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《猫城记》读后感 篇1
国民失了人格，国便慢慢失了国格。没有人愿与没国格的国合作的。我们承认别国有对猫国不讲理的地方，但是，谁肯因为替没有国格的国说话而伤了同等国家的和气呢?火星上还有许多贫弱国家，他们并不因为贫弱而失去国际地位。国弱是有许多原因的，天灾，地势都足以使国家贫弱;但是，没有人格是由人们自己造成的，因此而衰弱是惹不起别人的同情的。
他借别国的猫人的口，说出上面的话。如果说狂人看到的满纸都是“吃人”二字，那么在这本《猫城记》里，我看到的全是“屈服”二字：对外国人屈服、对迷叶屈服、对不公屈服，对所谓的现实屈服，对懦弱屈服……
那两万年历史最古的猫国，可不就是当时的中国，大家做着天朝上国的梦，吸食着鸦片;那些学者喊着应该多娶几个老婆，如同“一个大星总要带着几个小星”，多熟悉!这不就是辜鸿铭说的“一个茶壶可配四个茶碗”;喊着要革命啊革命，到头来是革了谁的命，反而把哄(党派)的头领举上了皇位;外国人入侵了，皇帝和大臣先跑，还下了法令说老百姓不准跑;文物、书籍，一切只要还有点价值的，都换了钱，而这钱却叫“国魂”;为了民族大义甘愿赴死的义士，死了以后不过成了来往人的谈资：呀，那个大坏蛋抓住啦!为了什么而死根本不重要，重要的是又有热闹看啦!
读的过程中，我时常觉得，长歌当哭。有些话是不能直白地写出来的，动摇民心。可是这样讽刺地写，恐怕许多人真的就当笑话看。但又或许不点破，老舍才能躲在猫国的故事里尽情宣泄自己的情感，可是情到深处，仍不免露出马脚，只看他好几次不再说“猫人”而说“人类”，以及最后“我”无处可去，还要回猫城，因为那里是“我”的家。
猫城记读后感200字8
如果说《小王子》是本写给成年人的童话书，那《猫城记》就是部写给小孩子的近代史。
老舍先生反用借古讽今的手法，以未来科幻之名，述当时国情之实。我相信任何一个对20世纪中国前五十年历史有了解的国民读这本书都能更加深刻的理解那段历史的屈辱与灾难。而当时的老舍先生又是以怎样悲痛的心情，用如此犀利残酷的文字来描绘自己祖国的沉沦。幸好我们中华民族挺过了最艰苦的岁月，没有像书中的猫国一样亡国灭种。但我们当代人须得谨记历史教训，不忘国耻，奋发图强，为中华民族的伟大复兴继续努力!
最后我想对老舍先生说，这盛世，如您所愿!
《猫城记》读后感 篇2
《猫城记》读后感1500字：老舍先生所著，2017年8月湖南文艺出版社出版的书籍。这本书从内容上包括《猫城记》、《小坡的生日》两篇长篇小说。
第一篇猫城记让人觉得压抑，看完这篇内容我忽然明白为什么十年浩荡里先生会被批斗。先生笔下的“我”和在火星上遇到的猫星人小蝎一样，是以悲观的基调在进行幽默讽刺，其描述下光怪陆离猫星人的事情时，似乎很明显地在映射中国当时那个时代的处境。
具体而言，《猫城记》讲述了坠机在火星的“我”，被猫星人大蝎救，但是这个星球的猫星人已经被一种“迷”的植物，吃得每个人都懒散，士兵不能真正起卫士作用，甚至可能会抢劫迷林。猫星人都怕外国人，所以大蝎请我保护他的迷林。“我”的房东公使太太带着8个小妾，絮絮叨叨，房子被压倒，其他猫人不是救他们，反而抢砖土；大蝎的儿子小蝎似乎是这个国家少有的清醒的人，在小蝎的带领下，“我”见识了为了一片迷叶打架的老学者，说着不知道什么鬼的新学者，学生打死老师等等一系列故事，也亲眼见证猫星人的灭国，凄惨！
