最新一九四二观后感

你是否正在思考如何写出一个好的作品观后感？为了回味这个作品，我们可以将观看作品后产生的感受写成观后感，我们可以用写观后感的方式将各种感受和思考整理在一起。编辑特地收集和整理了“一九四二观后感”，分享这篇文章，让您的朋友们也能够像您一样从中受益并一起学习！

一九四二观后感(篇1)

《一九四二：吾国吾民》是一部由蔡小团导演的纪录片，由张国立、张默和徐帆等主演，网友们对这部影片的评价是怎样的呢？一起来看看吧！

01战争，杀戮，饿殍遍野的饥荒……

如果你没有经历过饥荒，或者从你的父母或祖父母那里听说过，详细告诉他们你一定认为这只是一部电影。

一千万**离失所，三百万人成为饿殍。在灾难和战争的杀戮中，生命像芥末一样渺小，仍在努力生存。人性在生存的重压碾压下，仍有承担和坚守。

我只想说，再真实的历史，都会有人遗忘；有些真相，永远会超乎你的想象；再优秀的作品，都会有一些自以为是的人在瞎喷。

这是一部惊心动魄的电影，不仅仅因为它带回了血腥的历史真相。

02现在知道**为什么会败了吧？先是**军官付出巨大**代价好不容易可以合围日军的时候，蒋介石命令撤退，然后蒋介石拿定主意弃灾民于不顾，反正p民饿死了国家还是老蒋的，军队饿死了就没人替老蒋抢地盘了，结果却是日本人给灾民一点粮食，灾民帮着缴了**的械，蒋介石首鼠两端，被老外揭发灾情了，又开始装模作样的救灾，可是又三心二意，结果就是饿死一大批人，国内失人心，仗又打输了40万**败给了6万日军，国际上被人看不起，开罗会议不带他玩了，蒋介石这个废物确实是什么都干不好，仗又打不好，国又管不好，还整天在日记里骂这个骂那个，最好世界上全部人都比他还蠢就好了，那么他就能够当大王了，这种废物难怪最后失败到小岛上去了。

幸好，之后中国人的国民性已经有大的改观，但是也不是高枕无忧，如果中国国民回到当年那种麻木仅仅追求活下去，没有尊严，没有信仰，那么中国还是回再次发生那种可怕的"人祸"的。电影中，灾民们为了一口饭吃可以不要尊严，为了赖活下去可以当狗都无所谓，所以几十万中**队和几百万中国人可以被几万日本兵撵着跑丧失大片国土，相反同一个时代的苏联人，可以打出斯大林格勒这样的顽强的仗，德国入侵苏联，结果德国国土被苏联占了，日本入侵中国，结果日本国土没什么大问题，日本人所以照样不怕日本人。

所以当你骂日本人的时候，想想自己，你会否为了吃一口饭，为了一个好玩的日本相机、为了便宜省油的日本汽车，会自欺欺人的说，买日本货没什么，人家东西好，然后什么原则都不要了，自己给自己开脱，就如1942年时那些为了一口饭什么骨气都不要了卖儿卖女甚至舔着脸向日本人要饭的中国人？？？中国就是这类人太多了，所以日本人才能那么容易的欺负中国，而同一个年代的**，由于**人有信仰，爱国而团结，为了信仰、国家和民族甘愿牺牲自我，所以**人最终痛快的报复了侵略者德国人。

你或许对很多现状不满，或许对中国很多情况不满，但是，先问问你自己，你自己做好了么？？？？1942年你还是一个典型的自私的中国人吗？？？？

03这部**让我觉得痛心。很沉重！

我们是一个伟大的国家，一个吃不饱的民族，一个历经数千年的文明古国，一个不在乎同胞鲜血的民族！让人愤恨！

一个简单的小老百姓在灾难面前是如此的无助，被敌人打，被同样落入困境的同类排挤，被自己的武装（也许在几天前才被抓的丁，都是农民），被非本地人的歧视，甚至是自己同胞的子弹打在脚边嗖嗖作响，为什么？怎么了？

人在饥饿的情况下，极端的环境可以成为更重要得人类属性。但人没有了肌体，没有了口中的一点点食物，还谈屁的廉耻，屁的民族，屁的贞操，屁的一切？人之将死，这个世界的一切都将和我没关系了，我还谈什么礼义，为啥日本人都能意识到给灾民粮食，让灾民拿起枪口对向自己的同胞？

自己的同胞却不拿自己的生命当回事呢？人不是在心底，没有对外星人的深仇大恨。而充满仇恨的是自己的同胞！

中国这水太深，太浑，漩涡太多！哎

另外还有一个，为啥导演要找一个叫白修德的美国时代周刊的记者，在片里还是个分量不小的角色，是想说明第三方看到中国。但是不需要这么重的戏吧，这是与世界接轨的产物，金陵十三钗里也是老外咋咋咋的。都怎么了，没有老外讲不清事实》？

