冰鉴读后感经典6篇

有关作品的读后感范文有哪些呢？读完作品，心灵也仿佛受到了净化。对读书产生了非常重大的震撼，我们可以把它以文字的形式写成读后感，我在教育网上找到一篇关于“冰鉴读后感”的文章内容很详尽。

冰鉴读后感(篇1)

一。一个人的精神状态主要集中在他的两只眼睛上，一个人的骨架丰满英俊，主要集中在一张脸上

2、眼神分为清纯和浑浊，眼睛出于静态之时，目光安详沉稳，真情深蕴，宛如两颗明亮的明珠，含而不漏，处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽，双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人，处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外漏，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发，以上两种表情属于清纯之类。两眼处于静态之时，目光如萤火虫之光，微弱而闪烁不定，处于动态的时候，目光如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种眼神，一种善于伪装的表情，一是奸诈在心中萌动神情。

两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非非醒，处于动态之时，目光总是像精鹿一样惶惶不安，上述眼神一则是有志有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧而又怕人窥见他的内心的神情。

3、遇到高兴地事，乐不可支，遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，而且事情一过就忘得一干二净，这种人阳刚之气太盛，其气质接近于粗鲁。平静的时候没有一点张扬之气，激动地时候也昂扬不起来，其气质近乎愚蠢。遇到事情，刚开始考虑，看起来想的似乎很肤浅，然而一转念，想的又非常深入和精细，其气质几乎于奸诈。

4、突发谢顶而使头与面颊相连，无限界，能掌财政大权，鼻子成鹰钩状的人，必定内心阴险狠毒，攻击力强而且喜伤人。

5、如正在跟人进行交谈时，他却忽然把目光和思路转向其他的地方，可见这种人是毫无诚意，在众人言笑正欢的时候，他却在一旁默然冷笑，可见这种人冷漠寡情。这类人城府很深居心险恶，不能和他们建立友谊，别人发表的意见未必完全妥当，他却在一旁连声符合，可见此人胸无定见，还没有跟人打交道，他却在背后对人家诽谤和污蔑，可见此人信口开河，不负责任。无论遇到什么事都不置可否，而一旦事到临头就迟疑不决，犹豫不前，可见此人优柔寡断。

当他遇到一件根本不值得大动感火的事情时，他伤心地哭了，这说明这个人缺乏理智。此些人不可交，如果反其道而求之，那么几乎可以遍交天下之士了。

6、知而能改，另当别论。

7号。如果眉毛像一团散落的墨水，那么它们就是最低的眉毛。

8个。那些不够勇敢的人善于按部就班地处理事情。

9号。不要纸上谈兵，要有勇气，不要贸然前进，不要暴躁，不要固执，要善于改变。

10、识人，切记过分注重外界的评说，不可将个人好恶掺杂其间，不可只凭一个人的一时一事评断一个人未来的成就，不可重早慧，轻晚成。谨慎对待互相称颂的同类人。

11、如果一个人谈话内容

更多，或者说直截了当的语言，很容易被别人看作示炫耀；如果静听他人说话不轻易表态，就认为思想空虚，没有真本领；如果说话理直气壮地高声谈话，就认为是傲慢无礼；如果谦逊礼让，讲话留有余地，就认为这是见解浅陋。

12、成为言谈通才妙语：善听，能发奇思妙语、谦让，理足则止，对于对方的缺点，可以提出批评，但不强制人家认错，争夺、退让皆要适度，而在弃取、去留问题上要果断，当对方气盛的时候，要避其锐气，对他们那些指责、曲解的言论都暂不计较。不要因得胜而自以为是，忘乎所以，讲话时心平气和，心态开朗，不以感情用事。

冰鉴读后感(篇2)

一直在看《冰鉴》，看了将近2年，先是看原版，古文基础不好，读的囫囵。然后又找了好几个后人翻译的版本看后，越来越有感觉，更加佩服曾公留下的识人，用人精华。也很荣幸自己有机会能够在工作中不断实践。