用小蝎的话形容，猫星人最大的问题是“糊涂”。我私以为作者，虽然投射当时的中国，但内心是爱之深，责之切，迫切地希望中国能够独立，能够不受外国人欺负，国民能够真正向外来侵略反抗。而这种文风和文体的协作，让作者自己感慨，写到一半已经写不下去。
时至今日，如果老舍先生还活着，看到祖国的繁荣昌盛。我想，他一定会热泪盈眶。文中有几句话，想来，时刻鞭策着我们。一是第54页，“国民失了人格，国便慢慢失了国格。”二是第59页，“环境不好是有恶影响的，可是从另一方面说，环境不好也正是使人们能醒悟的；青年总应当有些血性；可是我们的青年生下来便是半死的。”
第二个故事《小坡的生日》，相较下则暖心烂漫的多。
故事讲述了，在新加坡生活的国人小坡一家和他的朋友们的故事，小坡是个小学生，他的妹妹叫仙坡，哥哥叫大坡，他和开国货店的爸爸和妈妈，以及在家里帮佣的陈妈一起生活。他很爱他的妹妹仙坡，有许多暖心的故事细节里面体现着这份爱。他也上学，也逃课，也认真学习，爱为同学们打抱不平，读后感和同学们的打架通常约在后门树林，打完后不论输赢打架都说“完了，对不起呀！”，然后事情就过去了。他还有许多小伙伴，比如南星，比如印度双胞胎兄弟，比如马来姐妹，他经常和他的小伙伴们一起玩游戏；比如学校的同学张秃子、英子。有一天，他生日，家里很多菜庆祝，早上爸爸领着他们孩三去看猴，下午又带着他们去看电影。于是那天晚上，小坡做了一个长长的神奇的梦。
我很喜欢这一段：虫儿鸟儿一清早便唱起欢迎新岁的歌儿，唱得比什么音乐都好听。花儿草儿带着清香的露珠欢迎这元旦的朝阳。天上没有一块愁眉不展的黑云，也没有一片无依无靠，孤苦零丁的早霞，只有蓝汪汪的捧着一颗满脸带笑的太阳。阳光下闪动着各色的旗子，各样的彩灯，真成了一个锦绣的世界。（第167页）
在解释为什么写这篇小说时，老舍先生说想写与康拉德不一样的南洋，南洋的开发设若没有中国人行么？在第293页先生说，中国人能忍受最大的苦处，中国人能抵抗一切疾病：毒蟒猛虎所盘踞的荒林被中国人铲平，不毛之地被中国人种满了菜蔬。中国人不怕死，因为他晓得怎样应对环境，怎样活着。中国人不悲观，因为他懂得忍耐而不惜力气。他坐着多么破的船也敢冲风破浪往海处去，赤着脚，空着拳，只凭那口气与那点天赋的聪明，若能在有点好有，他便能在几年之间成为个财主。自然，他也有好多毛病与缺欠，可是南洋之所以为南洋，显然的大部分是中国人的成绩。先生说他也很满意这篇，不是因为别的，是因为我深喜自己还未全失赤子之心——那时我已经三十多岁了。先生还说，“最使我得意的地方是文字的浅明简确。”
《猫城记》读后感 篇3
在中国相比于《骆驼祥子》老舍的另一本书《猫城记》就显得寂寂无名，但在国外《猫城记》却与《骆驼祥子》并驾齐驱。从某种意义上来说，这部作品在当时可算得上是一部超越时代的作品。当这部作品被介绍到西方时，这种题材及风格便深受西方读者的喜爱。据说本来老舍因这本书将在1968年被授予诺贝尔文学奖，但因老舍已去世只好作罢，可以说《猫城记》这本书也是老舍十分成功的作品。