还是为了体现我们的世界文明水平接轨化程度很高了当时已经！不是说和老外有怨有仇，是没事干就拉几个老外过来说英文让人觉得很不高明！是觉得放字幕说英文能去国外拿大奖？

哎，中国的电影人……

在读这本书之前，我不去看电影评论，所以最好用一颗空白的心去寻找和肯定它。一部好影片的会从头抓住你的心，深陷其中，直到结束走出影院，还会一直恋恋不舍。记得20年前张艺谋的《古今大战秦俑情》，曾让我看完两个小时后还在那个剧情里出不来。

现在，我觉得这个老阴谋家已经没有天分了，而冯小刚却以每年几部贺岁大片稳居国内著名导演的首位（至少在我心目中）。不仅仅是他了解市场，迎合大众口味，每年都在不断地制作具有巨大趋势和商业价值的电影。更重要的是他的文艺片不仅仅是在艺术渲染、人物刻画的独特视角，更有时代大背景的烘托，记得多年前的《夜宴》是他第一次尝试拍文艺片，其拍摄手法不逊于老谋子的《英雄》，《英雄》用红色渲染了气势与正道，《夜宴》用红色烘托冷酷与计谋背后的真爱，而故事情节的跌宕起伏、人物性情的多面性和晦涩情感被冯小刚拿捏得淋漓尽致。

没想到，这次他用蓝灰色调把中国在《一九四二》的苦难真实再现。

《一九四二》讲述抗战时期的中国，军事家和政治家的目光聚焦在一城一郭的征伐劫掠之时，几乎鲜少有人注意到中原河南爆发的一场惨绝人寰的大旱灾。故事以狡猾、精明、富甲一方湖南封建地主老东家在1942的隆冬经历因灾难落入赤贫，经历300多天的逃荒，亲历亲人失散死亡的记录。这段经历是3000万饥饿人口因战争而在生死线上挣扎的缩影。

我很难用文字描绘这样的饥饿：进过洋学堂的少女带着心爱的书本和猫咪被父亲硬拉扯上离家，一路烧掉书本，宰了猫咪熬汤喝，最后愿意为了在年三十给父亲换5升小米，让自己不在继续逃荒，宁愿把自己卖进窑子。这不是一次性的一步，但饥饿吞噬了她的骄傲、自尊、怜悯和屈辱。

我也很难用语言描绘这样的亲情：一起逃荒的有两个孩子的妈妈和年轻男人，妈妈为了给孩子换来4升小米，先嫁了那个年轻男人，把孩子交给这个唯一可能托付的男人，然后把自己卖给外乡人。临走时，都没忘把身上不是那么囫囵的棉裤换给年轻男人穿上，这是影片最出彩的一幕，细节决定品质，整片扬着土黄色枯草的草垛里，两人互相交换了下半身唯一的一条棉裤，一条已千疮百孔，一条略微严实些。

这是无助中最后的关怀。是夫妻俩一夜之间的长期照顾。人走到绝处，只要有一限生机，求生的欲望就越强烈，哪怕骨肉分离，只要绝处逢生。

它似乎在传达一些这样的信息：国难当头家园难保，囤积的财富可以一夜之间付之一炬，而创造财富的能力，哪怕在一贫如洗时还是东山再起的底气。因此，当老东家和长期工作的工人们磨擦树皮时，他对未来充满信心：

只要找到落脚地，凭我的精明能干，照样能置下地产，当我的财主。让长期工作不由自主地回答：那我就把你作为长期工作来回报。

于是逃荒的路变得有了一丝曙光。这是封建社会以附于土地的生产关系，有其本质和合理性，不像我们现在的老板和员工的结合吗？不同的只是一个经营土地，一个经营市场。

现代版的逃荒就好比温州老板跑路，国家面临大经济萧条，家庭资产缩水再所难免，市场投资减缓，需求减弱，产品滞销，紧接着就是资金链紧缺，投资额与市值差距越大，市场敏感度越高的企业，很容易面临“大饥荒”，大老板因资金无法运转，资不抵债现象乍现，一夜之间企业破产，老板开始“逃荒”。

《一九四二》在这个经济的深秋里播映，是不是还有此等寓意？不过，影片还是最真实描述了苦难的中国人的生存底线，不是饥饿，不是**的熟视无睹，欲盖弥彰，不是从云端掉入谷底的失重。老东家在唯一的儿子死的时候，伤心过后就毅然带着家里的女眷混迹“逃荒”行列，那时他有心爱的女儿，老伴，孕育着孙儿的儿媳，他有求生的欲望和肩负的责任。

