[范文收藏]俗世奇人读书心得精选

发表时间:2022-06-06

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说起小人物,每个人眼前浮现的都是其貌不扬、默默无闻的人。芸芸众生,我们都是俗世中的小人物,但有些人却活出了不一样的精彩。

最近,我读了《俗世奇人》这本书。这本书里讲的人,都生活在明末清初的天津卫。虽说是小人物,也却都身怀绝技。有的虽不是名医,却比名医更厉害,像书中的王十二,苏七块;有的做起生意来让一般人惊叹不已;这些的手艺人单靠自己一手绝活就足以在天津卫站住脚。看到这里,我不禁为这些人喝彩,真的是都有绝活啊!

这些人里,令我印象最深的还得数“刷子李”。他是个手艺人,没人知道刷子李叫什么,但都知道他有一手刷墙的能耐。刷子李刷墙必穿一身黑衣黑裤,若是刷完墙后身上有一个白点,就给人白刷不要钱。但他的徒弟曹小三却总是不信,终于有一次在刷子李刷完墙后,他看到他裤子上有个白点,以为师父的手艺是假的,但那白点却是从一个小洞里透出的白衬裤。

其实,除了书中这些身怀绝技的小人物,我们身边也有多多少少我们不曾注意的小人物。比如环卫工人、街边卖唱的艺人、饭店的店员,往往有时我们不注意的人,刚好是支撑整个城市的幸福值的人。有时他们是最不起眼的,但却是最重要的。

小人物也很重要,正是他们,构造出了我们最美的城市……

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优文收藏: 昆虫记读书心得季度范文精选


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此时的我正沉浸在神奇有趣的昆虫世界中,一只只小小的昆虫带给了我很多乐趣。

《昆虫记》的作者是法国的法布尔,他花了一生时间用来观察昆虫,写出了《昆虫记》一书。《昆虫记》使我了解了昆虫界的霸王螳螂,会唱歌的蟋蟀,滚粪球的屎壳郎……其中还涉及了昆虫的本能、习性、劳动、婚姻、繁衍和死亡,让我对昆虫的了解更进了一步。忽然,我灵机一动:啊哈!我也抓只小虫子研究研究吧!恰在此时,一只小飞虫进入了我的眼帘,嘻嘻!机会来啦!我赶紧翻了翻口袋,拿出一个小盒子一扣,小飞虫一下子落入我的魔掌。

哦!这不是小飞虫,是甲虫!我惊奇地发现,它的背上竟有两片硬壳,一张开便是一对翅膀,小甲虫在盒子里飞来飞去,却一次次碰壁。没过多久,它似乎意识到自己已经无路可逃,可它并不放弃,开始拼命爬起来。我手握放大镜,兴致勃勃地观察着。哇!它有六条腿呢!可是我有些惊奇,它那细如头发的六条小短腿是怎么支撑起那对它来说硕大的身体的?我先把这难题放在一边,开始观察起它的触角,只见它的触须微微晃动着,好像是小猫的胡须。为了观察得更加仔细,我把它放在桌上,用手轻轻摸了摸它,咦?它怎么不动了?不会死了吧!可不一会儿,它又一次飞快地爬起来。哈,这小东西还挺有心计的,装死的功夫倒是一流啊!这深褐色的小甲虫爬起来可不慢,几秒钟便爬到了酸奶盒顶上,真想不到,这小玩意儿爬的功夫也是第一!呵呵,真可爱啊!可是它是什么甲虫呢?我可真不知道呢!我向外婆借了手机,百度了一下。哦,原来它是烟草甲虫!我又认识了一只小虫——烟草甲虫!不知不觉中,我收到了一份来自大自然的礼物,成功当了一回“法布尔”,同时也学会了善于观察,勤于思考。这本《昆虫记》使我受益匪浅,我以后还要多观察身边的事物,感受大自然的.神奇和有趣。

读了这本《昆虫记》,我不得不赞叹、佩服法布尔为探索大自然而付出的精神。神奇有趣的昆虫世界是大自然的完美礼物!

