[范文收藏]最新初一红楼梦读书笔记之五

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没有《三国演义》的战火连天;也没有《水浒传》的荡气回肠;更没有《西游记》中的奇异荒诞，但《红楼梦》却以那深刻丰富的美与丑之间复杂的相生相克的矛盾铸造出中国乃至世界文学艺术上的伟大成就。

《红楼梦》，中国古代四大名著之一，它的原名《石头记》《情僧录》《金陵十二钗》等。作者是曹雪芹，续作是高鹗。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。《红楼梦》之中最为经典的要数的文章是《葬花词》，它是想林黛玉一类女性的哀音代表，也是作者借以塑造这一艺术形象的代表作。它与红楼梦的文学价值是并重的。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是?”，由作者特意地强调得，可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。最后一句“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知??”，以花落来比喻黛玉的死，以人亡来比喻宝玉的出家，意境之高非凡人所能深深体会的。

黛玉是忧愁的，这也为词的诞生奠下了基础，词中消极颓伤的情绪是不容忽视的。她的身体，她的地位，她的遭遇都足以促成她面对花谢春将去时的自悲自怜。

“今死去侬收葬，未卜侬身何日葬她的自卑、自尊、自怜在她的词中袒露无遗。侬今葬花人笑痴，他年葬浓知是谁?”《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。面对花落，她想到了自己离开后的情景而无法释怀，尽然泪下。

“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。她带着她的苦甜离开人世，她的甜是在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖，她的苦是对封建社会的愤概和无奈。林黛玉与常人不同，她是灵魂人物，她追求自由，清高孤傲、孤芳自赏，俨如寒冬中的艳梅。

她的自然，浪漫，在这儿体现的淋漓尽致，是红楼梦中最美的体现。她的诗情、感情、爱都表现在这词中。在这寂寞的社会，一个人读着红楼梦与葬花词，倘若能领略到黛玉的情与爱，定可以悟道当中的禅。bIJIaoGaO.Com

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参考范文：初一骆驼祥子读书笔记600字精选一篇

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《骆驼祥子》是老舍的代表作，是中国现代小说深入下层的重要作品，也是中国现代文学走向世界的重要作品。看了《骆驼祥子》一书后，我深受启发。

祥子出生于中国社会的下层劳动人民家庭，家境贫困，但是他勤劳、善良、朴实、忠厚，注重信用和讲义气，有强烈的求生意志和人生理想;但黑暗社会的世道却让他丧失了信心，淹没了他的所有希望，最终，祥子以个人的悲剧落幕。

祥子经历了买来的新车被抢，娶了自己不爱的虎妞，虎妞难产死后，祥子卖车安葬虎妞，自己喜欢的小福子被卖并上吊自杀等等，这一连串的事件可谓是“祸不单行”。然而就是这些事件才撕开了黑暗社会丑陋的面目。

祥子的遭遇和命运让我不禁为他感到不公和怜悯;旧社会的黑暗给祥子带来的只是绝望和伤心，而要剥夺祥子的则是理想和信心，这是不公的;为了实现理想，不惜一切地去努力，可是祥子的命运却是凄惨悲凉的，始终没逃出黑暗社会的魔爪，这便是我对祥子怜悯的由来。祥子的命运悲剧，更是社会的悲剧，黑暗的残忍。

在这种黑暗社会中，像祥子的这一类人注定要失败的，但人心险恶之人也未必能生存下来(如刘四)，这些沾染恶习的人最终会成为社会的牺牲品，让千千万万的后人唾弃万年，引以为戒。

旧社会是千变万化的，谁又晓得今天的喜剧会酿成明日的悲剧呢?嗜杀成性的黑暗社会只会在人毫无警惕的条件下朝前猛然一推，当其爬起来后，生活，又是另一番模样了。

看完《骆驼祥子》后，真正看到的不止是祥子的悲剧，而且还看到了那个操纵命运，酿造悲剧的旧社会。在旧社会里，光明终究未被发掘。

红楼梦的诗句 工作文书推荐

昨宵庭处悲歌发，知是花魂与鸟魂？

纵然是齐眉举案，到底意难平。

自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。

自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。

自顾风前影，谁堪月下俦

珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。

云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴齿含香。

欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。

玉带林中挂，金簪雪里埋。

一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕!