古代善于识人者，往往能够从成败之外看到人的长处，这是最难能可贵的。现实中，我们往往以绩效为第一评价标准，而成熟有经验的领导还会依据业务能力，道德素质和潜力来判断人才。而平庸的管理者却只能以成败论英雄，如此一来，必然会错失人才。联系到现实中，一种可能是初为管理者，没有能力去全面判断。还有一种就是管理者对培养和判断下属能力过于简单和粗旷，以绩效和数据为一切标准，没有耐心去辅导和帮助下属，或是出于自私害怕下属超越自己，多种可能性。古代的管仲和张良在未显达时，管仲在未佐齐桓公时，什么都不成功；张良未遇刘邦时，刺杀秦始皇也不成功。这是因为事情的成功会受到很多偶然因素的干扰，运气好时，瞎猫也能撞上死耗子。运气不好则天才也难成功。观察人才的办法，应仔细考察做事情的办法和手段，即使他这次未成功，但可以知道他的特点（也就是能力各方面的特点），是胆大心细？还是计划周蜜？还是凭借偶然性完成了任务？计划周密和胆大心细的人，即使这次不成功，下次也会有进步。如果我们作为管理者在判断人才的时候过于简单看某一因素，则会错失人才。当然如果处于公司的变革期或带有其他的政治目的和因素可能会受到影响。

聪明的领导者一般都能够随时随地了解人的特性并识之，用之。曾国藩非常善于在不同时期，不同地点广交朋友，考察不同的人才，做好储备和积累。我们在现实中也是需要鼓励各级经理在平时做好人才储备，这是前提。

一点感悟和大家探讨，不成熟处望指点。

冰鉴读后感(篇3)

求人之道，需如白圭之治生，如鹰骜之击物，不得不休；又如孵之有母，雉之有媒，以类相求，以气相引，庶几，得一而可及其余。你不必因为没有马或**而沮丧。最重要的是

要找到不贪财不拍死的衷心为国之人。要在为难之时，暗中观察有才华又不浮夸的人，才是最好的方法。为政之道，主要分为：用人和做事两方面；广泛召集人才，用人谨慎，经常

教导，严于奖罚。做事要注意：经分，纶合，详思，约守；真正的人才很难，需要平等对待；身边的无才之辈，即使是亲人也要远离，免得人才讨厌与之共事。不恶规谏之言，

不怀偷安之念，不妨忌贤能，不排斥异己。只喜欢听赞扬的话，而不能容忍别人诋毁的人，学问才智再高也不是君子。君子志向远大，轻视国王的勇气，却从不张扬。所有的

圣贤都是因为忧患之时锻炼的身体健康，胸襟坦荡，乐观活泼，把心放得实，灵活；做人要有志向，知识和恒心。有志向才能不甘平庸，有知识才知道学无止境，有恒心才能有所

成就。一旦定下方向就要马上尽全力去做，不然时间一长就会犹豫甚至放弃。

人的性情是天生的，只有读书和决心才能改变。治心治身，不用太多的大道理，其实与之相关的就那么几句。这个就是所谓的守身。对部下多为褒奖之言，贬为其次。

幸勿苟且小就，自限其成。身处高位之人，一语能定人终生，所以不轻易议论别人。人才是培养出来的。我们可以向书本学习，与有经验的人交流，努力思考，不断实践

解决问题，成长能力。人才分为官气多和乡气多的两种。前者，办事稳妥很少有把柄，但是没有朝气，也不能亲自去一线体验；那些经历过贫困的人通常喜欢展示自己的才能

新花样，只考虑自己，以至于还没搞出成绩就得罪了不少人。只要用“劳苦忍辱”教育，后者就会比前者更适合战斗性的团队。挑选将才需要：智略深远，号令严明又能吃苦耐劳的

第一要有管理的能力（办事公正，赏罚分明，勤于军务）第二，身先士卒，不怕死，第三，不要急于名利，不与同僚比薪水机遇，能等待和捕捉晋升。不与士卒斤斤计较。第四，身体

健壮，不怕辛苦。

选择将才需要：智略深远，号令严明，能耐劳苦的人；擅于带兵打仗的会日日要求将领训练士卒，打了败仗，对将领既责备又告诫，甚至杀了；有的边哭泣边教训，喋喋不休；其目

他们都是为了爱护部下，保护自己部队的声誉。

冰鉴读后感(篇4)

《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，冰鉴的意思就是取以冰为镜，能察秋毫之义，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。关于识人，于丹在论语心得中就借古人的口表示过，人最大的智慧在于能识人，三国时期曹操的谋士刘邵也说：“圣贤之所美，莫美于聪明，聪明之所贵，莫贵乎知人”，曹雪芹在《红楼梦》第五回有言：“世事洞明皆学问”。这些都表明了识人对于领导者也好，对于普通人来说都是非常重要也是非常难得的，曾国藩的《冰鉴》就是一本教人识人的书。