这篇文章讲述的是我驾驶一架飞行器前往火星，意外坠落，我的同伴死亡，只有我幸存下来，首先看到的是火星奇异而又沉闷环境和危险的生物，之后被一群猫脸人身的人抓住前往猫城，中途详细描述了猫脸人的动作、特点和我的心理。路途中我凭借聪明才智和为数不多的物资逃脱并遇到了另一个国家的猫脸人大蝎并被他救，来到了大蝎所在的猫城。主体写了这个在历驻足了两万多年的猫城堕落的毁灭。其中写到他们很久以前和外国打仗，并且取得了胜利，可是在最近的时间，他们沉迷迷叶、不事生产、互相残杀，忘记了应该保卫自己的国家，而起了内讧，导致自己封闭在自己的城市内，而我亲眼看见了猫人与一群矮子兵的战争，使猫城这座拥有两万多年文明的古城消失。
作者老舍以第一人称的方式，向我们展现了一段奇妙而又惊险的旅途，不可思议的国度的消失，其实这暗写的是老舍本人当时生活的社会。作者通过这篇文章反映了旧社会人民自私自利，只想自我的本质，但同时也说明了当时社会政府的无能与无为，作者老舍用了大量的反讽来讽刺这个腐朽、堕落、无可救药的社会。其中一些关于猫城的文化、社会风气等现况的描写深刻而仔细地讽刺了旧社会，例如说去猫城的博物馆参观却没看到文物，只看到了牌子，问起来才知道因为国家缺钱就把文物不断以低价卖出等的细节描写出了社会的腐朽。书中具体表现的主要问题是国家的腐朽、人民不事生产自私自利和对女性的压迫。
其实猫人以及猫城最后的毁灭，同是也反映出了老舍想告诉世人的一个道理如果再这样只想着自己不在乎他人，能占便宜就占便宜，能捞点好处就捞点好处，自私自利不顾他人，那么现在这个社会终将会像猫城一样被敌人侵略而毁灭。猫城真正的的写作动机，老舍先生自己这样说过：我之所以揭露他们(猫人)的坏处，原是由于爱他们，也是无可否认的。我爱他们，惭愧!我到底只能讽刺他们了。老舍先生的爱国之心日月可鉴。
现在我们生活的社会与之相比却又是另一番景象，和平而安康，我觉得这大多数都是由于老舍鲁迅等以笔为剑讨伐堕落腐朽的人，怒斥不公，，唤醒世人，。我相信在当今这个社会我们一定可以再创辉煌!吾辈青年当自强不息，不忘初心，牢记使命，继承先辈精神，助力中国腾飞!
《猫城记》读后感 篇4
本书十万字，却看得内心百感交集。一本如此简短的小说却能使人读完后自觉或不自觉地反思现状，让我难受、伤心、激动、震撼。这是现在那些几百万字的网文小说难以实现的。
读完本书，我感觉书中所举，许多例子都有现在正在发生的影子，猫人尚“迷叶”和“国魂”而现在的人也有“毒品”和“金钱至上”、不提什么女、妻妾、新旧派的激荡和变革……回过头来想想，人类的历史似乎就是不断重蹈覆辙，循环往复的在前进，“换汤不换药”，只是问题显著和问题隐晦一些。
生活在当今的我们无法想象那个年代人民的愚昧，却深刻地意识到哪怕是“最古的国”、有“最多的宝贝”和“最富饶的土地”只要我们不努力、自由人代替我们成为国的、宝贝的、土地的主人。
最后我想说本书最令我感触颇多的：“良心是大于生命的，再见，地球先生”。
《猫城记》读后感 篇5
我和两个朋友乘坐飞机去火星，受到大气干扰，两个朋友不幸遇难，飞机也不知散落到哪里，就在我站在火星的灰土上感到绝望时，被猫城的大地主们发现，大地主们绑架了我，把我放在了船上，我用仅有的一支枪和一盒火柴挣脱了手铐。船很快到了猫城，我被派送到大蝎的迷林，大蝎告诉我，大地主们靠迷林来做生意，迷林全是迷树，迷树上有迷叶，而这小小的迷叶才是真正的值钱东西，迷叶就是猫城的食物，吃一片迷叶，不光提神，还可以抵挡火星的毒气。我的职责，是帮助大蝎看守迷林，大蝎有很多士兵，但在猫城，士兵可以随意抢地主的迷叶，不必守规矩，所以要请外国人，外国人在猫城威望极大，猫人都胆小，都怕外国人要了他们的小命，更何况我有一支枪和一根火柴，只要点一根，放到草丛上，猫城就要被烧个干净了。后来我遇见了大蝎的儿子小蝎，小蝎是那么敷衍，事事敷衍，我路过猫城的学校，看到学生在打人，打的是谁呢？是老师，看到有人在卖文物，是谁呢？是学者，看到有猫人士兵，在干嘛呢？刚刚抢完老百姓的迷叶，街上有人哭喊，是谁呢？是25年没发工资的教员…