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

休言举世无谈者，解语何妨片语时。

携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。

香梦沉沉春睡去，海棠如雨自纷纷。闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。

万手补天忙若许，西厢倚竹好听琴。

叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。

谁信世间有此境，游来宁不畅神思

[范文收藏]《美学散步》读书笔记范文

职场达人的工作文书都是别有一番风景，文书的内容也是丰富多彩的，我们要学会做有质量的工作文书，学习工作文书规范也能提升自己的工作能力，怎样写出简洁明了的工作文书？小编为你精心准备了《[范文收藏]《美学散步》读书笔记范文》的文章，更多工作文书内容敬请关注笔稿范文网。

在现代社会中，美或许已经在大众口中成了一种印象和一种肤浅的面相。这就使得今天的美学研究变得尤为复杂，让人们感到困扰。如果我们将范围再缩小到有着数千年审美历史的中国，美学研究者面临的困境就更大，诸如数千年的审美传统，相对感性和飞扬生动的审美特点，正在涌入的纷纭繁杂的西方美学理论、通俗文化和大众趣味的日益繁荣等等。这些都使得我们不得不在美学研究，或者说美学学习中举步维艰，慎之又慎。于是，很多人想到了1957年那场美学大讨论，想到了朱光潜和李泽厚。而我的观念中，对于中国审美实践和中国的审美思想，主观和客观的截然分开是极不合适的。只要看看中国的园林艺术、书法，想想中国美学中“气”、“无”等概念就会明白了。宗先生的《美学散步》开头就说：“散步是自由自在，无拘无束的行动”，将这句话作为论文的开头，本身就是一个启示，足以让我们想见其人、其文、其思想捧《美学散步》以入美学之门。

宗先生的《美学散步》以生动的语言、精到的分析勾勒了中国美学思想史的大致脉络，深刻挖掘了中国美学的思想的独到之处和中国美学中对“美”的独特看法。

首先，宗先生对于中国美学思想史的勾勒主要体现在《中国美学史中重要问题的初步探索》、《论〈世说新语〉和晋人的美》、《唐人诗歌中所表现的民族精神》三篇文章中。

《中国美学史中重要问题的初步探索》主要梳理了中国美学史早期思想以及由之而来的中国美学思想的苗头。他提出不仅仅从语言成果上，而且“应该结合古代的工艺品、美术品来研究”。于是，他不仅从文学成果上来论证自己的观点，而且更主要的从画论和图案美上来论证。他指出，先秦，甚至在汉代美学的特点主要是“雕缋满眼”的美，只是其中有了中国美学主要特点的苗头。一方面，他讲述了楚国装饰图案、楚辞、汉赋、雕刻的凝重或古朴；另一方面，也花费了大量的篇幅介绍“鹤莲方壶”的飞扬姿态和《考工记》中在乐器制造过程中的虚实响应。在宗先生的眼中，先秦和两汉时期是中国美学的准备期，虽然还没有成熟的形成自己独特的特点，但很多方面已经显示了萌芽。

《论〈世说新语〉和晋人的美》这篇文章主要论述了魏晋时期的文化风气和美学实践的特点。最后，宗先生将论述的重点集中在晋人的美上。认为那是“全时代的最高峰”。那对于生命的热情、风神俱佳的艺术心灵、往来于山水之间的虚灵胸襟——自由而解放、待人接物的真诚，都深深的吸引了宗先生，也启发了一代又一代的心灵向往，对后世的美学实践和美学思想产生了很大的影响。关于这一点，从他关于中国美学特点的论述中可略窥一二。无论是讲中国的空间意识时将其最早形

