文化和中华民族的新文化。

所谓新民主主义文化，就是人民反帝反封建的文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。

新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华**，这就是我们要造成的新中国。

《新民主主义论》在最后指出的"民族的科学的大众的文化"仍然适用于当代。毛主席在文章最后热情高呼：

“新中国站在每个人面前，我们应该迎接它。

新中国船的桅杆已经升出地平线。我们应该鼓掌欢迎。

举起手来，新中国是我们的。

"如今中国的航船已经与世界各国并驾齐驱，扬帆破浪。

我相信，文化之帆将为中国远航提供力量。

新民主主义论读后感 篇12

工商管理4班张雪莱

刚读完《新民主主义论》，让我不禁想了很多。毛泽东的《新民主主义论》得出来的对新民主主义先进文化的理解与体会让我意犹未尽。所谓新民主主义文化，就是人民的反帝反封建文化，就是民族的科学文化和大众文化。

一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。

马克思主义认为，世界历史发展的一般规律并不排除个别发展阶段在发展形式和发展顺序上的特殊性。在 20 世纪中国革命的进程中，毛泽东正确分析了世界历史状况和中国国情，提出中国只有经过新民主主义，才能最终走向社会主义。毛泽东的新民主主义论， 丰富和发展了马克思主义的社会形态理论， 对于经济文化落后国家选择适合自身的社会发展道路，对于开创中国特色社会主义事业新局面等具有重要的方**意义。

这种新的民主文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它属于我们的民族，具有我们民族的特点。

它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但这决不能与任何其他国家的反动帝国主义文化相结合，因为我们的文化是革命性的。中国应该吸收大量的外国进步文化作为自己文化食品的原料，这在过去是做得不够的。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。

中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。这种新的民主文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。

在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是我们决不能建立任何反动理想主义的统一战线。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。

对于老百姓和青年学生来说，最主要的不是引导他们回首，而是引导他们向前看。

民族的科学大众文化是人民的反帝反封建文化、新民主主义文化和中华民族的新文化。

所谓新民主主义文化，就是人民反帝反封建的文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。

所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华**，这就是我们要创造的新中国。

毛泽东同志关于新民主主义文化的民族的科学的大众特征概括是具有相当的科学性和指导意义的， 我们应当坚定地继承下来，并在新的时代背景下，依据新的国情世情党情与时俱进，实现创造性的发展， 使之更好地服务于我国的社会主义建设。

《新民主主义论》让我受益匪浅，不过我也意识到现在存在的一些问题。所以，这个社会还需要我们大家的努力，我们作为当代大学生，应当站在前线，担起建设祖国的大任，为把我国建设成一个繁荣昌盛的国家而努力。

新民主主义论读后感 篇13

此前我对中国为什么非走建立新民主主义国家的道路，而不能走建立资产阶级**的资本主义社会的道路认识还不是不够深刻，总觉得英、美不都走的这样的路，而且最终成功了吗但在看了《新民主主义论》的第7小节“驳资产阶级**”后，我明白了，诚然，这是欧美资产阶级走过的老路，但无如国际国内的环境，都不容许中国这样做。一是不允许国际资本主义，即帝国主义；二是不允许世界社会主义；二是中国资产阶级没有权力，不允许中国共产党和中国人民。再反观无产阶级，首先，无产阶级具有坚定的革命性;其次，五四运动以后，中国无产阶级由于自己的成长和**革命的影响，已经迅速成为一个觉悟了的独立的政治力量;最后，无产阶级的先锋队中国共产党提出了打倒帝国主义的口号和中国革命的彻底的纲领，并且单独进行了土地革命，取得了广泛的支持。

既然不能走资产阶级**的资本主义的路，是否就可以走无产阶级**的社会主义的路呢毛泽东在《新民主主义论》的第8小节“驳左倾空谈主义”中又指出“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。”中国革命必须分两步走，这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的，即由中国社会的主要矛盾、革命的主要对象、主要任务，参加革命的力量决定的。中国革命必须分为两个步骤。