我发现了，猫城是如此的肮脏，下流，敷衍。不务正业的皇帝，敷衍的法官，打老师的学生，卖文物的学者，抢迷叶的士兵，穷苦无辜的老百姓被杀死，失去丈夫的公使太太带着八个妇女…
不久，猫城来了“客人”，是小矮人，他们打算拿下猫城，我看到有人在高声哭喊，是谁哪？一看，是猫城的皇帝，士兵也跑的不剩几个。我想：如果一个皇帝都保护不了他的子民，那还算什么？猫城还算什么？就这样，猫城投降了，矮人们在猫城烧杀抢掠，很快，猫人成功完成了他们的灭亡。我又在火星上住了半年，后来碰上了法国的一架飞机，回到了我的故乡中国。
在这个世界上，还有不少“猫城”，人们都不努力，就成了“猫城的子民”，这证明，人们都敷衍沉迷，也许这儿，就是下一个“猫城”。
《猫城记》读后感 篇6
会看这本书，说起来真的很搞笑，我超喜欢我家的猫，每天都喜欢和它玩并观察它的行为习惯，前两天突发奇想，想找一本有关猫的习性的书来更好的了解猫，结果一搜索看到了老舍先生的《猫城记》。知道老舍先生也喜欢养猫，还以为是一本很活泼很欢乐的猫的故事，谁知道越看越觉得偏题了，原来是讲诉一本社会现实的悲剧小说。整本书看完感觉心情好沉重……
不太了解本书的历史背景，但是从书中感受到了以下几点:书里的猫国人，怕强欺弱，敬畏外国人，欺压自己人，散成一盘沙，没有义气和团结性，而且崇洋媚外，完全没有自我判断对错以及是非能力，只要是外国的东西没有不好的，大到政治策略，改革方案，治国理念，小到一个词语，新奇的穿着打扮，讲话方式等等，只要与自己的不一样的外国的都是好的，大家一致学习模仿；只会一味依赖外国势力寻求保护，挨打了只会退缩，给予对方好处请求停下欺负，从未想过增强自身实力进行反抗，整个国家政治混乱，经济缺乏，社会动荡，人民愚昧无知；资本家守财奴本性一展无疑，只许自己独食不许他人沾半点光，视人命如草芥，肆意剥夺；普通百姓奴性强，不敢反抗任何强权，且愚昧无知，盲目跟风，并且没有任何同情心，麻木不仁，见死不救，更不会帮助别人；这个国家虽然历史悠久，但是思想封建，政府以及一些主要政治大人物一味吃喝玩乐只顾享受，不思建设改革与发展，道路坑坑洼洼泥泞不堪却没有修路，一味愚民坑民，不重教育，亦不注重文化传承以及文物的保护，个人利益至上，只要有外国人愿意出价钱购买，不管价值如何照卖不误；国民，不讲卫生，对于疾病预防没有一点意识，更别说防范未然了，且自私自利，妄自尊大，而且没有礼貌，没有尊严，亦不重教育，所以愚昧无知，麻木不仁，是非不分，且奴性强不懂反抗。所谓学者高傲自大，自以为是，思想与外表一样肮脏不堪，而且见识浅薄，还好面子，没有底线，利益为先，不辨是非，对于文化研究也只是为了迎合上位者的需求，即便是无价之宝的古物照卖不误，只因有较高回扣，真是让人不耻！军队，不是在前方抗战守卫疆土与子民的，哪里安全往哪里退，口口声声喊口号“我们是爱国者！”敌人入侵，视若无睹，反而自己人内斗！这样的猫囯，国不成国，家不成家，人不成人，引用老舍先生的两个词来总结这个社会最合适:“荒唐”！“糊涂”！