当妻子和儿媳相继饿死时，女儿为了不被饿死向他道别。他依然紧紧抱着刚出生的孙儿坚强地求生，那是他的生命还有延续的后代给他活着的动力与希望。然而当孙儿在他躲避枪子太紧的拥抱而被闷死时，他就不能活了， “逃荒”没有结束就厄然而止。

“没有亲人，我还活着为啥？”老东家绝望地道出中国人的生存底线，亲情！有了它，就有了寻找幸福的意义，即使是那么遥远，每一步都离它很近。

这就是生存的最好方式。因为有亲人，就有分担与分享！在这经济凋谢的冬季里，《一九四二》大概就是为了告诉我们这些吧。

一九四二观后感(篇2)

1942年对于河南人来说是一个不平凡的年份，这一年大旱而且蝗灾，又逢大批日寇入侵中原，百姓生活在水生火热之中。为了生存，3000多万人，历时106天，行程1012公里，展开了一场悲壮而浩瀚的逃荒之旅。电影中有很多触动我内心深处的场景，让我感慨万千。

农民真的是一个很弱势的群体，生活在最底层，没有任何的安全保障，当遇到天灾时，庄稼收成锐减，既要满足自己的温饱，又要为军队捐粮。此时，辽阔的中原地区，千里红尘中，人生苦短。饥饿的人们在老东家里什么也不吃，什么也不喝。为了争夺食物，人们用各种农具互相争斗。血染红了侗族的庭院。火把一切都化为乌有。

为了生存，这一切也都变得合情合理了。

当花枝用完最后一袋小米的时候，饥饿离人们的距离开始变得那么的接近，甚至出现了人吃人、狗吃人的寒心场面。孩子需要养活、刚出生的婴儿需要奶吃、生病在床的母亲需要买药，人们含着泪水卖掉自己的孩子、曾经一起患难的妻子，换来的只有3升小米。三公升的小米现在是那么的一文不值，但是当生存受到威胁时，它是那么的值钱。人们别无选择，只能用亲人换谷子来救命。

留下，没有食物将是死路一条；逃荒，面临的是未知的危险，九死一生。有任何一丝生存下去的希望，人们便义无反顾的踏上了逃荒的路程。在逃荒的路上，除了饥饿和疾病，还有日军飞机的狂轰滥炸，没有任何防御能力的人，在战火中血肉化作灰烬。我不忍心回忆那些悲惨的场面。

一个接一个，亲戚们离我们很远。路边的尸体到处都是。人们已经习惯了这样的场景。为了生存，他们必须前进。

当看到瞎鹿为了卖女儿给自己的母亲治病时，老东家从自己仅剩的一袋小米中分出一碗给瞎鹿；当看到嫂子没有奶水身子太虚的时候，星星甘愿将陪伴自己多年的猫杀死煮汤供嫂子喝；当瞎鹿看到老东家儿媳妇挺着大肚子一步步艰难的往前挪时，瞎鹿毫无迟疑的答应载着她一起逃荒；当栓柱艰难的挤上火车但第二天早上睁开眼却看不到自己的“孩子”在身边时，他毅然跳下了能给他带来生存希望的火车……太多的瞬间历历在目，让我永生难忘。在寒冷的冬天，人性的美温暖着人们的心。

白修德不顾个人生死，深入河南逃荒的人群中，切实体会到逃荒人颠沛流离的艰苦生活，而蒋介石**对灾荒的严重程度却全然不知，关键在于“下情上传”过程出现了问题，一面是百姓的生灵涂炭，而另一面却是国民**为了迎接外宾而排练欢迎仪式。当黄肌瘦的人们等待救济粮发放时，董家耀和第一战区军需官罗武密谋，从救济粮中牟利。最后，他们在街上被枪杀，这也是犯罪的责任。不杀人不足以平息公众的愤怒。

在看这部电影的过程中，我一直在思考是什么支撑着人们度过如此艰难的逃亡之旅。我认为是信念，他们相信一路向西就可以寻找到吃的，有了吃的他们就不会被饿死。这样的信念使他们能够翻山越岭，从河南走向陕西；这样的信念使他们能够克服旅途中的饥寒交迫；这样的信念使他们能够避开日寇的炮火和子弹，一步步走向陕西。

只要心中有信念，我们便可以战无不胜，终有一天我们会守得云开见月明。

河南人不容易。1942年的过去已成为历史。经历过的人都不愿意再提起那段忧心忡忡的岁月，让它封存在历史的长河中，静静地流淌

一九四二观后感(篇3)

看完《一九四二》，我终于明白，为什么冯小刚这个级别的导演还对影片能否过审战战兢兢。它的过审是一次电影对意识形态的胜利以及对民族性反思的胜利。

《一九四二》是这样一部特别的电影：在抗战和民族灾难之时，我们的党和我军将领完全缺席，而忙前忙后的主角变成了国民党极其及其军队。由于意识形态的缘因，这在大陆主流电影中很少出现。