优文收藏: 《白雪公主》读书心得季度范文精选


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在暑假的这段时光,我看了很多很多的书,有《白雪公主和七个小矮人》、《吹牛打王历险记》……我印象最深刻的是《格林童话》里的《卖火柴的小女孩》。

那里的主人公和我差不大,她生活在一个旧社会里和爸爸生活在一起。可是,爸爸每天让他出去卖火柴,卖不了就不许回家。终于,在一个大雪纷飞的除夕的`晚上,没有人买她的火柴,小女孩又冷又饿就冻死在大街上。看到了小女孩的命运,我流下了同情的泪水。临死之前,她幻想着美好的生活,对她来说这些都是得不到的。而对我来说都是随手可得,我生活在饭来张口,衣来伸手的世界里,在爸爸妈妈的呵护下长大,不知道生活的辛苦。如果我也生活在那里,没有一个这样的爸爸,那我该怎么生活。我现在应该要好好学习,珍惜眼前的美好生活。

[范文收藏]《美学散步》读书笔记范文


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在现代社会中,美或许已经在大众口中成了一种印象和一种肤浅的面相。这就使得今天的美学研究变得尤为复杂,让人们感到困扰。如果我们将范围再缩小到有着数千年审美历史的中国,美学研究者面临的困境就更大,诸如数千年的审美传统,相对感性和飞扬生动的审美特点,正在涌入的纷纭繁杂的西方美学理论、通俗文化和大众趣味的日益繁荣等等。这些都使得我们不得不在美学研究,或者说美学学习中举步维艰,慎之又慎。于是,很多人想到了1957年那场美学大讨论,想到了朱光潜和李泽厚。而我的观念中,对于中国审美实践和中国的审美思想,主观和客观的截然分开是极不合适的。只要看看中国的园林艺术、书法,想想中国美学中“气”、“无”等概念就会明白了。宗先生的《美学散步》开头就说:“散步是自由自在,无拘无束的行动”,将这句话作为论文的开头,本身就是一个启示,足以让我们想见其人、其文、其思想捧《美学散步》以入美学之门。

宗先生的《美学散步》以生动的语言、精到的分析勾勒了中国美学思想史的大致脉络,深刻挖掘了中国美学的思想的独到之处和中国美学中对“美”的独特看法。

首先,宗先生对于中国美学思想史的勾勒主要体现在《中国美学史中重要问题的初步探索》、《论〈世说新语〉和晋人的美》、《唐人诗歌中所表现的民族精神》三篇文章中。

《中国美学史中重要问题的初步探索》主要梳理了中国美学史早期思想以及由之而来的中国美学思想的苗头。他提出不仅仅从语言成果上,而且“应该结合古代的工艺品、美术品来研究”。于是,他不仅从文学成果上来论证自己的观点,而且更主要的从画论和图案美上来论证。他指出,先秦,甚至在汉代美学的特点主要是“雕缋满眼”的美,只是其中有了中国美学主要特点的苗头。一方面,他讲述了楚国装饰图案、楚辞、汉赋、雕刻的凝重或古朴;另一方面,也花费了大量的篇幅介绍“鹤莲方壶”的飞扬姿态和《考工记》中在乐器制造过程中的虚实响应。在宗先生的眼中,先秦和两汉时期是中国美学的准备期,虽然还没有成熟的形成自己独特的特点,但很多方面已经显示了萌芽。

《论〈世说新语〉和晋人的美》这篇文章主要论述了魏晋时期的文化风气和美学实践的特点。最后,宗先生将论述的重点集中在晋人的美上。认为那是“全时代的最高峰”。那对于生命的热情、风神俱佳的艺术心灵、往来于山水之间的虚灵胸襟——自由而解放、待人接物的真诚,都深深的吸引了宗先生,也启发了一代又一代的心灵向往,对后世的美学实践和美学思想产生了很大的影响。关于这一点,从他关于中国美学特点的论述中可略窥一二。无论是讲中国的空间意识时将其最早形