看完徒留满地悲伤逆流成河……多么希望远赴猫囯的“我”提前结束了旅程，没有看到它们的灭亡，这样还有幻想……同时好庆幸猫囯只是猫囯，中国还是不一样的！
《猫城记》读后感 篇7
读完老舍先生的《猫城记》后，又查找翻阅了当时的社会背景， 作品背景是在中国发生九一八事件之后，当时国内政治正值黑暗不堪、时局混乱的时期。
这部作品从序言开始就充满了讽刺。他这么说道： “《猫城记》是个噩梦，为什么写它？
的原因：吃多了。”老舍先生对自己进行了一个大大的讽刺，因为吃饱撑的写了它。
当然，我们都知道事实并非如此。通过反讽，我们可以向当时的社会表达我们的不满和悲哀。 借描写火星猫人民族的衰亡，影射旧中国**的腐败无能、盲目自大，人民族麻木愚昧和崇洋媚外的奴才心理。
对于猫城真正的的写作动机，老舍先生自己这样说过：“我之所以揭露他们（猫人）的坏处，原是由于爱他们，也是无可否认的。 我爱他们，惭愧！
我到底只能讽刺他们了。”可见老舍先生的一片忧国忧民之心。
1932
对大多数不太熟悉历史的人来说，1932年可能是动荡的一年。说大概，因为可能没办法说出那一年具体发生了什么事情，可是震惊中外的 “九一八 ”事变没过多久， 1933年初日军攻入热河。整
个三十年代和四十年代都在战火纷飞中度过，没可能1932年反而是
平静的一年。
事实上， 1932年发生的事情不少，仅就国内的局势来看：
年初，日军占领锦州，标志着对东部三省的全面占领；
5 月，中华苏维埃共和国临时****发出《反对国民党出卖淞
沪协定通电》，紧接而来的6 月，中共还要忙着布置第四次反围剿的诸多事宜。
也是在这一年， “建军节 ”正式出现，直到今日仍在庆祝。 以上的只是这一年发生的部分大事，选出这些，是因为我觉得
它们和老舍在1932年发表的讽刺**《猫城记》有对照关系。 火星上的猫国猫国里的猫人
1932年， “人民艺术家”老舍发表**《猫城记》。当然，那个时候，还并没有出现“人民艺术家”的称号，甚至 “人民 ”的意义恐怕还不那么明晰。可是从这部作品里，仍可以看到一个有良知的，为了人民伤痛的作家，那如同黑暗中的星光一样的品格。
在许多人的印象里，老舍因为《骆驼祥子》（1936 ）、《四世
同堂》（ 1944-1948）、《茶馆》（ 1956 ）而，事实上这部《猫城记》比他的这些代表作完成得都要早。也与代表作们不同，《猫城记》是一部充满幻想元素的**，讲“我 ”和友人驾驶飞机来到火星， 却因为飞机失事，朋友身故，而“我 ”遇到了一群猫人，来到猫国， 有了许多体会和经历的故事。隐藏在猫国背后的，是当时的中国。
这隐藏得并不高明和隐晦，毕竟外甥（1932年，老舍 33岁，想必外甥也不大，还因为只用十斤苹果就堵住了他的问话）都能看懂背后要表达的意思。老舍在自序里说：《猫城记》是个恶梦。
恶梦好歹会醒，可身在当时社会的人们，有这切肤之痛，还要保持希望， 一定十分辛苦。 “二姐嫌它太悲观，我告诉她，猫人是猫人，与我们不相干 ”，这话是安慰二姐，还是催眠自己？猫人猫人，说到底还是人，猫只是托词罢了。
