《曾国藩家书》读后感汇编十四篇

书籍是我们了解世界的一种手段，阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻。文字记录的方法可以更好的帮助我们理解作品，您知道作品的读后感应该要怎么下笔吗？希望这篇“《曾国藩家书》读后感”能够满足您的需求让您感到满意，让我们一起探索文字的海洋感受阅读的智慧和魅力！

《曾国藩家书》读后感(篇1)

汉学是中华民族特有的文学，承载着中华民族五千年的文化内涵。学习国学，让我对中国文化精髓的追悟更具执着；学习国学，让我对文人志士的敬仰更具迷恋。学习中国文化使我对伟人的崇拜更加神圣。

在中国史上，令我仰慕与折服的伟人不计其数。然而，很难表达我对一个人的敬仰和崇拜。他就是曾国藩。

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清"第一名臣"，作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物。他在《曾国藩家书》一书中提倡“修身齐家，治国平天下，处世之道，理财立志等各方面的文化精髓，语言平常深入，真实细腻，极具说服力和感召力，可谓字字良言，句句精妙。

曾国藩既弘扬了儒家“三立”思想，又以“孝”作为修身的准则，教育弟弟们恪守勤，敬等思想。这些让我明白了一个家庭的和谐与繁荣，以及姐妹之间的团结是多么重要。在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，无论做事要谨慎而诚实，博爱众人，拥有正确的世界观，人生观，价值观，就必须学会修身养性，经得起各种不良**。

对待父母自不缺失感恩之心，对待他人要乐于助人，宽厚仁慈。《家书》中写到曾国藩先生对弟弟们的教育事例，仿佛人生航向的风向标，为你拨开雾霾双眼，指明了前行的道路，教会了我在现代社会生活如何获取心灵快乐，适应日常生活，找到人生的坐标。

对曾国藩的各种敬慕，我无从言谈，他的伟大只能借用史学界的评价，即：“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”的经典名言。

《曾国藩家书》读后感(篇2)

曾国藩（1811―1872）字伯涵，号涤生，原名子城，派名传豫，今湖南双峰人。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。23岁取秀才，入县学；24岁入岳麓书院，中举人；1838年，入翰林院，学习程朱理学，先后任翰林院庶吉士、侍讲学士、文渊阁直阁事，后擢内阁学士、兼礼部侍郎衔，升礼部右侍郎、署兵部左侍郎。曾两次上疏，为清廷出“教诲、甄别、保举、超擢”之策，为朝延赏识。其时，太平军从广西进军湖南，围长沙，克武昌，轻取沿江州县，江南大震。曾国藩奉命在湖南帮办团练以抗拒太平军。曾以罗泽南的乡勇为基础，“别树一帜，改弦更张”，组成一支地主阶级武装。利用封建宗法关系作为维系湘勇的链条，士兵由营官招募。每营士兵只服营官一人，整个湘勇只服从曾国藩一人，形成严格的封建隶属关系，战斗力很强。他驻衡州，造战船，劝捐助饷，大事训练，成为镇压太平军、维护清王朝统治的重要支柱。

为进一步加强法院思想质证建设和法院文化建设，引导广大干警坚定理想信念，忠诚司法事业，根据上级法院的统一部署要求，4月以来，我院在全院干警中开展“坚定理想信念・坚定法治信仰”全员读书活动，在我院院长的推荐下，我们精读了《曾国藩家书》，可以说这本书是我读过的最好的修心读物，历史名人中从梁启超到毛泽东等都对此作大加赞赏。

何兆武的《上学记》里曾写过“中国历史上真正能够做到立德，立功，立言的只有二人：王阳明，曾国藩”。这次看完《曾国藩家书》，开始由衷钦佩这位晚清重臣，这是一本可以常看常新的书。

曾国藩的家书，是写给父母兄弟的，也是写给我辈读书济世之人的。字里行间尽是一个沧桑老人的人生感悟，尽是一个古圣先贤的谆谆教导。吾辈当见贤思齐，慎独内省，自强不息。如文正公所言：吾人只有进德、修业两事靠得住。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。

人生在世安身立命之本不过这两项，洞明世事，经世济民也全凭这两项。穷则独善其身，达则兼济天下，我们作为司法事业的建设者和开拓者，也应以文正公为楷模，进德修业！

曾国藩从一介草民，通过科举，十年七迁，连跃十级。成为晚清影响时代最总要的人物，自己组建体制外的湘军打败太平天国，延长了满清的寿命。门徒李鸿章也借曾国藩的栽培成为了洋务运动的倡导者。

初读《曾国藩家书》，给人的感觉就是两个字――亲切。是的，虽然身居高位，但曾国藩的笔下没有半分傲气。就像那个晚清历史上最重要的人物是自己的兄长一样，不断告诫自己做学问要讲究勤与恒，考试落榜不要灰心……不断告诫自己要不断践行。

曾国藩毕生追求克己修心，追求专一与踏实。比如看书，在一本书没有看完之前绝不看第二本，在一章没有理解之前绝不进入下一章。在学业上贵在有恒心，不要贪多，只要不断坚持下去自然有所成就。 同样，他是一个不断反思自己的人。每天都会静坐一刻，来反思自己的一天的所作所为，把做的不好的地方记录下来，然后修订成册，不断告诫自己应该如何为人处世。