记忆中，这种我党我军在重大历史面前缺席而把主角让位于国民党的电影，还算是1986年的《血战台儿庄》；《建国大业》在这方面也做了历史性的进步，国共有了平分银幕的机会，并难能可贵地对蒋介石进行了人性化处理；张艺谋的《金陵十三钗》抗战的也只是国民党军官和战士，但却在身份上做了模糊处理，且只作为电影的时代背景。在《一九四二》中，虽然也表现了蒋鼎文等国民党将领的麻木不仁，国民党****的**腐化，但同时，你可以感受到蒋介石在内政外交上的无奈，他也需要向国际力量寻求庇护，也需要向地方财团寻求帮助，影片施与了这个我们传统意识形态中的异端分子以同情。这次演出无疑是一个很大的进步，这也说明我们的文化思想领域正在逐步软化，很多创作禁区正在逐步开放，这只需要时间。

这些都是以冯小刚为代表的电影人实现的。

这是一部“在路上”的电影，灾民因饥荒而流徙。冯小刚和编剧刘震云采用了灾民、军民、宗教、记者五条线索的叙事手法，使者五类人都能应对饥荒。从剧作的角度来说，19个主角，50个次要角色，这不论在戏剧，还是电影中都是大忌，何况各方面人物又互不交叉，这对影片的戏剧性提出了巨大的考验，风险性极高。

事实上，多行叙事确实不可避免地会分散人物的情感力量，让跟随几个人物命运的观众无所适从。此外，从整部电影的角度来看，张涵予和蒂姆。罗宾斯饰演的两个神父的线索是可以被砍掉的，太游离于故事主线之外，我想，冯小刚在最初的故事设计中应该有更多的想法，但碍于整体结构，无奈剪掉了很多的戏份。

多线并进也有一个好处，就是是会形成一种大气的格局。而这种格局对历史题材来说是提升水准的一个要求。一位**学者曾这样描述理想化的**特征：

“一种仰天俯地的境界，一种悲天悯人的情怀，一种大彻大悟的智慧。”我无意用这种品格去对应任何一个导演或者是作品，因为那是一种理想。在《一九四二》中，冯小刚反其道而行，他的立意不在于追求这种理想，更多的是暴露丑恶。

他曾说，《一九四二》就像一面镜子，镜子里面他的脸很丑，不好看，但是最起码它能让他“知丑”，总比糊里糊涂地臭美好。拍完《一九四二》，他也不会再有盲目的民族自豪感，在向历史学***程中，他学会了“知耻”。在影片中，我们看到了冯小刚对民族恶的批判。

在饥荒面前，中国人的卑鄙和自私被呈现出来。这种批判跟斯皮尔伯格在《辛德勒的名单》中对犹太人的批判有着相似之处，在那部影片中，犹太人即使是遭遇死亡，依旧不忘记贪财的本性。

一九四二观后感(篇4)

电影《一九四二》是由导演冯小宁执导的一部历史题材电影，它展现了二战期间日本占领南京的真实历史事件。观看这部电影后，我深深感到了战争的残酷和人性的扭曲。下面是我对电影《一九四二》的观后感。

整部电影通过细腻的剧情和高度还原的场景，引发了我对人性真实性的思考。战争让人性暴露无遗，无论是占领者还是被占领者，都面临着极大的压力和煎熬。电影中的南京城被日军占领后，整个城市笼罩在一片阴霾之中。暴力、强奸、杀戮，成为这座城市的常态。电影通过对南京大屠杀的真实再现，让观众深刻体会到了战争给人们带来的灾难和恐惧。

电影的镜头运用非常精准，通过一些个人生活细节的呈现，揭示了人性在战争中的扭曲。电影中，一对中国夫妇面临着被日军杀害的威胁，为了保护孩子的安全，他们做出了一个艰难的选择。在日军的追杀之下，他们不得不面对着生与死的选择。这一情节让我感到非常心痛，也让我对战争更加深入地思考。在极端的环境下，人们会做出怎样的选择？是保护自己还是保护他人？电影中的这对夫妇最终选择用自己的生命保护了无辜的孩子，这种无私和牺牲精神让人感动。

另外，电影中也展现了一些正义与善良的力量。在被占领的南京城中，有一些外国人和中国人积极地开展救援行动，帮助那些无助的难民。他们用自己的行动证明了人性中的慈悲和善良是不可摧毁的。在电影中，那个勇敢的德国侨民约翰·拉贝是一个非常值得敬佩的人物。他没有袖手旁观，而是积极地救助了那些南京的难民，并用他的行动证明了正义和善良是超越国界的。