有一些文章说老舍在1932年就预言了南京大**，因为在故事的最后，矮子猫人们把猫国的猫人们**得差不多了（矮子猫人， 以及其他的一些描写，很容易让人联想到日军）。先不说若老舍真的有预言能力，在那个年代预言这么可怕的事情可能会被无知恐惧的老百姓投石砸死，只说这些文章都忽视了在这个亡国灭种的悲剧里，是猫人自己失却了人格，哪怕最后两个猫国人，都是互相撕咬至死，最终才有令“我 ”扼腕的后果。
在猫国里不断想念着快乐、幸福中国的“我 ”与猫国的悲观的猫人小蝎，我想都是老舍本人。他为自己构造了这个与当时的中国无
比相似的猫国，却说自己来自地球上的光明的中国，仿佛是在文学
作品里把自己没有的东西补全，但又不忍心放弃自己，所以“我 ”是老舍，小蝎也是老舍，“我”表达着对在黑暗中挣扎着的中国，不思进取的国民的痛惜；小蝎表达着在黑暗中的中国的老舍那悲观的情绪。
他不责怪国家的软弱和强权。他只是不怪人民没有战斗。他不相信如果所有人都反抗，如果人们知道如何合作，他们就会失败。即使失败了，也是有尊严的失败，脊梁也不会弯曲。可是他看到了为了占便宜、为了个人利益不惜踩踏别人尊严的人，看到那些邯郸学步的教育，他不想悲观， 可是现实容不得他不悲观！
国民失了人格，国便慢慢失了国格。没有人愿与没国格的国合作的。我们承认别国有对猫国不讲理的地方，但是，谁肯因为替没有国格的国说话而伤了同等国家的和气呢？
火星上有许多贫穷国家，他们不会因为贫穷而失去国际地位。国弱是有许多原因的，天灾，地势都足以使国家贫弱；但是，没有人格是由人们自己造成的， 因此而衰弱是惹不起别人的同情的。
他借别国的猫人的口，说出上面的话。如果说狂人看到的满纸
都是 “吃人 ”二字，那么在这本《猫城记》里，我看到的全是“屈服 ” 二字：对外国人屈服、对迷叶屈服、对不公屈服，对所谓的现实屈服，对懦弱屈服
那两万年历史最古的猫国，可不就是当时的中国，大家做着**上国的梦，吸食着鸦片；那些学者喊着应该多娶几个老婆，如同 “一个大星总要带着几个小星”，多熟悉！这不就是辜鸿铭说的“一个茶壶可配四个茶碗”；喊着要革命啊革命，到头来是革了谁的命，反而把哄（党派）的头领举上了皇位；外国人入侵了，皇帝和大臣先跑，还下了法令说老百姓不准跑；文物、书籍，一切只要还有点价值的，都换了钱，而这钱却叫“国魂 ”；为了民族大义甘愿赴死的义士，死了以后不过成了来往人的谈资：呀，那个大坏蛋抓住啦！
为了什么而死根本不重要，重要的是又有热闹看啦！
读的过程中，我时常觉得，长歌当哭。有些话是不能直白地写出来的，动摇民心。但像这样讽刺地写，恐怕很多人真的把它当成笑话了。
但又或许不点破，老舍才能躲在猫国的故事里尽情宣泄自己的情感，可是情到深处，仍不免露出马脚，只看他好几次不再说“猫人 ” 而说 “人类 ”，以及最后 “我 ”无处可去，还要回猫城，因为那里是“我 ” 的家。
《猫城记》读后感 篇8
如果让我说对我影响最大的作家，我只能让王小波在前排就座，虽然我是如此的不情愿。追捧王小波是一件多么庸俗的事儿啊!可是我没留神，就让小波先生给影响了。往后排，免不了还要庸俗：郑渊洁。第三排并排坐着老少二位：老舍和王朔，鲁迅先生落后半个身位。几位先生只有最末一位帮我提升了一点品味!我也想说列夫·托尔斯泰，我也想说马尔克斯，我也想说卡尔维诺，我也想说米兰·昆德拉，但是拿望远镜看看这几块料，都排到门外面去了，真是不好意思找他们来装点门面。
我一点都不为我的趣味而自豪!