他的文字里可以观察到强烈的孝悌之道。他认为读书重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始终以很低的姿态向父亲禀报身边发生的零零种种，在不同时刻告诫兄弟们家族团结的重要性，即使不能考取功名，只要能够立德，行得正依然可以成为君子，为光耀家族做出贡献。

对于结果，他是一种尽人事听天命的态度。左右不了世界，只能管好自己，修德与学问多做一分就长进一分，来不得半点虚假。而最后的功名利禄很大一部分来自天定，有则感恩，无亦坦然。

曾国藩其实也是个很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天买了笔墨鱼肉，后天又要去哪出差。在那些琐碎的家长里短之间，他总不忘告诫家人应当如何谋正道，修正业，立正德。即使在戎马军营之中，每天面对生死未卜，他依然没有忘记修业与功课。

其实在阅读过程中，也会有疑惑。当时的社会，刚刚经历了鸦片战争的洗礼，新老意识在不断交替，官场腐败，民心浮动，四处起义，可谓内忧外患。局势动荡的程度是当今和平年代的我们无法体会的。在如此大环境下，究竟是怎么样的力量，来让曾国藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道那个社会很糟蹋，他不是不知道很多事情很难，他不是不知道即使自己耗尽心血也很可能竹篮打水一场空。但是，几十年漫漫人生路上，他从来没有放弃过对自己的要求，并且把这些要求不断地告诫自己的家人，希望自己的家族可以靠修业与积德来振兴，为国效力！在乱世中依然谋正道，修正业，立正德！在改革开放的今天，我们更应该有所醒悟。应该不断加强自身的综合素质，不忘修业与功课，不断进取，忠诚司法事业并为之不断奋斗。

曾国藩的尺尺素墨来自风雨飘摇的大清王朝，字字寸心俱寄给了朝野之外的家人。“烽火连三月，家书抵万金”，曾先生分明贵为中兴忠臣，日日案牍劳形，却在一封封家书之中事无巨细地描述军中要务、剿贼战局，惦念着弟弟的学业，牵挂着父母的病况，嘱咐给儿女诗书礼义孝悌之义。他时刻用自己的生存哲学为整个家族修建着坚固稳定的堡垒。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。  印象至深的莫过于曾先生劝其弟“年过二十，不为少矣，若再扶墙摩壁，役役于考卷截搭小题之中，将来时过而业仍不精，必有悔恨与失计者，不可不早图也。”他告诉自己的弟弟，若不入学，可尽弃前功，一心从事于先辈大家的文章，“奈何亦以考卷误终身也”。 我们当代法律人，更应铭记曾先生教诲，“当务其大者远者，毋汲汲于求学也。”

对于我们从事司法工作的法院人来说，管好家人，管好身边人，管好自己，又何尝不重要。曾国藩的'家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。 全书主要讲述了修身、教子、持家、交友、用人、处世、治军、为政八大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。下面从各个具体方面谈谈感想：

修身、齐家、治国 、平天下。修身排在首位，由此可见修身之重要。修身篇有读书为进德修业的“一者进德之事，请求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫身”。读书的目的要明确，方法也要有科学系统。读书须立志有恒是讲读书应不宜过分强调外部环境的影响。正所谓“且苟能发奋自立，家塾、旷野之地、牧野之地、负薪牧豕 ，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾、清净之乡、神仙之境亦不为读书之地。当然，负薪牧豕 亦不是一般常人所能及之境界。最重要是内因，读书有志有识有恒告诉天下人“有志断不为下流；有识则学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。”当今之人的学习缺的就是这份志向、远识和恒心，有恒心也许功课宜专。“艺多不压身”即所谓俗称的“半桶水”――什么都会，什么都不精。这也是在反复强调“功课可无一定章法，但须专事”。在说理之时，未忘明了读书学习的目的为明理之君子。要想在付出努力后的能成正比的收获，更须“看、读、写、作，缺一不可”的方法教授。我们研习法律知识的时候，也应该做到专心，读精，活用。

教子篇：不仅要尊敬长辈，倾听他们的唠叨絮语，这些是人间的财富，也是为人之精要。譬如在官场上与洋人打交道是的一些嘱咐：不卑不亢、有理有节。在国家利益上绝不退让，由须屈服于洋人的淫威。这些教诲让曾纪泽在收复伊犁问题上，为国家扬眉吐气，不失为当时国际上出色的外交家。

交友篇：前有“亲贤臣，远小人”的《出师表》，后有“向德行高于己的学习，课业上优于己的讨教，稍远于有才无德之人”。“毁誉悠悠之口，本难尽信，盖古今因名望之劣而获罪者极多，不能不慎以远罪。”

持家篇：曾国藩更像是一个上了年纪的管家，絮叨不止。对父母恭顺，对待亲戚一视同仁，绝不厚此薄彼。金钱支援方面要么同减要么同加，绝不偏颇。以防亲戚之怒加罪于父母之身。以八字诀为持家之道，“早、扫、考、宝”，秉承祖先遗训。