成和定型放在中国山水画的成熟上,还是将中国艺术意境说成是“植根于一个活跃的、至动而有韵律的心灵”,都是将中国美学的形成和奠基期放在魏晋时代。山水画的成熟正是在魏晋时期,宗先生说:“晋代是中国山水情绪开始和发达时代”;而那活跃的、至动的心灵也是在魏晋时代才出现的。魏晋时代可说是中国美学形成和奠基的时代了。正如宗先生自己说的,“魏晋六朝是一转变的关键,划分为两个阶段。从这个时候起,中国人的美感走到了一个新的方面,表现出一种新的美的理想。”

其实,《唐人诗歌中所表现的民族精神》只是宗先生举出的一个标示。在这篇文章中,宗先生并没有涉及到具体美学思想的论述,只是论及了唐代的诗歌,并将之作为中国民族诗歌的成熟期。同样,诗歌作为美学实践中的重要方面,在宗先生的眼中,中国美学在魏晋六朝以后就走向了成熟和发展的道路。这一观点在其他的一些零星论述中说的非常清楚。

通过具体的论述,宗先生深刻挖掘了中国美学的特点和精神,并且将这种艺术美学精神贯穿在自己的具体论述中。这种特点主要是意境论,这种意境论又深深的植根在中国的哲学思想中,深深地和中国的宇宙观和空间感受相结合。意境论主张艺术、美是对自然世界的组织,并且不仅是自然物质世界的表现,更重要的是体现了生命的丰富和飞扬,人生的超然境界。这是《美学散步》的核心所在。他的这些思想表现在一系列的文章中,主要体现在全书的第一部分。

在宗先生看来,意境是中国艺术或美学中最代表性的追求与境界,它深深的植根于中国的哲学和空间意识中,并且在长期的发展中形成了一个境界的两个互相融通的两面:充实和空灵。他把意境作为艺术之为艺术的灵境,作为诗人艺术家“游心之所在”,从而将之放在一个极高的位置上。意境的根基是中国的宇宙观和哲学思想。那么中国的宇宙观又具有哪些特点呢?他说:“我们宇宙即是一阴一阳、一虚一实的生命节奏,所以它根本上是虚灵的时空合一体,是流荡的生动气韵”。我们的宇宙是一个节奏化的空间结构,是对山水自然的组织。在这样的空间、宇宙中游心,艺术家用“追光蹑影之笔”写出了按实写虚,由空灵而入充实的艺术境界,表现了包含艺术家飞扬生命的人生境界。

宗白华先生的意境论只是一个框架,是一个艺术的境界,或者说目标。他并没有将它说成一个死板和固定的东西。意境具有互相融通的两个方向:充实和空灵。在这两个方面的论述中,宗先生还在另一个层面上给了我们一个很大的启示:在讨论中国的艺术和审美的特点时,它往往会参照西方的美学思想,将它们不自觉的融化到中国的美学思想中,从而使我们能更加深入明了地认识到中国的艺术特征。

在我的问题讨论中,我将主要关注的问题是:宗先生的《美学散步》在什么样的意义上给了我们今天的美学研究、文艺学研究以启示?宗先生给我们启示的所在意义本身又有着什么样的问题或者有着怎样的价值?在那个意义上,宗先生的《美学散步》和同类的作品相比有着怎样的优点和不足?

纵观全书可以发现,宗先生在紧扣中国艺术、美学的特色的同时,很大程度上融合了西方的近代的美学成果。这就使得宗先生的美学具有了明显的现代性特征,甚至因为宗先生的《美学散步》,中国的美学也开始具有明显的现代性特征。《美学散步》给与我们的启示便是,我们如何才能更加恰当的解决中国美学的现代性转向的问题。这实质上包含了两个问题:一是,如何利用中国美学资源和西方涌入的美学资源;二是,将中国当代的美学导向何方,即我们用这些美学资源来达到什么样的目的。

对于第一个问题,在这本书中宗先生很好的吸收了西方的思想,并且最终将之于中国的美学传统相联系,得出了中国美学典型特征的核心范畴:意境。他很好的把握了西方思想在这些方面的建树,使自己的理论具有一种世界性的视角。也就是说,宗先生在对于西方的理论和思想并不是跟着西方的走,以至于丧失了自己的理论立场,丢失了自己的所要解决的问题。如果我们来看中国当代的美学或者文学理论的研究,就会发现其中大多数人不是着眼于问题研究,不是落脚于实际,而是跟着西方的思想跑。