成和定型放在中国山水画的成熟上，还是将中国艺术意境说成是“植根于一个活跃的、至动而有韵律的心灵”，都是将中国美学的形成和奠基期放在魏晋时代。山水画的成熟正是在魏晋时期，宗先生说：“晋代是中国山水情绪开始和发达时代”；而那活跃的、至动的心灵也是在魏晋时代才出现的。魏晋时代可说是中国美学形成和奠基的时代了。正如宗先生自己说的，“魏晋六朝是一转变的关键，划分为两个阶段。从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方面，表现出一种新的美的理想。”

其实，《唐人诗歌中所表现的民族精神》只是宗先生举出的一个标示。在这篇文章中，宗先生并没有涉及到具体美学思想的论述，只是论及了唐代的诗歌，并将之作为中国民族诗歌的成熟期。同样，诗歌作为美学实践中的重要方面，在宗先生的眼中，中国美学在魏晋六朝以后就走向了成熟和发展的道路。这一观点在其他的一些零星论述中说的非常清楚。

通过具体的论述，宗先生深刻挖掘了中国美学的特点和精神，并且将这种艺术美学精神贯穿在自己的具体论述中。这种特点主要是意境论，这种意境论又深深的植根在中国的哲学思想中，深深地和中国的宇宙观和空间感受相结合。意境论主张艺术、美是对自然世界的组织，并且不仅是自然物质世界的表现，更重要的是体现了生命的丰富和飞扬，人生的超然境界。这是《美学散步》的核心所在。他的这些思想表现在一系列的文章中，主要体现在全书的第一部分。

在宗先生看来，意境是中国艺术或美学中最代表性的追求与境界，它深深的植根于中国的哲学和空间意识中，并且在长期的发展中形成了一个境界的两个互相融通的两面：充实和空灵。他把意境作为艺术之为艺术的灵境，作为诗人艺术家“游心之所在”，从而将之放在一个极高的位置上。意境的根基是中国的宇宙观和哲学思想。那么中国的宇宙观又具有哪些特点呢？他说：“我们宇宙即是一阴一阳、一虚一实的生命节奏，所以它根本上是虚灵的时空合一体，是流荡的生动气韵”。我们的宇宙是一个节奏化的空间结构，是对山水自然的组织。在这样的空间、宇宙中游心，艺术家用“追光蹑影之笔”写出了按实写虚，由空灵而入充实的艺术境界，表现了包含艺术家飞扬生命的人生境界。

宗白华先生的意境论只是一个框架，是一个艺术的境界，或者说目标。他并没有将它说成一个死板和固定的东西。意境具有互相融通的两个方向：充实和空灵。在这两个方面的论述中，宗先生还在另一个层面上给了我们一个很大的启示：在讨论中国的艺术和审美的特点时，它往往会参照西方的美学思想，将它们不自觉的融化到中国的美学思想中，从而使我们能更加深入明了地认识到中国的艺术特征。

在我的问题讨论中，我将主要关注的问题是：宗先生的《美学散步》在什么样的意义上给了我们今天的美学研究、文艺学研究以启示？宗先生给我们启示的所在意义本身又有着什么样的问题或者有着怎样的价值？在那个意义上，宗先生的《美学散步》和同类的作品相比有着怎样的优点和不足？

纵观全书可以发现，宗先生在紧扣中国艺术、美学的特色的同时，很大程度上融合了西方的近代的美学成果。这就使得宗先生的美学具有了明显的现代性特征，甚至因为宗先生的《美学散步》，中国的美学也开始具有明显的现代性特征。《美学散步》给与我们的启示便是，我们如何才能更加恰当的解决中国美学的现代性转向的问题。这实质上包含了两个问题：一是，如何利用中国美学资源和西方涌入的美学资源；二是，将中国当代的美学导向何方，即我们用这些美学资源来达到什么样的目的。