为政、做人篇：“古今庸人皆以惰败，古今才人皆以傲败。”未有业果精而不得食者，只有惰、傲之因。其深知“楼高易倒，树高易折”。在官场上，驰骋才智，实现抱负后，也能明了“宜从波平浪静处”安身。莫忘管子之言“斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天概之无形，仍假手于人概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之”。深谙“花未全开月未圆”的惜福之道。治事之外宜豁达冲融。有福不可享尽，有势不可使尽。福势之间，看为人之道，看聪明之处。

治军篇：对悍将宜宽严并济。应宽者，利也，名也；应严者，礼也，义也。宽处慨大以慷，严处毫不假色。

在曾国藩的家书中，封建社会的影响仍然留下了深深地印记。“唯天伦”在古代十分流行，在这诸多书信中，也有许多说到天事。如“成大事者半由天半由人”；“吾辈但当尽人力之所能为而大事听之彼苍”；“祸福由天，喜恶由人”；“然祸福由天主之，喜恶由人主之。由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日”；“知不知听于人，顺不顺听于天”；“食之得不得，穷通由天做主，予夺由人做主”。如此之多的地方说到天事，说明其在办大事上，仍然摆脱不了当时的主流封建思想：敬天畏天，把一切结果都看成是天事的安排的消极思想。我们作为新时代的法治思想的传承者，应该主动摒弃这些消极的理念。但这种“天事”思想在另一方面也成就了曾国藩一颗豁达之心。看开，即把一切名利看淡，不把成功看成是板上钉钉；也让曾国藩在仕途不顺时坦然面对，不把诸事看的太满。不然“失败”的结局只会造成人世间的一幕幕惨剧。湘军大败之时，曾国藩也有过跳河的冲动殉国念头。看淡失败，付之天事。人主之事，自己做好。成败皆不由自己掌握，自己对这个结局已然尽力，再无任何缺憾。正所谓古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。看淡结局，尽诸人事，人已无憾无疚。我们在工作生活中，也应该拥有这种豁达的心态，不因某些不顺而放弃自己的理想和信念。

翻开《曾国藩家书》，我看到的是一个垂训仁爱忠信、信守孝悌之义、治学严谨、可亲可敬的师长，是一位居于高职、笃实慎行、尽人事而听天命的大臣。但反观当下，很多人轻视学问，对美德视若无睹，将圣贤之教诲窃以曲解，失其真义。在全面建设中国社会主义法治社会的今天，我们肩负重要的历史使命，更应该反省和明志，做一个有法律良知和法律追求的人。

《曾国藩家书》读后感(篇3)

最近读了《曾国藩家书》，深受启发，曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣，更有甚者推崇其为千古完人。他整顿吏治、倡导科学，使腐败的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了道德文章，冠冕一代的称誉。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生理想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自己的错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以达到监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用，值得每个人一读。古语云：盛不过三代。而曾国藩家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家和科学家。

曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优秀的成功者之一。儒家文化要求人们积极地面对人生，投入社会，在有限的生命期间里，使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自尊心的建立就显得尤其迫切和重要。只有对自己严格训练，才能培养出较高的能力和素养，面对世界。

中国人喜欢历史。这种喜欢，除因历史上的人物和事件能带来一种欣赏乐趣外，还因为历史能给人以启示和教益。曾国藩认为，读书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。恒最为重要，学无止境，若不持之以恒，必定半途而废。读书如此，做人做事也应该如此。

（一）普通人照样可以成就事业，改变命运的关键在自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在这里，他的成功激励了千千万万没有依靠、没有财富的普通人家的子弟的上进心。毛泽东可作为这方面的典型的例子，毛泽东在一师读书的时候，与老师杨昌济谈到自己的务农之家时，杨昌济以农家多出异材，引曾国藩、梁任公之例为勉之。此话对毛泽东的鼓励是相当大的。现今保存的由湖南出版社出版的毛泽东《早期文稿》中有一处提到了曾国藩，对曾国藩表示出很大的敬意，最有名的一句话便是愚于近人，独服曾文正。青年时期正是人的理想和抱负的形成期，曾国藩的言行对青年时代的毛泽东确实产生了很大的激励作用。

（二）教育之本是提高人的综合素质。曾国藩在进京后的不少家书中，都要那几个迷恋科举考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书。而他却更加身体力行，拜师访友，求学问道。因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华，为他日后的事业打下了厚实的基础。

人的综合素质是做人的根本，如果把人的一生在社会上的生存比作一门学问的话，技能则如同专业知识，综合素质则好比基础理论，基础理论扎实雄厚，相关的专业则较为容易掌握。现在的社会变化得快，专业门类越来越多，人在学校里的专业学习决不可能都学到，到了社会后要适应社会的变化，其立身之本则在人的综合素质上。

《曾国藩家书》读后感(篇4)

在书店中，这本书往往被附上“成功学”、“人生哲理”等标签，或者说我们对曾国藩本人也是这种感觉，但这本书的重点更多在于“家书”二字，以日常为主，记录了曾国藩与父母、兄弟、子女日常点滴，平淡而不平常，既有人生处世之谈，又不乏治军从政之道。透过这些平实而感情真切的文字，曾国藩的人生智慧，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉洁”一一地展现在世人面前。就文风而言，曾国藩的笔下没有半分居高临下的傲气，让人读起来倍感亲切，仿佛不是一位朝廷重臣的话语，而只是一位知识渊博、深谙处事之道的长者的人生体悟。当然其中人生指南的内容并不是直接浮现于文字之上的，更多的是需要自己从中领悟。