第二个问题则更加的重要,因为它涉及到美学研究或者说它是美学研究的指导和方向。但是奇怪的是,在这个问题上看到的几乎又是一致的意见:化洋为中,化古为今。尽管很多研究者一直做的都是用西方的理论来比划、切割中国自己的美学思想。要解决这个问题,办法只有一个,那就是立足现实,准确的把握中国审美情趣的核心,用相应的范畴或者理论加以贯穿之。

宗先生的《美学散步》是中国现代美学的一个典范。从宗先生出发,我们能找到中国艺术、美学的特点和发现中国艺术、美学中的现代性精神,并且还为现代的美学研究和探索提供了极大的帮助,带给我们有效和明确的启示。

编辑推荐:培根漫笔读书心得季度范文精选


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常言道:“世界洞明皆学问,人情炼达即文章”培根在此书中谈及的伦理触及生活中的方方面面,语言简洁,说理透彻,读起来就像是在听一位睿智的老人侃侃而谈,而这本书里包含着的这位先哲的思想精髓。

我特别喜欢他在《论友谊》一章中的一句话:“语言犹如展开的挂毯,心象意念都显示在其图案之中,而思想犹如为打开的挂毯,。心象意念只是裹在里面”他谈到,正是友谊开启理智,正是友谊让人们可以亮出自己思想,友谊可将感情风暴骤雨变成丽日和风,亦可把理智之混沌暗夜变成朗朗白昼。他写道“一个人的理解力和判断力总是浸泡在自己的偏好和习惯之中。所以朋友的建议和自己的主张有着极大的差异,所以以人为镜有时候难免不合实情,所以最好的药物便是朋友的药石之言”真正的朋友往往会提出公正而客观的建议,帮助你更好的认识自己,发展自己。

他在《谈读书》中也说道:“读书不可存心吹毛求疵,不可尽信书中之论,亦不可为己言掠辞夺句,而应应该斟酌推敲,钩深致远。有些书可以浅尝辄止,有些书可以囫囵吞枣,但有少量书必须细细咀嚼,慢慢消化。换言之,有些书可以只读其章节,有些书可大致浏览,有少量书须通篇细读并认真领悟。”古人说“学皆成性”即“凡有所学,皆成性格。”在生活中,我们读的书就像吃的饭,会长成我们的血和肉,成为我们的一部分,这个时候,就需要练就一双慧眼,多读书,读好书,在书中,在学习中,培养自己的性格,提升自己的修养。

他在《论爱情》中谈到的一句话让我记忆颇深,他写道“如果有人不得不接受爱,但却能将其摆在适当的位置,使之与人生的重要使命截然分开,那这人就算把爱情处理的最为妥当。”这不禁让我想起了杨贵妃的美丽,是那样动人,牵人心弦,唐玄宗也同样这样觉得,沉迷于热恋之中怎能治理好国家?最后安史之乱爆发,唐朝由盛而衰,和杨贵妃的受宠不无关系。其实不只是爱情,生活中还有太多和爱情占据着同样地位诱惑人的东西,有时候如果我们不得不接受它,也要学会将它共处,和自己的本职分开,切忌不可因情而枉费时间。

在《论习惯和教育》中,他谈到“人的思维多取决于性格上的倾向,其言论都取决于被灌输的趋势和主张,但其行为却多取决于他们长期养成的习惯。”“习惯可主宰人的生活,那世人必须努力培养良好的习惯”“毋庸置疑,形成于青少年时期的习惯最为良好,我们把这种习惯成为教育。”像孔子也曾谈到:“少成若天性,习惯如自然。”这不仅让我深刻反思,我们在学校,在家里,老师,父母要求我们做的事不就是要我们养成习惯吗?这也就是所谈到的教育。有一句话说“选最佳的生活道路,习惯会使那条路走起来轻松愉快。”习惯,就是通向成功的快车,而教育,是在告诉我们如何登上这辆车。