对于第一个问题，在这本书中宗先生很好的吸收了西方的思想，并且最终将之于中国的美学传统相联系，得出了中国美学典型特征的核心范畴：意境。他很好的把握了西方思想在这些方面的建树，使自己的理论具有一种世界性的视角。也就是说，宗先生在对于西方的理论和思想并不是跟着西方的走，以至于丧失了自己的理论立场，丢失了自己的所要解决的问题。如果我们来看中国当代的美学或者文学理论的研究，就会发现其中大多数人不是着眼于问题研究，不是落脚于实际，而是跟着西方的思想跑。

第二个问题则更加的重要，因为它涉及到美学研究或者说它是美学研究的指导和方向。但是奇怪的是，在这个问题上看到的几乎又是一致的意见：化洋为中，化古为今。尽管很多研究者一直做的都是用西方的理论来比划、切割中国自己的美学思想。要解决这个问题，办法只有一个，那就是立足现实，准确的把握中国审美情趣的核心，用相应的范畴或者理论加以贯穿之。

宗先生的《美学散步》是中国现代美学的一个典范。从宗先生出发，我们能找到中国艺术、美学的特点和发现中国艺术、美学中的现代性精神，并且还为现代的美学研究和探索提供了极大的帮助，带给我们有效和明确的启示。

范文模板： 乌合之众读书笔记

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《乌合之众，大众心理学研究》一书的作者对女性群体有一种固执的偏见。

他在阐述大众心理是如何使人产生群体性幻觉一节中，列举了以下几个真实的例子:

几位水手在搜寻遇难船只时，发现了他们正在寻找的救生船，并且听到了救生船上遇难者们的呼喊。当他们驶近却发现那不过是几根顺着洋流漂来的树枝。

耶路撒冷的圣乔治显现在所有十字军士兵面前。

以及色当一役，数千名参与战争的官兵对究竟是谁指挥了这场著名的战争始终各执一词。

另外一个故事中，一名受到错误提示的母亲把一名在波尔多遭到杀害的儿童的尸体错认成自己的孩子。

作者由此得出结论，“产生这种误认的经常是妇女和儿童——既最没主见的人”。

感谢作者，他完美的演示了个体在社会群体中是如何遭受蒙蔽并由此失去判断力的。

他用自己的偏见，给这段话加上了一段极为贴切注解:“群体中累加在一起的只有愚蠢，而不是天生的智慧”。

小编分享：骆驼祥子读书笔记之四

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祥子忍无再忍，一气之下离开杨宅，回到车厂，心中郁闷。虎妞热心招待，劝他喝酒，一横心，连喝几盅。这下可好，酒啊，误人误事误心，受了惑。但祥子这么老实一乡下卖力气人，怎么会受惑呢？

第一点：虎妞的错。她费尽心思诱惑祥子，祥子老实，哪注意这些。于是，她“藏”情隐蔽，又用激将法激祥子。从中，我们足以在字里行间读到一个粗中有细的虎妞，她哪儿“虎”，分明同她爹一般，人性复杂！

第二点：祥子自身的错。祥子不受激，喝多了酒，受了惑。那么假若他能分析一下虎妞的外形改变巨大是为了何，又为何全心全意招待他，对他与众不同呢？那么这事必然不会发生。所以，这也是祥子太过天真淳朴，完全无法理解这个社会的人与人之间的精明算计勾心斗角的结果。

第三点：周身环境，以及社会的错。假若当时的人不受社会压迫，是自由的，和平的，和谐的，那么他们也不会过多染上陋习，有太多的算计，太深的城府，那么我想杨宅也不会害祥子如此生气，借酒消愁，毫无警惕地上了当。

所以，祥子受惑原因多样，归根结底源于社会的迫害。可怜，可悲，又可叹，在这处处不公、黑暗的社会下，如何阻止祥子的错，给他一个容身之地呢？