《曾国藩家书》强调勤劳俭朴的生活方式，这是曾氏齐家的价值准则。农耕文明生产力低下，物质财富有限，不能不强调勤俭。曾国藩出身于贫寒农家，即使为官后没有忘记儿时生活的艰辛和勤俭的必要。咸丰六年九月给儿子纪鸿的信中说：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。”从更直接的来说，即使曾国藩的官阶已经很高，但他仍经常回家告诉家人要勤俭、要养猪养鱼等等，只要做好这几件事情，就算家里没有人做官，也能过得很好。对于曾国藩的勤俭主张，不仅仅要从物质和经济层面理解，还要从道德和精神层面领悟。俭以养德，勤俭能调补心态，培养品德，在曾国藩看来，勤俭是君子所为，是孝悌要义，更是保家之道。

《曾国藩家书》强调持之以恒的“恒”，这是曾国藩约束自己的做事准则。在曾国藩看来，要成其事，非有坚韧不拔的毅力和坚持不懈的精神不可，“欲稍有成就，须从恒字着手。”他曾以烹调食物比喻读书：如果“今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，那数年而不能毕一部”，正如烹食物“歇火则冷，小火则不熟，用大柴乃易成之”。家书中，他常常以身作则，叮嘱兄弟坚持读书。“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。”

《曾国藩家书》强调静能生智，这是曾国藩提升自我的上升准则。曾公要求不论军旅忙碌如何，每天都要静坐四刻，反省自身。曾国藩一直坚持写日记反省自己，对于自己的缺点，曾国藩向来都是毫不隐晦直接记录，并且静坐以思考做事章法。正因为如此，我们也就有幸看到了曾国藩从一个有着很多缺点的普通人最终成长为一代大儒的心路历程。这也是我们工作中需要做到但又容易被忽视的一点，很多时候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什么，大抵是因为没有静下来，这就需要我们对自己的工作进行复盘，“静坐四刻”，反省自我。

曾国藩家书不仅是他严于治家、治军、修身养性的真实写照，其传承的思想文化精神也泽被后人。物质生活日益丰盈的今天，在一定程度上也激发了人们的雄心壮志，也引发了浮躁之气，人们急功近利、竭泽而渔的行为比比皆是，不能脚踏实地。这部家书值得我们细细品味，在追求理想的道路上重新认识自己，重新塑造自己，富有特色的家书也将作为中华民族优秀精神财富的一部分，对中国家教产生恒久的影响。

《曾国藩家书》读后感(篇5)

自己以前对曾国藩的了解甚少，只是知道他是晚清名臣，后人称其“曾文正”。此外还看到过一些他的小故事，比如有“曾左”之说的故事，觉得他是一个有宽广胸襟的人物；胸怀如海人自贵，有此胸怀的人一定有可学习之处。这次在老师的推荐书单里正好有《曾国藩家书》，觉得很有必要去深入了解一下这位对晚清产生重大影响的人物，于是选择了这本书。

既是家书，所以少有长篇大论，我读起来也觉得很平实舒畅，读完后最直接的感觉，一为敬佩，二为惭愧，其实诸多道理都是浅显易懂，但是曾国藩一一做到了，而很多的普通人包括我在内却没做到几点或者坚持不下来，这就是差距。曾国藩的家书多是给弟弟、祖父母、父母、叔侄的信，包含持家教子、修身处世、治学、立志、治军从政等各方面的内容，我觉得敬佩或者说觉得应该学习的方面如下。

首先是与“家”有关的收获与思考。如何让一个家庭和谐而积极？

我觉得一是孝悌，在《曾国藩家书》里，他极为关心祖父母、父母、弟弟们的生活，像在家人生了疾病更是会悉心写下一些**法子、重视弟弟们对自己的看法建议。作为长子，曾国藩对父母的孝顺为弟弟们树立了榜样。他对兄弟的爱，也使曾氏家族成为一个团结的家庭，几乎没有冲突。

二是明理，曾国藩本身受理学影响，对自己要求很严，他对弟弟们的要求也是如此，常常告诫他们“傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道”，劝导他们“戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路、少坐轿”；正是在曾国藩理性而严格的教育下，整个家庭才得以升华。很多纨绔子弟多在家中权势荫蔽下多横行霸道最终落得悲惨下场，而曾氏家族却英才辈出，在曾国藩的后辈中还出现了像曾纪泽、曾广钧等诸多著名人物，可以说，这与曾家的好家风是离不开的。我们现在的家庭很多是宠溺教育，这种家风又怎么培养出自主自强的人才来呢？

其次是关于“修身”的收获。在曾国藩的家属中“傲”与“惰”出现了数次，他告诫弟弟们“傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道”，劝导他们“戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路、少坐轿”，可以说这是极为重要的修身之道。