鲁郭茅，巴老曹，六大腕里面鲁、老我看得最多，老舍我最喜欢。单论现代作家这一块，我可以毫不脸红地说我最喜欢的是老舍。如果你不是特别喜欢老舍，别跟我谈老舍，我看过很多老舍!忘了谁说的.，说钱锺书是学者的幽默，老舍是市民的幽默，赵树理是农民的幽默。学者的幽默领教了一点，也不过是耍嘴皮子掉书袋，我喜欢;市民的幽默更贫，幽默地彻底，就是为了幽默而幽默，不招笑还叫什么幽默!农民的幽默我体会的比较差，还是短练呵。
老舍兹一打算幽默，就不带点别的，也不专为弘扬什么鞭挞什么，先幽一默再说。这里面做的最足的是《牛天赐传》，从头贫到尾，一点正经没有。如果老舍只会幽默，那他不能在六大腕里面有一席之地，老舍也沉重，沉重也是幽默着沉重。《四世同堂》、《骆驼祥子》够沉重，也不是从头到尾的沉重。鲁迅先生是有幽默感的，但是他性子太烈，自己幽默可以，别人拿他开玩笑他不干。一门心思幽默的人，先得把自尊放下，先踩自己，才能踩别人。老舍看到了人民的疾苦，没想救他们于水火，而是想让他们在水火里面含着眼泪笑一笑，这就是老舍跟鲁迅策略的不同。老舍知道自己有多大屁股穿多大裤衩——这话没有影射鲁迅的意思，我同样赞赏知其不可为而为之。倘换作我，我做老舍，在旁边给鲁迅鼓掌叫好，唉，就是这么没责任感这么麻木不仁啊我，没治;鲁迅先生，您批评我吧。
《猫城记》是老舍众多作品中不太知名的一部。一方面是由于小说自身艺术上的高度有限——流于直白、肤浅;另一方面是对革命对共产主义的认识比较“落后”，对国民性只有批判没有建议——让老舍这样的人提出建设性意见太勉为其难——和极其悲观主义的论调，因此这部小说一直不被推荐。除非对老舍有特殊兴趣的人，一般不会注意这本书。
《猫城记》是一个直露的寓言，讲的是“我”登陆火星在猫国的所见所闻。不知道这是不是中国第一部长篇科幻小说。在《我怎样写〈猫城记〉》里面老舍提到了威尔斯，不知道是不是写《世界大战》那个威尔斯;倘是，老舍是看过科幻小说的。《猫城记》科幻是虚，暗喻是实，反映的还是当时旧中国的生态。可惜暗喻得不太暗，让人一看就明白了。小说把国民性放大了，像一幅漫画，夸张地表现当时中国人的缺陷。但老舍的笔是市民的笔，眼是市民的眼;他写的是那些被践踏的人的看法和感受，因此没有什么“思想上的”“深度”。
这部小说老舍不是奔着幽默去的，因此也不是特别幽默，饶是如此，也比《子夜》之流有趣得多。但是既不幽默，又无深度，小说的可读性就低了。这本书我推荐不太了解现代文学的人看，因为这本书让我们知道，在上个世纪中叶，就有人这样写文章。1930年代的人中国人，也不都是闷子。
《猫城记》读后感 篇9
《猫城记》在开篇部分介绍，主人公乘坐飞机(船)来到火星，遇到当地智慧生命猫人;结尾部分解释，主人公目睹猫人国灭亡后半年，乘法国探险飞机(船)回到地球。从主人公自救脱险，结识猫人朋友，到学习猫人语言，进入猫国都城历险，等等诸多细节，无不符合社会科学逻辑。但在作者写作之时，人类所掌握的科技能力对火星了解还十分有限，对火星上是否存在高级生命也没有定论。可以说整篇小说使筑在一个科学幻想式的背景上。
在这部作品中，老舍先生的黑色幽默的语言风格展露无疑。老舍先生是京味小说的先驱与代表，但在《猫城记》这部作品中却没有像以往那样用过多的北京方言编制形象。一方面这与上文提到的小说特殊背景有关，另一方面却是因为作者蓄意尝试着一种特殊的语言风格。作为猫人看待的另一种外国人，他们在与主人公善意地交流时有这样一段话，“我们为什么组织这个团体呢?因为本地人的污浊习惯是无法矫正的，他们的饭食和毒药差不多，他们的医生就是噢，他们就没有医生!”类似口语上的突然转折，常常被设计成相声中的包袱，这里令人莞尔一笑的同时，也会适宜地引起我们对那一年代的国民在卫生、医疗方面的状况和习惯的反思。这篇小说尽管主观上背离了当时常用的幽默手法，但客观上偶然地具备了二十世纪六十年代才被世界广泛认可的黑色幽默艺术特色。