简洁、干练、精致,是我读这本书最大的感触,有让人拍手称快的绝句,又有让人深深反思的警句。这就是培根先生的作风,一个智者的笔触。

好文分享: 朝花夕拾读书心得季度范文精选


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《朝花夕拾》原名《旧事重提》。鲁迅先生回忆了许多往事,有快乐的,有难过的,有委屈的……

刚得到那木刻的《山海经》时,是开心的;被父亲留在家背书时,是难过的;屡次被那“大”字挤到床脚时,是委屈的……

鲁迅先生很善于说反话。“衍太太是一个精通礼节的妇人,她对自己的儿子虽然狠,对别家的孩子却好的。”这是鲁迅笔下的衍太太,是小鲁迅眼中的衍太太。衍太太表面上对鲁迅他们很好,至少小鲁迅是这么觉得。但从“怂恿小鲁迅和他的朋友吃冰”“教唆小鲁迅去偷母亲的首饰、珠宝”“传播小鲁迅偷家里的东西去变卖的流言”等事情中可以看出衍太太在心里是自己打着小算盘的。

第一次读时,我和小鲁迅一样,觉得衍太太是好的;当我第二次再看时,我开始困惑衍太太是好还是坏,还是丈二和尚摸不着头脑;直到老师提示“说反话”,我才了解原来衍太太是一个自私自利,表面一套背后一套的人。因此,我很讨厌衍太太,反倒喜欢像长妈妈那样虽然有点迷信,但很朴实的人。

阅读完《朝花夕拾》,我最大的收获就是了解并学习了鲁迅先生的语言艺术——说反话。

鲁迅先生的语言朴素,但很容易就把我拉进了他的回忆,使我读完后感到回味无穷,久久不能忘怀。

参考范文:《彷徨》读书心得范文


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我特别喜欢看书,不管是社科还是文学都是我特别喜欢的类型。鲁迅先生就是我非常喜欢的一个人。于是我读了鲁迅先生的《彷徨》。

首先解释一下彷徨的大概一世就是犹豫不决。鲁迅先生是新文化运动的先驱,《彷徨》是鲁迅先生目击了“新文化运动”的“主将们”的分化,一方面披露了妥协性,又一方面又正在“转变”,社会的力量需要有人领导!

《彷徨》一共有是一篇文章,读起来感觉都很相似。大多数只有事情了轮廓,大多数都是专注在人物的情感和心理上的那份彷徨。

《祝福》中的祥林嫂好端端的人儿,被人嬉笑痛苦,她失去了丈夫和儿子,让曾经有希望的人梦想幻灭。《长明灯》中的疯子想把长明灯打灭,最后却被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房中。《弟兄》中,对于弟弟的病,为兄所受的煎熬不是为弟弟的病而愁,而是怕弟弟传染给自己而想把弟弟扔到街上去,哥哥的心里其实也是非常矛盾的。

这本书的主题就是彷徨,在当时的中国,从上到下都选择彷徨,没有人愿意真正面对。就连五四运动也有人在彷徨。《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的中国人“哀其不幸,怒其不争”。读完彷徨我想到现实生活中我们也有很多烦恼,这些事情也经常让我们彷徨,以至于非常迷茫。我们现在生活的年代能够自由追求幸福的生活,希望大家不要彷徨。

关于格列佛游记读书心得精选


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之前,我读了《格列佛游记》。

这本书是英国著名的小说家,斯诺福特写的,这讲述的是格列佛到了四个神奇的国家,分别为大人国,小人国,飞岛国,慧骃国进行游玩故事。

首先是故事情节。这实在太大胆了,小说里的格列佛来到各种奇怪的地方,有比自己大12倍巨人国。小12倍的小人国。和在天空上的飞岛国以及马成为社会领导者的慧骃国。这些无不表明作者想象大胆。

其次,就是描绘各国君王的特点。小人国王虚伪,是一个昏君,还是一个战争贩子。大人国王的统治似乎很像社会主义,而他是一个仁慈,聪明的君王。飞岛国君是一个只了解数学,音乐的国王。慧骃国,是一个仁慈的国家,在那里,格列佛没看到君王,因为,那有全国人民代表大会。