所谓，人不可有傲气，有了傲气的人,往往就会自命不凡,觉得自己比别人能干,比别人高出一筹,然后就会目中无人，其实这就是他今后失败的先兆；即便有成功的时候,赞扬、奉承之词迎面扑来,他也会飘飘然,听不进批评和忠告,辨不清真假与是非,最终还是失败。所以谦逊之道从古至今都为很多名人志士所推崇。曾国藩就是这么做的，他对弟弟说“闻我有傲惰之处，亦写信来规劝”。

他说而懒惰呢，往往与安逸相联系，生活安逸了便不努力了不上进了，很多人就这样停下了追求的步伐。前些日子有句话很流行“比你优秀的人不可怕，可怕的是比你优秀的人比你更努力”，人本性中就有懒惰的一面，但应该控制自己的行为，提高追求，勤奋求学求知，最终才能有所成。

其三是关于“求学立志”的思想，在《曾国藩家书》中写“为学譬如熬肉”“用功譬如掘井”，教导弟弟们学习求学要严谨要用工；同时他也重视老师的选择，往往在弟弟的求学上加以引导，言“师友夹持，虽懦夫亦有立志”，“但取名师之益，无受损友之损”,给弟弟寻找或建议博闻多识的老师。

立志则更为重要，曾国藩认为“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

”有志之所以排在第一位，是因为志向决定了一个人的发展潜能，他能清晰的知道自己要做什么，而无志的人往往得过且过，不想未来，无大事可成。就我们大学生们说，有志者少，有清晰明确的志向的更是少之又少，的确，志向的确定需要事业与高度，但不能一直迷茫不知，陷于现状是难以进步的。

此外，曾国藩讲究厚积薄发，在弟弟的事业起色不大时说过大器晚成之语，不必对于没有考中而丧失信心，其实一个人过早成功不一定就是好事，可能还需要一些岁月的沉淀才会能够更好的成长，更好的对待荣辱得失，耐心有恒就是这个道理。

其四是在“治军用人”上，他教导弟弟“以能战为第一义，爱民第二，联络各省富绅为第三”，曾国藩重视人才的选拔的培养，其识人之能为他人所不及，能够识拔贤将，“余告莜辅观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主”；同时他也爱护百姓，训练军队讲究严守纪律，“切不可使他扰民而坏品行”，这些因素也使得他成功平定了太平天国运动，可以说使得大厦将倾的清王朝有苟延残喘了六十年。

毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正”，曾国藩作为清王朝晚期的名臣，其著作和思想影响深远。可以说，他的《曾国藩家书》不仅仅是一部简单的家书集，而且包含着很多的人生道理，我的体会与收获也许只是浅浅的一角，但无论如何我都从中理解了许多事情，逐渐的能够把自己收获到的道理应用到实际中，争取有所进步、有所成。

《曾国藩家书》读后感(篇6)

中国有句俗语说"一代就能闯出个富人，三代才能培养出贵族",足以看出家风的"润物细无声"的作用。要说家风这方面的典范榜样，我认为曾国藩当数第一。他曾被誉为"立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人"。曾国藩的家风是什么？读完《曾国藩家书》，我对他的家风深感钦佩。本书收录了曾国藩500余封写给父母、兄弟和子侄的家书中的200封，资料涉及到修身、治学、治家、理财、交友、待人、为官和养生八个方面，毛主席曾说曾国藩是"办事兼传教之人"。

曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。青年时代的毛泽东正是读了这一段金玉良言才更加坚定了自己的专心致志的治学原则。曾国藩多次在信中告诫诸弟要"平骄矜之气""戒傲惰二字","不宜非议讥笑他人"。

做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。"古来如李斯、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。"不与人争，不是不求上进，而是一种豁达，一种隐忍，一种自我保护。"勿各逞己见"不是没有主见，而是一种"谦谨"与宽容。

曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书能够改变一个人的气质，他在一封信中写到：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。都说：学而优则仕，很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰："余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，能够处乐，能够处约，此君子也。"很多人家长让孩子读书是为了让孩子考个好大学，找个好工作，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我规划和没有自我管理和自我约束的潜力。

古人云："齐家治国平天下"。曾国藩深谙"家和万事兴"的道理，他在给父母的信中一再嘱托要教弟"以和蔼为第一"。从《曾国藩家书》中能够看出曾国藩对各位弟弟的生活极具关怀，小到他们的生活起居、为人处事，大到从他们婚姻与、职业前程与家族祠堂修缮和坟茔改葬，无不一一挂在心上。帮忙邻里族人是曾氏家族的传统门风。尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以自助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到"家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之！"

曾国藩十分注重交友待人的原则。他在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的'便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人财等。从某种程度上讲，自己是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年价值观念构成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自己的前程。

留物质财富于子女不如留精神家产，《曾国藩家书》是曾国藩写给父母兄弟子女的，也是写给后世之人的，阅读《曾国藩家书》我们可见贤思齐，慎独内省，立德、立行、立言，修身养性，培育子女，树可世代薪火相传的家风。

《曾国藩家书》读后感(篇7)

曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为一代鸿儒呢?读书是一个重要因素。

在讲到怎样读书时，他写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”

曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道。32岁的曾国藩，写下了有名的《日课十二条》：主敬;静坐;早起;读书不二;读史;日知其所亡;月无忘所能;谨言;养气;保身;作字;夜不出门。