第一步，把殖民地、半殖民地、半封建的社会形态转变为独立的民主社会。第二步，推进革命，建设社会主义社会。民主革命是社会主义革命的必要准备，是民主革命的必然趋势。

只有正确认识民主革命和社会主义革命的区别，同时正确认识二者的关系，才能正确地领导中国革命。

毛泽东对新民主主义革命的前途命运充满信心。鉴于对历史发展规律的深刻把握和对未来发展方向的科学预见，在论著的结尾处，毛泽东以诗人特有的豪迈乐观之情，向全国人民发出了伟大的战斗号召：“新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。

”“举起你的双手吧，新中国是我们的。”而后来的历史的发展也印证毛泽东此时的论断，让人不能不佩服。

在马克思主义中国化的进程中，毛泽东做出了卓越的贡献，他成功的将理论巧妙的与我国的国情相结合，提出中国特色的革命道路，建立了不朽的功勋，而包括《新民主主义论》在内的多部著作则是这种贡献和功勋的重要载体。作为指导中国新民主主义革命的纲领性文献，《新民主主义论》无疑是一部具有严密的逻辑、严谨的结构和严整的体系的理论著作。《新民主主义论》共15个小节，近3万字，其中逻辑严谨，具有极强的说服力，让人在读完之后不得不相信“只有社会主义才能救中国”的真理。

如果说，作为近现代中国社会发展的客观需要和必然产物，毛泽东思想在国际共产主义运动史和民族解放运动史上产生了巨大而深远的影响;那么，毫无疑问，作为毛泽东思想发展与成熟的主要标志，《新民主主义论》在马克思主义中国化的历史进程中则占有极为重要的地位。越来越多的中国人“有所指望”、“知所赴趋”，乃至中国最后取得革命的胜利和建立社会主义制度，无不得益于包括《新民主主义论》在内的革命理论的影响和指导。在问世将近七十年后的今天，这部熠熠生辉的著作提出的基本观点，对于我们所从事的社会主义现代化建设的各项事业，仍然极具启迪意义和借鉴作用。

【三】有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》，尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡，没有优美的词藻，没有引经据典，但里面那种步步为营的推理议论，不得不让人深深折服。

《新民主主义论》这篇着作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论。

纵观《新民主主义论》的发表背景。当时，抗日战争进入战略相持阶段，日军由于无法保持原有的进攻势头，将注意力转向巩固现有的占领区，对国民党进行政治引诱。汪精卫公开主张停止抵抗，寻求与日本和平。蒋介石虽然主张继续抗战，但他担心中国共产党领导的抗日根据地和游击战争的迅速发展。

此时，国际形势也发生了巨大变化：1939年9月3日，英法对德宣战，第二次世界大战全面爆发。在国内外的严峻形势下，毛泽东先后发表了《发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章。

在《新民主主义论》上，毛泽东第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，并对其作了系统的阐述。

毛主席首先表示要明确自己的立场和主张，即在全国人民面前提出自己不同于其他政治力量的鲜明主张，中国共产党在抗日民族统一战线上要坚持独立自主。其次便是反对国民党顽固派的需要，把“中国向何处去”的问题，尖锐地提了出来，要求中共必须对此表明自己的立场和观点。最后，要统一全党的思想，从理论上阐述中国革命的重大问题，指出正确的方向，澄清党内的错误思想，统一全党的认识。

十五个部分，十五条阐述，将新民主主义明晰的呈现在大家面前。在系统的梳理中，我们可以发现，毛主席主要从六个方面进行论述。

一是中国的性质。他明确的指出：“自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。

现在的中国，是日本占领区的殖民地社会，是国民党地区的半殖民地社会，是日本占领区和国民党地区的封建半封建社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。”深刻的认识到了当时中国的社会性质。

二是中国革命的对象和任务。在当时的中国，帝国主义与中华民族、封建主义与人民群众的矛盾是主要的社会矛盾，帝国主义与中华民族的矛盾是各种矛盾中最重要的。因此，中国革命的对象是帝国主义和封建主义，即中国需要进行一次对外推翻帝国主义压迫的民族革命和一次国内推翻封建地主压迫的民主革命，最重要的任务是推翻帝国主义民族革命。