通过观看电影《一九四二》，我深刻感受到了战争的恐怖和残酷。它给人们带来的不仅仅是身体上的伤害，更是精神上的摧残。电影中的南京大屠杀，是二战期间日本侵略行为的真实写照，它让人们看到了战争的可怕和人性的变化。电影通过细腻的剧情和真实的场景，让观众深入地思考战争对于人性的影响。同时，电影中也展现了一些正义与善良的力量，让人们看到希望和温暖。

总的来说，电影《一九四二》通过准确还原历史事件和细腻的剧情描写，让观众更加真实地感受到了战争的残酷和人性的扭曲。它让我从战争的角度重新审视了人性的真实性，让我对于战争和暴力有了更加深入的思考。这部电影给我留下了深刻的印象，同时也让我反思了人性中的善恶和正义与邪恶的对立。

一九四二观后感(篇5)

当看完一部影视作品后，相信大家一定领会了不少东西，让我们好好写份观后感，把你的收获感想写下来吧。观后感你想好怎么写了吗？以下是小编为大家收集的中学生电影《一九四二》观后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

那是一个为了生存而不顾一切的年代。那是一个一条人命值两块饼干的年代。那是一个人尸只能为狼狗所食的年代。一九四二。一个可怕而又可悲的年代。——题记

一九四二年，河南省发生大旱灾。灾民们纷纷离家逃荒。因为日本的入侵，救济的缺失，这一场灾难，夺走了河南三百万人的生命。

“与此同时，世界上还发生着这些大事：斯大林格勒战役、甘地绝食、宋美龄访美和丘吉尔感冒。”这是电影中的独白，现在读来觉得颇为讽刺。在那个时代，与那些“国际时事”相比，死三百万人算什么？更何况，这三百万人不是打仗的士兵，只是普通的平民百姓而已。腐败的政府官员都尽可能远离灾区，将兵力撤出河南，蒋介石忙于战争的前线，决定甩开河南这个“包袱”，而日本侵略者，只因灾民中混有军队士兵，便驾驶轰炸机进行大规模的轰炸。黑烟滚滚，沙石四溅。在这个战火四起的年代，灾民们无处可逃。他们只能在心里怀着一点渺茫的希望，在那不知通往生还是死的无尽道路上不断前行。每天都会有无数人倒在逃荒的道路上，然而又有谁去关心呢？当活着已经成了一种奢望，当食物已经变成衡量生命价值的唯一计量单位，在日军轰炸机的`阴影下，所有人都自身难保。人尸为狼狗所食的惨烈可怖的情景，见证了那个时代人命的卑微和人性的泯灭。然而，我们庆幸，在那个时代，总还有那么几个闪光的片段能深深地感动我们。花枝，一个普通平凡的逃荒者，一个母亲，她坚强、现实，把孩子看得比任何人任何事都重要。在逃荒的路途中，她凭借自己护犊的本能，一路为自己和孩子的生存而不惜一切代价地坚持。白修德，一个美国的记者，作为“局外人”，他大可不必卷入这场灾难之中，然而他有作为人的本性的善良和作为记者的责任感。他随着灾民们历经了种种苦难，突破重重阻碍，将河南大旱的现实和真像告诉全世界，让河南的灾情得到了重视，获得了救济。在大灾大难之中，终究还是有那些温暖我们的存在。

《一九四二》是一部讲述那个年代灾难的电影，它既体现了当时人们深深的苦难，又体现了灾难之中那些感动我们的一次次闪光。它讲述的那些故事，在今天，带给了我们最强大的震撼和最深刻的思考。

一九四二观后感(篇6)

很早就听说冯小刚拍摄了一部反映河南灾难的电影,但一直没有时间**,这个星期,我们一家三口在网上**了电影《一九四二》。电影镜头以黑色调带我们走进了一九四二年的河南,那里正在闹旱灾,田地被蚂蚱侵袭,庄稼颗粒无收,为了保住性命,大批灾民只得前往陕西等地逃荒。灾民们在路上艰难地行走着,没有粮食吃,就吃树皮、树根,很多灾民被饿死;路上又遇日军袭击,许多逃荒的灾民死在日军的枪炮中,甚至出现了狗吃人、人吃人的悲惨现象。

据统计逃荒的灾民中有三百万人被饿死,有一千多万**离失所,无家可归。

这段真实的历史重现,对我的内心产生了极大震撼。

一是悲惨。电影是以一个地主“范老东家”逃荒为主线展开的,开始逃荒时,“范老东家”一家人和他们的长工一起出来,路上饿死的饿死,打死的打死,卖的卖,逃荒到陕西,只剩下了“范老东家”一个人。一个地主家庭逃过了饥荒左右，我们可以想象那些佃户和长期打工者的悲惨命运。