斯诺福特是一名讽刺作家。他那些描写不可思议的事情实际上是对英国政府讽刺。比如,小人国王,攻击另外一个小人国表示了当时英国战争贩子讽刺。以及在巫师岛,格列佛发现历史和历史学者的写下来的很不一样。这是对当时英国学者讽刺。

这是一本好书。

巨人的花园读书心得范文


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今天,我读了一本书,名字叫《巨人的花园》。这本书的作者是奥斯卡?王尔德,他出生于一八五四年的爱尔兰首都柏林,他是著名的诗人、戏剧家、小说家、童话作家。

《巨人的花园》这本书主要写的是巨人粗暴地吓走了一群在他花园里玩耍的孩子们,巨人曾经对孩子们说过“这是我自己的花园,你们任何人不许进来”。从此之后他夺走了孩子们的快乐,也封锁了自己的内心。后来偷偷爬进花园的孩子们给巨人带来无穷无尽的欢乐,将他坚硬的心慢慢地融化了。巨人醒悟了,他帮助最小的男孩坐到树上,打开心扉接纳到花园里来玩耍的孩子们,终于找到了他生命中期待已久的春天。最后,巨人“身上落满白花”死去了,但是对孩子们无邪的爱使他得到了上帝的引领。

看了《巨人的花园》这本书后,让我懂得了自私的人疏离了别人,就守护不了快乐,必将被缤纷的世界所遗弃。只有心中充满爱意,走出自己的小世界,融入到大家庭里,才能获得真正的快乐。

2022范文:《大学》读书心得


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最近阅读了姜戎所著图书《狼图腾》,此书是是一部以狼为叙述主体的小说,讲述了上世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。

农耕民族汉族崇拜的是龙图腾,农耕民族的龙图腾充满羊性的胆小与懦弱,代表了小农经济,自给自足,缺乏进取与创造。而身处内蒙古草原上的游牧民族崇拜狼图腾。而这本书,正是以此为核心,带领我由好奇,到了解,最后融入其中。故事的背景是20世纪60年代,内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。这里的游牧民族在草原上自由自在的生活,他们养殖着牛、羊,与草原狼一起维护着草原的生态平衡。对于游牧民族来说,他们对狼充满了憎恨,它们猎杀羊群,对人类也存在很大威胁,破坏它们的家园和安定的生活。同时,游牧民族又对狼充满了敬畏之情。书中写到,住在毕力格老人家的知青陈陈刚入草原不久就孤身遭遇狼群,亲眼目睹了狼的智慧与凶残,侥幸逃脱后他却一发不可收拾地迷上了狼。在毕力格老人的介绍指引下,他渐渐的了解了狼的习性,同时也明白了为什么游牧民族把祸害人类的狼作为精神的象征。使游牧民族对狼有敬畏之情的便是狼具有独特的优良品质,它们不仅吃羊,也吃其他破坏草原生态的野生食草动物,维护生态平衡,避免草原沙化。它们极具战斗天赋,它们是为战斗而生的,从一出生开始,它们就利用各种计策谋求生存,无论是声东击西,诱敌深入;还是以逸待劳,欲擒故纵,他们总是与人进行智慧较量,并屡屡取胜。作者借陈陈之口,形象而生动地表达出了狼的智慧与勇敢,在狼头的带领下,调兵遣将,围猎畜群;为了报复人类的贪婪进行的残酷而壮烈的战役。

狼的自由、独立、顽强、勇敢的精神深深触动了我,狼的本领及智慧也不说与生俱来的,它们也是在艰苦的草原生活中磨练出来的,变幻莫测的草原气候,恶略的环境,还有来自人类的威胁,狼始终生活在险境中。这是一种危机意识,随着社会的发展,竞争也愈加强烈,放松就会被淘汰,所以文明应该有狼的这种危机意识。

看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事,更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥,协同作战,无往不利。现在是竞争社会,同时也是需要合作的社会,所以,我们应该具备狼一样的团队意识,相互合作,相互信任,实现共赢。

狼与生俱来的血性和傲气,帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。危机四伏的我们,也应该具备狼的血性和勇气,积极主动的去面对困难,迎接挑战。只有这样,我们才会不断进步,不断发展。

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