三是中国革命必须分两步走。他认为：“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。

”这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的。当时，中国需要把殖民地、半殖民地、半封建的社会形态转变为独立的民主社会，并在此基础上使革命向前发展，建设社会主义社会。

四是提出新民主主义革命的动力和领导。他认为，资产阶级政党不可能领导人民赢得反帝反封建的斗争。

中国民族资产阶级的两面性决定了中国革命不能由民族资产阶级领导。无产阶级是中国革命的领导力量。但是在这种力量中，包括农民和城市小资产阶级、民族资产阶级，农民是领导力量。

第五，中国革命是世界社会主义革命的一部分。通过对时代的特点、中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛泽东进一步论证了中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分这个命题，中国革命是无产阶级领导的革命，无产阶级的领导权，革命的社会主义前途，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。

六是提出新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。在政治上，要彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一无产阶级为首、工农联盟为基础的新民主主义共和国。在经济上，要把帝国主义和官僚资本主义的工业作为国家财产，进行土地改革，保护民族工商业。

在文化上，提倡以无产阶级意识形态，即共产主义意识形态为主导的新民主主义文化。它是反对帝国主义和封建主义的民族的、科学的、大众的文化。

在《新民主主义论》中，我们看到毛主席用他得一只笔，为我们构思了一幅新民主主义的蓝图。其主席思想的重要篇章，是我们党成立初期形成的一个重要思想理论体系，为中国革命和建设做出了巨大贡献。这是一个非常精彩的章节和一个伟大的理论。

或许那个时代的文章现在我们读起来有些许无奈，些许无语，没有设身处地的去思考那个时代的背景，不能真真切切的了解这篇论述的必要性和重要性，没有身处那个时代，很难能理解那个时代文化对革命、对胜利的重要性。

“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。

新民主主义论读后感 篇14

作者：支丽

**：《理论与创新》2018年第04期

摘要：二次读《新民主主义论》，理解更深。我们不得不佩服毛泽东同志理解问题的能力，他严谨的逻辑思维能力，以及超越常人的解释和说服能力。文章主要分析毛泽东同志的“中国革命分两步走的战略”。

关键词：新民主主义；制度社会主义

理论**问题

中国革命分为两步走的理论是斯大林和列宁提出的。在第四部分“中国革命是世界革命的一部分”这样写道“……中国共产党人提出的这一正确的命题，是根据斯大林的理论的。斯大林还在一九一八年所作的十月革命一周年的纪念的**时，就说道……在这篇文章以后，斯大林曾多次地发挥了关于论述殖民地半殖民地的革命脱离了旧的范畴，改变了无产阶级社会主义革命的一部分理论。

通过相关资料的查找及翻阅，国内对新民主主义社会的多方面研究有很多，其中就有学者提出，毛泽东关于新民主主义革命的理论，很多是在马克思、恩格斯、列宁的理论中就有的，毛泽东的贡献在于把马克思、恩格斯、列宁等人的思想和中国革命结合起来，形成了较为系统的适合中国国情的革命理论体系，但是，新民主主义社会的理论，在马克思、恩格斯、列宁的文献中是找不到的，是毛泽东的独创，是一种全新的理论。毛泽东不仅提出殖民地半殖民地国家的新民主主义革命分两步走，而且提出了上台后的建设分两步走。

关注的问题

新民主主义社会是一个短暂的历史时期吗？还是较长的历史时期？从毛泽东同志在《新民主主义论》文章的叙述中，毛泽东认为新民主主义社会的社会形态是殖民地半殖民地国家所特有的社会形态，但这又是一个过渡的社会形态，过渡的目标就是苏联已经建成的社会主义社会。

从毛泽东的论述中，我们可以清楚地认识到，他提出的新民主主义是一种相对独立的社会形态。在革命时期，毛泽东重点强调的是革命“必须”分两步走，不能将两个阶段融为一体，毕其功于一役，因为这种“一次革命论”的观点，“混淆革命的步骤，降低对于当前任务的努力”，是很有害的。