那时河南全省有三千多万人,在这场灾难中死亡三百多万人,一千多万**落他乡。

二是心情沉重。造成这么严重的灾难,看上去是由于天旱绝收、蝗虫肆虐这些天灾造成的,其实主要还是人祸:一方面是日本侵华战争,另一方面是腐败的国民**不管不问、麻木不仁,这才是真正的灾难根源。

三是教育意义深远。做为河南人，我不知道这段历史。通过这部电影我也知道河南省发生了这样的灾难。对于70后的我们来说，看了之后的感觉非常多，但孩子们很难理解。

读完后，我问儿子他是怎么想的。他的反映很平淡。做为一名教师，我觉得肩上的担子很重，压力很大。如何教育下一代还有很长的路要走。今后，我会努力培养学生的成长，让他们了解中国的过去，珍惜今天的幸福生活，努力学习，掌握更多的知识，用科技的力量抵御未来的自然灾害，让人们过上更幸福的生活。

一九四二观后感(篇7)

【打分】：90分

【推荐指数】：5星

【观影地点】：临沂保利影城

通达路与前十街交汇处东方不夜城3楼

电话：0539p>

2012年12月8日，在临沂人网组织下，到临沂保利影院观看了电影《一九四二》。在这里再次对临沂人网和临沂保利影城表示感谢。

首先说一下冯小刚导演，冯导是我最喜欢的中国导演，按李承鹏的说法，“冯小刚是中国电影导演里最接近大师的一个”，诚哉斯言！在张艺谋已经江郎才尽，陈凯歌一直没摸到中国当代电影脉搏的时候，一直立足本土的冯小刚优秀的作品反而是一部接着一部，甚至是一部强过一部。毫不客气的说，冯小刚的电影代表着中国大陆近十年以来电影的最高水准！

前几天看凤凰卫视《锵锵三人行》，冯导说因为严格的电影审查制度，中国电影导演的创意有一半是用不上的。我不禁要想，如果没有这样严格的电影审查制度，中国导演的创造力能够发挥出来，中国电影的水平能不能轻松提高很大一部分？虽然如此，但这也只能说是在一定程度上可以解释中国萎靡的电影创作现状，电影审查制度比中国严格的多的伊朗不也拍出了《一次别离》这样优秀的作品吗！

《一九四二》是今年国产电影里面我最期待的一部，一方面固然因为冯小刚导演是我最欣赏的中国导演，另一方面小说《温故一九四二》的作者刘震云是当代中国作家里面我比较欣赏的一个。刘震云有点受西方黑色幽默的影响。这部小说的可读性比较强。可以说，鲁迅是刘震云的接班人。小说里到处都是含泪的幽默！另一点是，该片在一定程度上挑战了中国电影审查制度的底线。我希望中国有更多的导演会努力突破电影审查的底线，让电影审查的范围逐步开放！

在拍摄过程中，我一直担心这部电影不能上映。幸运的是，它终于顺利通过了考试！

电影的开头保留了刘震云小说里的一段话，“在死三百万的同时，历史上还发生着这样一些事：宋美龄访美、甘地绝食、斯大林格勒大血战、邱吉尔感冒。”连丘吉尔感冒都比河南死了三百万人来的重要！

刘震云小说犀利的反讽可见一斑！历史的残酷在于，如果刘震云不写小说，冯小刚不拍电影，我们谁会知道1942年河南省有300万人饿死？

坦白讲，因为之前看过小说，又在媒体上看到了各种剧透，加上这部电影也没像《唐山大地震》一样刻意煽情，所以看电影的时候并没有特别的悲伤或者说动情，感觉一直是冷冷的近乎麻木的在看电影。不知道别人的观影感受如何，但看完电影全场观众默默无声的离场还是第一次！整部电影故意增添一些笑料，含泪的幽默。在这些笑声的背后是无助和悲伤。黑色幽默衬托出时代的残酷无情！

感觉这部电影的轰炸场景有点过于逼真了，看过的几乎最逼真的战争场面，看到炸弹直接掉落到人身上，血肉横飞的感觉真的很不好受，现在想想还感觉有点过分！从多个角度射杀吃狗的人有点残忍。镜头缺乏人文关怀。是不是有点太直接了？但，这不就是历史的真相吗？

甚至还算比较克制，冰冷的历史真相还包括“人相食”、“易子而食”这些绝不可能通过电影审查的内容！

这部电影最大的震撼是死亡面前人性的彻底丧失，以及人们对动物本能的完全服从的无奈！电影开始的时候，灾民打劫了富户，在巨大的生存压力面前，温顺的羊全部变成了狼，为了粮食展开了厮杀，天灾面前第一批死去的不是饿死的，是被自己人砍死的！随着逃荒路上死亡变成常态，人性也一点点泯灭，张国立说“人的尊严从肚皮开始”，残忍但真实！