最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎是非常完美的做到了。

曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。

俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。

八交是指与以下八种人交朋友：胜己者;盛德者;去围着;肯吃亏者;直言者;志趣广大者;惠在当厄者;体人者。

九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者;谀人者;恩怨颠倒者，全无性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

我们学习曾国藩，最重要的就是要学习他身上那种持之以恒读书、勤勉、谦恭、恒心、坚韧反省、以诚交友的可贵精神。

《曾国藩家书》读后感(篇8)

有幸读完《曾国藩家书》，我深有感触，趁着寒假，我又去图书馆借了本《曾国藩》，细细品读。

清嘉庆十六年十月十一日，在湖南长沙府湘乡县有个叫白杨坪的偏僻小村庄，诞生了一个对晚清乃至中国近代史都影响重大的人物——曾国藩。

曾国藩少年得志，十八岁便考取第三甲第四十二名，赐同进士出身。咸丰二年，曾国藩老母病故，他回家奔丧，这时，太平军势如破竹，清廷的八旗子弟不堪一击，朝廷任命曾国藩为湖南团练大臣，历史上的帷幕徐徐拉开，曾国藩粉墨登场了。

任凭曾国藩的才能，再加上努力和机遇，而太平天国在攻下南京后，政局一片混乱，最终曾国藩击溃太平天**，成为晚清“中兴名将，旷代名臣......”

《曾国藩家书》包括了曾氏刚抵达北京写给父母的平安信，至曾氏晚年百病缠身期间写给儿子们的家训，内容丰富，真情流露，具有极高的研究价值。

纵观《曾国藩家书》主要讲述修身、治家、理财、交友、劝学、为政、用人等方面。曾氏治家极严，熟读中国历史，对官场之道参深悟透，他体贴入微，是仁慈的父亲，体贴的儿子，女儿的榜样，他的家书追求人身理想，精神境界和道德修养，在这个亲情日渐冷漠，人心日渐不古的现代社会里，曾氏家书确实值得一读。

看完全书，有几封家书最令我印象深刻。

咸丰六年九月写给儿子纪鸿的一封信，这封信虽短，但感情真挚，倾注了曾氏一片慈爱之心，他告诉九岁的儿子勤奋苦读，不要沾染官家习气，重点放在德行的修养上。不必过多考虑功名之事，信中说：“由俭入奢易，由奢入俭难.

”又说“凡人望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”试想在一百多年前的封建社会，曾氏便有如此前瞻的眼光，确实非凡人能及。

同治元年五月曾氏写给两个弟弟国荃，国葆的书信中，正值曾氏家族风头正劲，煊赫一时，曾氏告诫诸位弟弟：太阳过正午要向西偏斜，月亮最亮时就要开始亏缺，不要以为居将相之位，若不知敬戒，近者祸其身，远者报于子孙，一定要用廉、谦、劳三字；来提醒自己，在居安思危，所以曾氏经常提及“有福不可享尽，有势不可使尽。”纵观全书，曾氏能位列晚清“四大名臣”，官至两江总督，直隶总督，武英殿大学士，封一等毅勇侯，所以决非浪得虚名，他的家书影响深远，修身、齐家、治国、平天下。

从晚清到近代，崇拜者甚多，包括蒋介石、毛泽东等，他的论述对于后人有很高的研究价值和弘扬的价值，但是，我们也要清醒地认识到《曾国藩家书》是曾氏后人经过精心挑选编册而成，剔除了许多不敬、抱怨等消极的信件，而生活中曾氏言行举止与信中大相径庭，如他满嘴仁义道德，却挥起屠刀杀人毫不手软，他嘱咐子弟勤俭持家，却大兴土木，大建祠堂，他要别人光明磊落，一方面又悄悄修改日记，将自己不利的文字涂改，为将来出版刻印做准备。

金无赤足，人无完人，总而言之，《曾国藩家书》值得我们一读。

《曾国藩家书》读后感(篇9)

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣，之后者推崇其为千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人能够效仿，而他的着作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：愚于近人，独服曾文正。可见曾国藩影响之大。

作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所着的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏着作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得道德文章冠冕一代的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩的家庭教育思想，主要体此刻他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批着名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。

曾国藩具有高深的学问素养，是一个办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人(毛泽东)。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个儒学大师;他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛，可谓道德文章冠冕一代。

《曾国藩家书》读后感(篇10)

假期里，我阅读了《曾国藩家书》，感受颇深。改革开放三十年来，我们的生活发生了翻天覆地变化，过上了小康生活。但家庭教育中存在的问题却日益突出。人们可以不惜重金付诸于孩子，给孩子买最好的服装和玩具，让孩子参加名目繁多的特长班，但是教育的效果却不如人意，在相当一部分孩子的身上出现了信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚的现象，不能不引起人们的担忧。

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣，后来者推崇其为千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。

作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得道德文章冠冕一代的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，是一个办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个儒学大师;他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛，可谓道德文章冠冕一代。

掩卷深思，《曾国藩家书》富含的教育思想，值得我们为师者，为人父母者深思……

《曾国藩家书》读后感(篇11)

曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但是无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。时至今日，民间还流传着“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法。而《曾国藩家书》也不仅仅是一部记录家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。书里的一封封家信，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈，无论长短，字里行间无不流露出他对亲朋好友的挂念、关心、关怀，充满了中华民族优良的传统道德。字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。

如今我们生活的时代，物质生活丰富，人们往往感到迷惘、彷徨、困惑，诱惑太多，都忙于追名逐利，人与人之间的亲情和友情在逐渐的变得淡薄，维持人们之间的感情纽带越来越脆弱，感情的表达往往是靠短信、微信、微博等网络所传递，电子通讯技术彻底改变了人们的生活，现代人可以说已经告别了原始的信纸、信封。但是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了二十几年前自己写信读信的情景。那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今，无论是接电话还是看短信，总觉得少了一点韵味和感觉。

《曾国藩家书》所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。《曾国藩家书》形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。家书读来平平淡淡，背后却蕴育着修身、齐家、治国、平天下的大智慧，这些思想精髓对当今人们的生活、工作、学习同样大有裨益。

今天，经济发展迅速，更激发了现代人的雄心壮志，却也引发了人们的浮躁之气，在许多事情往往追求短期效应，不是在基础工作上下功夫，而是追求“一鸣惊人”。这本书值得人们去好好阅读，好好深思，在追求自己向往目标的时候，首先要正视自己，真正的认识和了解自己，先从修身开始，再去治家，最后平天下，或者说叫创造自己的一份事业。

《曾国藩家书》读后感(篇12)

读后感：

中华民族五千年的文化博大精深，有许多地方值得我们年轻人学习。最近有幸拜读了曾国藩的《家书》，虽然我没有完全读懂全部的内容，也不是完全赞成其中的某些观点，但让我感受很深的地方有许多。就像他总是要求弟弟们把学习放在第一位，因为他认为只有努力学习才能改变自己的命运，就像他自己一样。

他时常把自己的诗寄回去让弟弟们借鉴学习，也时常要求弟弟及子侄把自己日常练习的字，诗词等作品寄给他看，然后根据他们的学习情况加以指导，他指出“读书宜专，习字宜恒”。这样的教育方式确实是值得我们学习的。还有在家书中处处都表现出作为一个儿子对父母应有的尊敬，作为孙子对祖父母的尊敬。

这种道德也是当今社会最缺乏的东西。在当今社会，孩子们对父母的态度真是令人吃惊。所以《曾国藩家书》是教育孩子们的一本好教材，曾国藩已为孩子们做好了榜样。曾国藩他除了是好儿子好孙子好哥哥外，他更是一位好父亲，他在时时刻刻关注孩子的学业问题的同时也时刻把孩子的健康放在心上。

有一句老话是这么说的：子孙有用，留钱没有用；子孙无用，留钱也没有用。这也算是流传的名言了，其中的道理更是经过多少人验证过的。

曾国藩他作为朝廷重臣，手中实权在握，有时也会入不敷出，“亦将欠债”，“决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人”，他这样做就是为子孙后辈树立了正确的榜样。他在家书中再三叮嘱家人要力行节俭以不致亏空，这在当时的社会来说是难能可贵的事，也有人认为是不可思议的事。然而，作为封建士大夫的曾国藩做到了。

他们家族在曾国藩死后还能出现一批人才，这是与曾国藩的教育密不可分的。希望各位读者在读完《曾国藩家书》后能以这样的标准来要求自己以及自己身边的人，这样我们的国家就会后继有人，民族精神就会不断传承下去。

读完《曾国藩的家书》，学习了曾国藩的教育方式，不难联想到现在的教育。不能不说我们现在的教育目标发生了偏差，我们过分的重视了“才”的教育，忽视了“德”的教育。曾国藩说：

“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。想想现在我们社会的教育目标，就是让孩子上好大学，然后混好文凭。什么是曾国藩所说的“君子”呢？

司马光在《资治通鉴》中这样说：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。是的“德”才是最重要的，是教育孩子的首要任务。

教育问题确实是现今社会的一大难题，好多家庭为了孩子的教育问题花费大量的心血，最后却没有收到应有的效果。希望各位家长能在《曾国藩家书》中学到教育孩子的正确方式。

《曾国藩家书》包括的内容十分广泛：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域。这本书通过修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇告诉我们许多生活的道理。

通过曾国藩的书信，我们可以看到他对事物的独到见解，以及他处理家事、人事、军事和国家事物的方法。在很多的书信中都，曾国藩更是总结了自己的得意与失落， 然后把自己的经验传授给诸兄弟，避免他们在人生的道路上犯和自己一样的错误，这样一来他的弟弟们就可以少走很多弯路。还有就是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家教的典范。

所以《曾国藩家书》就是各位家长的必读之物。

曾国藩被称为“晚清第一名臣”、“理学名儒”，是中国近代史上最有影响的人物之一。然而他的家书行文从容镇定，随想而至，挥笔自如，在看似平淡的家常中蕴藏真知灼见，极具说服力和感召力。我想这也是他成功的秘诀之一。

他用平常的心态教育弟弟和侄子。他希望他们能通过学习来了解生活的真相，而不仅仅是为了名利而学习。正是在看似琐碎的事情上，他教会了年轻一代如何做人做事。修身养家、统一家庭、治国治国、平天下，是中国人民的传统道德理想。