《冰鉴》体虽小而思精，我读完后感觉要真正掌握这些方法很难大家听到这里可能觉得这不就是封建的相术嘛，现在是一切皆有可能的时代了，不值得一信，没有科学的理论依据嘛，我认为其实是有的，书里的内容在生活中很多都能得到验证，之所以我们可以从一个人的形体特征来识人是源于心理学和中医学，人的性格，经历，学识可以决定和改变一个人的气质神态，这个大家好理解，中医学又是怎么回事呢，举个例子，中医认为肺气虚弱的人性格会多悲伤，如果调理得当性格会逐渐开朗，而肺虚的人在长相上会显示出皮肤颜色苍白，精神差，脾不好的人会胆小，成天担惊受怕，长得瘦弱，耳朵又硬又小的人是先天肾气不足，耳朵又肥又厚实先天肾气足的表现，肾气足精神劲才足，所以身体状况对一个人的心里状况也是很有影响的，比如我们要帮助一个自卑的孩子建立自信时，除了心理的辅导，不妨也关注一下他的身体健康，相信会事半功倍的。这算一本工具书，我们可以说，《冰鉴》表面上是一部鉴人识人之专著，本质上却是一本成功指南、励志奇书。他的作用可以归结为两点：识人以用事，自知以修身。我推荐大家看看这本书，对于领导人，多了解一些识人用人的方法;对于个人自己，我们通过冰鉴中的理论反观自己的外在时能够找到自己内在的缺陷，找到改进的方向，我想在学习识人时最重要的是认清自己，其实正确认识自己才是最困难的也是最重要的，冰鉴可以做为一面镜子，让你更好的了解自己：对于父母和老师，通过此书的学习，多一种观察认识孩子的方法，以便更好地帮助孩子们健康成长。

冰鉴读后感(篇5)

这几天，一边忙着复习公务员考试，一边利用闲暇时间来看看自己感兴趣的书籍。作为一名未来的HR，我一直觉得识人相人是十分重要的。我把这个想法和我父亲交流了，他十分同意我的想法，并且把曾国藩的《冰鉴》推荐给我，他说曾公的冰鉴是十分不错，值得研究。

我之前知道，曾国藩的冰鉴里面说的相人艺术，最开始得到了梁启超和蒋介石的崇拜，他们十分喜欢曾国藩的识别人才的艺术。然而，数数几页，拗口的古文让我觉得其中道理难以捉摸，不过还是硬着头皮读下去了。

月份的时候，我在图书馆接到了冰鉴原文和鉴赏篇。当时还写了一篇笔记文章，大家可以看看：曾国藩《冰鉴》始读有感

然而，那个时候的理解只能够通过言语本身和书中实例理解。至于去追究看人看神，如何看神，如何识别人之骨髓，都不是很清楚，也无法细究过去。

到现在，我想我有一些自己的体会吧，或许和曾公本人的思想已经有了一些差别，但是我是从我自己的专业--人力资源管理的角度来理解和阐述的。

曾国藩的冰鉴是一门关于道和法的学问：

所有经管专业的学生，都有一个共同的特点，做事以追求效率为第一原则。同样，在对待《冰鉴》其书上，我想要去探究怎么办的问题？而对是什么的问题显得不太关心。

《冰鉴》给我们的启发，让我们转到道这个层面上来。对于冰鉴的学问，显然它在操作层面上没有过多的介绍，而事实情况下，我们在实际的人力资源管理中，尤其在招聘这一模块，过分关注怎么办的问题，强调流程。我们真正忽视的问题是，什么样的人才是我们需要的？什么样的特征是我们的职位所需要的。在面试过程中，我们应该怎么样去看人，怎么样去辨别哪些是优秀人才，而哪些不是？

所以，要学习曾老以道制定法则，懂道才能有法。

相人是一个观察的过程：

我经常问自己这样一个问题，为什么我身边的少数人我都不是特别了解他们呢？冰鉴强调相人首先要察言观色，不动声色的在几言几语中将对方的言行特征把握清楚。就如同人与人的交往过程中，除非十分亲密的人，每个人都会为其他人而塑造一个不是他自己的形象，我们看到的只是一种假象，而真正透视他内心的，就是通过观察。

相人就是一个观察的过程，观察是否入微和准确直接导致相人的成功或者失败。

训练自己使用鉴别工具的能力：

怎么样让一个人真实的把他自己展现出来，这需要很高的技巧和能力。比如说，A君是一个商人，你作为人力资源师和他谈生意，就必须去揣度他的性情、喜好以及意志力等方面的情况。如何迅速的了解，肯定需要借用一定的鉴别工具。