生存的压力让人越来越动物化。为了生活，星星愿意把自己卖给窑里；为了生活，花枝愿意和朱淑安睡觉；为了生活，老马成了日本厨师。当星星成功卖掉自己的时候，老东家的嘴角居然浮现了笑容，而回过头的星星也恰好看到了这笑容……

人性是复杂的。当我们有了生存的机会，人性开始闪耀。花枝出卖自己更多的是为了自己孩子的继续生存，并将自己比较完好的棉裤换给了栓柱；栓柱为了保护花枝的孩子不惜牺牲自己生存的几乎回去找丢失的孩子，并最终为了保留住孩子的纪念物惨遭杀害；甚至腐败的军需官听到星星吃撑了而不能弯腰的叙述也多少有点动情。影片的最后，老东家和“小女孩的相遇也说不上是谁救了谁，或者说只有两个人的相遇才能让两个人都有生存下去的可能，温暖人心，希望还在不是吗！

“饿死一个灾民，地方还是中国的；如果当兵的饿死了，我们就亡国了。”蒋鼎文的歪理貌似有理，实则纯粹是强词夺理、胡说八道。政府和军队存在的意义在于为人民服务。当兵的职责和任务是保证每个人的生命和健康。当政府和军队放弃人民，这样的政府和军队就没有意义了。

战败的国民政府军居然毫无顾忌的抢劫灾民，马上就从国家机器变成了强盗，视草菅人命如儿戏。不顾及人民群众死活的所谓国，亡也就亡了吧，亡了正好，正好该亡！天灾固然可怕但人祸才是根源！

“日本人真实太恶毒了，他们居然给灾民发粮食。”日本人的却恶毒，但对得到生存机会的灾民来说日本人的粮食何啻于雪中送炭！被国民政府军当做包袱放弃的灾民在巨大的生存压力面前，为了继续生存只能选择日本人“刺刀上的馒头”得以苟活。

但其倒向日本人的根源不正是因为国民政府军放弃了河南、放弃了灾民、放弃了人民，所以恶毒的日本人才能通过发放“刺刀上的馒头”得逞，这些侵略者才能在一定范围内得到灾民的支持。蝼蚁尚且偷生，何况这些已经异化了的灾民！

1942并不特殊，不过是我们历史上众多的饿死人的年份中普通一年。用小说里的一句话做结尾：

“饿死人的年头多得很，到底指的哪一年？”

东坡门下走狗

2012年12月10日

一九四二观后感(篇8)

采访面临的最大障碍是揭伤疤。厚厚的硬痂之下是泛着粉嫩的鲜肉和热气跳动的鲜血。疼痛让人清醒，让人鲜活，却也让人痛苦，让人无法前行。

温故一九四二，那是灾年，是荒年，是蝗年。是人吃土，吃书皮。是人吃人，吃妻子，吃孩子。是蝗吃人，狗吃人，鹰吃人。是日理万机的国家领袖着眼全国却不肯相信全国之中有百姓在忍饥挨饿。是路过的洋人在震惊之下做力所能及之挽救。

温故一九四二。我庆幸的是不知道我的先辈是如何在那个吃人的环境中生存下来的。我庆幸如果他也曾扒火车，他不曾饿得没力气追上，不曾冻得最终撒手伏服在车轨之上。我庆幸如果他也曾四处逃荒，也曾遇到过几次救命干粮的施舍。我庆幸如果他敢揭竿而起，有人曾加入他的队伍，与他一同为了活下去而抗争。

生命在灾难面前如此脆弱，又如此强韧。为了活下去，人们如此有智慧又如此残酷。一个个“俺”出来，仿佛看到作者一次次狡黠的乖戾。明明读着是顺从，是忍受，是认命，读完却觉出一种看到社会阶层本质的苍凉和冷酷，觉出一种对底层百姓的无限悲悯与慈爱。刘震云像红楼梦里的贾母，什么都看透了，时不时要装装糊涂。糊涂的背后是笑还是眼泪？

一九四二观后感(篇9)

一九四二这部电影我在两年前就看过了，当时看完后哭得稀里哗啦，我深深地被电影里各色各样的人物形象所感染，他们是明国时代的小人物，在历史的长河中可能毫不起眼，但是他们在自己的家庭里扮演着无法替代的大角色，有的是一家的顶梁柱，有的是一家人繁衍香火的重要人，有的可能是一家人的希望……电影整体基调是悲伤的，有些地方甚至毫不挽留的说是血腥残忍，可是在1942年中国面临大饥荒的背景下，这种设定就毫无违和感，甚至是很艺术了。