从《曾国藩家书》中我们更深层次的了解 “修身、齐家、治国、平天下”的深意，感悟到一个家庭崛起的力量所在，更触摸到中华民族传统文化的深层积淀。他多次奉命救国于危难之中，这是他平衡世界的表现。他孝顺父母，成功地教育了弟弟侄子，这是全家人的表现。

他平时严格要求自己，这就是修身的表现。可以说他每样都做到了，而且做得很出色。曾国藩不愧是一代大家。

《曾国藩家书》读后感(篇13)

修身之道

“慎独则心安”，慎独心里自然会平静，从而达到养心，以此来提升自我修养，这就是我们很多人很难做到内心安静，所以你一定要找到解决方法；“内而专静统一，外而整齐严肃”，内心做到专一纯静，外貌整齐严肃，每日出门就像去见贵宾，这是敬的气象，想想自己每次出门有没有做到严肃，还是邋里邋遢。你身边外在严肃的人是不是属于比较成功那一类，这都是有原因的；“古来言凶德致败者约有二病：曰长傲，曰多言”，曾国藩这里非常直接指出导致失败的通病，一个是骄傲，一个是话多，想必我不解释大家心里也很明白，这两点要始终引以为戒。

劝学之道

曾国藩始终强调，读书要有志、有识、有恒，不应满腹牢骚，“盖无故而怨天，则天不许；无故而尤人，则人必不服”，无缘无故向老天抱怨，老天也不会答应，去责怪别人，他人也很难信服。所以遇到问题，一定要反思自己，而不是到处抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败”，普通人失败原因只有一个——懒惰，有才的人失败原因只有一个——骄傲，想想你是哪一种。

持家理财

“由俭入奢易，由奢入俭难”，这点大家应该都深有体会。也给我们指出，“无论治世乱世，凡一家之中能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者”无论在乱世还是盛世，如果这一家勤快没有不兴旺的，反之，没有家庭不败落的。如果你现在是有家之人，可以对照自己是属于前者，还是后者，大概心里就明白了；同时，也总结了不同层次的家庭后代兴旺的情况，“凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可绵延十代八代”，如果你现在只属于普通一代人，那么后代的兴旺可以从你开始；如果你是官宦之家，那么你就要开始警惕了。

交友之道

曾国藩认为交友是件非常重要的事，“择交是第一要事，须择志向远大者”，选择交朋友是首要的事，而且一定要选择有远大志向的人，“一生之成败，皆关于朋友之贤否，不可不惧也”因为好的朋友也关乎着自己的一生成败，不能不掉以轻心；“求友不专，则博爱而不亲”，另外交友的原则是要专一，要不然时间久了也会不亲近，

处世之道

首先，“情缘人占我的便益，断不肯我占人的便益。不可轻取人财”，这些至今还在流通的道理，曾国藩早已将人性琢磨透了，这点我们一定要谨记；其次，“凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也，凡好讥评人短者，骄傲者也”，一般敬畏别人的人都不会私自评论他人，这些谦虚谨慎的人；而那些喜欢讥笑评价别人短处的人，都是些傲娇之人。所以一定要管好自己的嘴巴，闭却是非之口。最后，“所贵好而知其恶，恶而知其美”，人无完人，难能可贵在与人交往中，你喜欢一个人的时候，也要知道他坏的地方；你讨厌一个人的时候，也要知道他好的地方，这两种人在我们生活中太常见了，不能喜欢他他就是什么都对的，不能讨厌他他什么都是错的。

《曾国藩家书》读后感(篇14)

在用人篇中，曾国藩善于观察人才，关心下属，体恤百姓。他告诫诸位弟弟要善待自己的下属，读书时要心平气和，才会有所体会，否则一无所获，做事要坚持不懈，有始有终，要善于虚心请教，“取其精华去其糟粕”，要有一双善于发现美的眼睛，学会取长补短；治理军队要有合理的办法，学会与下属患难与共，才能赢得军心，得民心，否则一无所有。他那种宽阔的胸襟，爱民如爱子，为百姓着想，因为“水能载舟，亦能覆舟”，善于利用人才，才能成就了他的一生。

是的，如果你不善于施展才华，善待他人，怎么能赢得人心，成就大事？只有善待别人，才能赢得别人的爱，成就自己。

在交友篇中，告诫诸位弟弟要善待自己的朋友，求师要专一，不能三心二意，否则一无所获，懂得亲近良师益友，因为“近朱者赤，近墨者黑”，待朋友如亲兄弟。是的，友谊需要我们用真诚去培养，用行动去巩固。友谊就像一瓶酒，更醇厚。我只喜欢深交，不喜欢泛泛之交，因此，我的朋友虽然不是很多，但是好朋友很多，我们亲如兄弟姐妹，我们用真心去浇筑，用行动去巩固，心心相印，只有默默地付出，才会博得朋友的尊重，不要太在意眼前的利益而损坏我们彼此的友谊。

读过曾国藩的几篇家书已经让我体会了不少，让我学会了如何做人，如何待人接物，深深地触动了我，我会在今后的日子里，不断地完善自我，成就自我。