朴实的问题最为隐秘。我曾经使用过这个问题你觉得桂香园食堂的米饭怎么样来面试当时学校一个部门职位候选人。结果让我欣喜的是，表面上寒暄的问题，可以让人放松警惕，答出她内心的声音。

压力问题问出真东西。我经历过压力面试，也曾经视图使用这个方法来进行面试，很紧张的氛围，会使得被面试者没有时间来粉饰和包装自己，最好的办法只能够用原生态的方法来进行回答。

这些大抵就是我读《冰鉴》的一部分体会吧，之所以说是一部分，是因为时间局限，没能一一论述。希望大家也能爱上这本书。

冰鉴读后感(篇6)

“大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。”

刘向在《说苑·臣术》篇中，依据对人臣的行为和心术的轩轾，将人臣分为十二大类，即圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣、具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣和亡国之臣。

六正与六邪

“六正”

第一类，是指能在事情开始之前或在未见端倪的时候，就能够预见到将产生的结果，尤其是在有关存与亡、得与失的重大问题上，能够防患于未然，在坏事发生之前及时止住，使君主超出众人之上，立于显赫荣耀的地位，天下人都称颂他，能这样做的人，就是“圣臣”了。

第二类，虚心诚意向君王进言，献计献策，并疏通进谏渠道，用礼义奉劝君王，对君王讲述长远的国策，弘扬君王的美德，纠正他的缺点。事业成功之后，将成就归功于君王，绝不自吹自擂，夸耀自己的功绩。这样的臣子就是“良臣”。

第三类，不顾自身地位低微，身体有病，废寝忘食地为国家操劳。为了举贤荐能，不厌其烦地列举古代贤人禅让等美德，处理问题按君王意旨行事，这样做是为了有利于治国安邦。这样的臣子就是“忠臣”。第四类，对事情的成败利钝有着敏锐的洞察力，善于早做准备，防患于未然，堵塞漏洞，断绝祸根，变不利为有利，使事情向好的方面转化，让君王放心，根本用不着担忧发愁。这样的臣子就是“智臣”。

第五类，遵命守法，忠于职守，谦恭礼让，绝不无功受禄，还能将君王的赏赐转让他人，不接受馈赠礼品。衣冠简朴整洁，饮食节约俭朴。这样的臣子就是“贞臣”。

第六类，当国家混乱，国君昏庸，而别人对国君的所作所为不敢劝阻之时，敢于冒犯君王天威，批评其错误行为，不顾自身安危，只要换得国家安定，哪怕是粉身碎骨，也毫不后悔。这样的人就是“直臣”。以上谈的是“六正”的表现。

“六邪”

第一种人，心安理得地做官而无所用心，贪图富贵，一味经营自家产业谋取私利，而置国家大事于不顾，有知识不肯用，有良策不肯献，有能力不愿出。君王如饥似渴地需求治理国家的高见和良策，而他却不肯尽一个仁臣的职责。他追逐自在，庸庸碌碌，混迹于普通人之中，随波逐流，还不时窥测方向，见风使舵。这样的人就是“具臣”。

第二种人，君王说的话，他都说好，君王做的事，他都说行，背地里摸清君王的爱好是什么，立即奉献上去，使君王赏心悦目，让君王收留，与之往来，寻欢作乐，根本不考虑这样做的恶果。这种人就是“谀臣”。

第三种人，内心相当阴险，但貌似恭谦，处处谨小慎微，花言巧语，妒贤嫉能。对于自己想举荐的人，就夸耀他的优点，却把他的缺点隐匿起来；对于自己想排斥的人，就大肆宣扬其过错，却把他的优点掩

盖起来，致使君王由于胡乱行事、用人失察、赏罚不当而号令不行。这样的人就是“奸臣”。

第四种人，智谋足以用来文过饰非，辩才足以用来游说撞骗，说反话，换词语，精心修辞，写成文章，对内，离间骨肉亲情；对外，挑起妒忌，搅乱朝廷。这种人就是“谗臣”。

第五种人，利用权势，独断专行，打着国家大事的招牌，重其所亲，轻其所疏，结党营私，掠夺财富，以此来显示声威，扩大势力。更有甚者，还擅自伪造君王的诏令来显耀自己尊贵。这样的人就是“贼臣”。

第六种人，诬陷忠良，助长邪气，使君王陷于不仁不义的境地；纠结朋党，狼狈为奸，蒙蔽君王。在朝廷上巧言令色，净说好话，朝廷之外又出尔反尔，当面一套，背后又是一套，使人黑白不分，是非颠倒，长此下去，致使君王的恶名传遍全国乃至邻国。这样的人，就是亡国之臣。