给我印象最深刻当然也是电影的主角老范，原来老东家本是富甲一方的大财主，本可以过着衣食无忧，乐享天年的生活，可是在一群饥民向老东家要饭吃时，由于东家报兵被发现，饥民们**，在打斗中少东家不幸死了，他的死仿佛是影片朝着厄运发展的一个导火线，接二连三的儿媳妇生了孩子之后不久失血过多也死了，他的妻子在洛阳没撑多久去世了，大年三十女儿受不了饥寒交迫，自愿被卖换来五斗大米给他父亲，本想着逃到陕西境内带着孙子，凭借自己的力量白手起家，再成为一方之主，没想到孙子给自己活活闷死了。一路上，我们不仅要忍饥挨饿，还要挨个忍受亲人的离别。

电影里让人震撼的镜头有很多，比如在河南人民走上逃荒的路上，遇到已经接到上级通知从河南撤兵的国民军，一边是士兵，一边是百姓，可是当士兵遇到百姓时并没有及时报告事情的真相。当日本兵在天空中对陆地上的部分国民兵进行军事攻击时，丝毫没有考虑到陆地上的百姓。逃荒的路上灾民的身体一天比一天弱，从刚开始几天，然后是几十天，知道一个月五六十天，经受饥饿的煎熬，天气的严寒，身上的袄一天比一天薄，有些棉絮都露出来了，逃荒的路上每天都有人死去，在灾难的面前人性的丑恶一览无余，让人们寒心的也不是灾难的本身而是道德的丧失。

原来，在旧中国，除了上海滩、徐志摩、林徽因的美丽爱情故事外，还有大批中国人死于饥寒交迫。如今的中国民主富强，正朝着全面小康社会的大陆上勇往直前，这么看来，我们要感谢共产党，感谢新中国。

一九四二观后感(篇10)

电影一九四二观后感前次课上我们观赏了《一九四二》，感触颇多，却不知改如何提笔。观影之前，当“逃荒”，这样单薄的字眼出现在面前时，或许我们大多只能像剧中的小女孩一样把“逃荒”理解为“没有吃的了，不愿意饿死，出门寻吃的”。虽说我们没有真正经历这样的大灾荒，没有饿过肚子，没有吃过苦，但剧中所反映的却让我们真实的感受到了当时灾荒和抗日战争同时发生时，河南人民民不聊生的状况。形势所致，政策又将如何呢？影片这样描述了整个剧情：老东家范殿元，大灾之年，战争逼近，为了躲灾，他赶着马车，拉着粮食，载着家人，加入往陕西逃荒的人流。躲灾过程中，他从开始的充满希望，到慢慢失望，最后绝望。三个月后，到了陕西潼关，车没了，马没了，粮食没了……车上的人也没了。这时老东家特别纠结，他带一家人出来逃荒是为了让人活，为什么到了陕西，人全没了？于是他决定不逃荒了，开始逆着逃荒的人流往回走。而最让我觉得煽情的是影片最后“人流中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是个死。”老东家：“没想活着，就想死得离家近些。”转过山坡，碰到一个同样失去亲人的小姑娘，正爬在死去的娘身上哭。老东家上去劝小姑娘：“妮儿，别哭了，身子都凉了。”小姑娘说，她并不是哭她娘死，而是她认识的人都死了，剩下的人她都不认识了。一句话让老东家百感交集，老东家：“妮儿，叫我一声爷，咱爷俩就算认识了。”小姑娘仰起脸，喊了一声“爷”。老东家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。”漫山遍野，阳光下洒满了希望。影片《一九四二》分别从国民政府、国际记者和宗教人士以及普通灾民四个不同的视角诠释这场了灾难：国民政府方面，与高层彬彬有礼却冰冷虚伪的外交辞令相比，影片中国军军官的那句“国家贫弱，只有甩包袱，才能顾全大局”的哀叹或许更能解释当局的抉择与灾区的人民悲惨命运；国际记者和宗教人士都从人道主义出发，试图用自己的方式解救灾民，只可惜他们的力量和方法远远不足以解救饱受战乱、灾荒蹂躏的灾民；民众方面，无论是老东家一家所代表的中小地主，还是瞎鹿、()栓柱所代表的贫农，在这场灾难中都无力保护自己的财产、尊严甚至生命。回首曾经这样的灾难，我们又将怎样面对现实。或许，我们更多的`会说“以史为鉴”，可“鉴”又谈何容易。时间会拭去人们心头的灾难所带来的悲伤，会抚平历史的疼痛，会揩去社会中的那些不美好。但，鉴史，我们需要从多方面考虑。1942的大灾荒，虽说是由自然因素引起的，但人为因素在灾难的发展过程中也起着“推波助澜”的作用。因此，我们首先应当注重对自然的保护，珍惜和保护环境其次，政府应该顾全大局，关注民生；人们自身应当珍爱生命，互相尊重。再多的“借鉴”，也不如我们实际生活中的行动。《一九四二》，让我们更爱生命。