写的真好啊!悲凉啊!虽然写的是外太空的猫人，但是可以叫一本丑陋的中国人。影射的还是我们中国人人性的悲哀。在这本书里，这个温暖的人也终于是绝望了。猫人灭绝。不战而败。其中有解放前中国的影子，有的影子。有日本人打中国的影子。那屠杀就像南京__一样。老师和校长没有薪水。被批斗，学生和老师是敌对的，互杀。学生没有知识，抵御不了外敌，就会窝里斗。听主人公讲人类穿高跟鞋的美妙，猫女也扶着墙学习踩砖头用脚尖走路。猫男则试着穿裤子。迷叶，猫人的生活离不开迷叶。和以前民国的大烟差不多。吃迷叶才可活的感觉好。猫兵遇到攻城的人，一概后退，给钱就投降。皇宫的墙上是堆烂泥，墙下沟填满臭水。因为攻城的矮人怕脏。这样可笑的抵御。(矮人们是我所知道的人们中最残忍的。猫国的灭亡是整个的，连他们的苍蝇都不剩几个。)老舍的原话。主人公最后搭法国到火星的探险飞机，才回到伟大光明的中国。最后一句结尾是整篇文字有一点光的地方。其余就是灰暗。
《猫城记》读后感 篇10
《猫城记》读后感范文【一】
我感到名词的匮乏，所谓真理和道义正迷乱我的心智。形容词离我而去，不敢用所谓的抒情诗。这与我一向追求的理智颇有冲突之处。
坚持被动摇晃，吸收不可补充，便感到无限空虚。小水桶里的水倒进大水桶里达到新的状态，我不敢安慰自己。这种空虚自然会存在，而且是暂时的。这些透支未来的计划，让我感觉越来越可怕和难以忍受。
读过《猫城记》，总算明白了老舍何许人也，所谓的幽默之风格到底是什么。但是要让我正儿八经的写读后感，我现在断不能也不肯写出，因为疑惑太多，若我不能找出思考的切入点，是没有言语的资格的，只能做“沉默的大多数”了。但是这一切的事情又都过于繁杂，无用的道理只能培养无用的人，这是我所不愿的，而所谓的直面生活，却只能得到更多的迷惑。
我已直不敢对生活做一个简单的分类，说这是生命力所迫，那是悲悯。总觉得一切的不人道，历史总该负那么点责任。
《猫城记》读后感范文【二】
读完老舍先生的《猫城记》后，又查找翻阅了当时的社会背景，作品背景是在中国发生九一八事件之后，当时国内政治正值黑暗不堪、时局混乱的时期 。
这部作品从序言开始就充满了讽刺。他这么说道：“《猫城记》是个噩梦，为什么写它?
最大的原因：吃多了。”老舍先生对自己进行了一个大大的讽刺，因为吃饱撑的写了它。
当然，我们都知道事实并非如此。通过反讽，我们可以向当时的社会表达我们的不满和悲哀。借描写火星猫人民族的衰亡，影射旧中国**的腐败无能、盲目自大，人民族麻木愚昧和崇洋媚外的奴才心理。
对于猫城真正的的写作动机，老舍先生自己这样说过：“我之所以揭露他们(猫人)的坏处，原是由于爱他们，也是无可否认的。我爱他们，惭愧!
我到底只能讽刺他们了。”可见老舍先生的一片忧国忧民之心。
《猫城记》读后感范文【三】
用几天时间读了老舍老师比较独特的作品，《猫城记》一开始就觉得这是一本带有黑色幽默的讽刺**。也许我不喜欢那段历史。我一直不愿意读这本书。也许这就是为什么我读了将近一周的10万本书。
不厚的书，包含了太多东西。剖析着那个时代的中国人。
主人公一开始被捉，那情形让人不由想起“”时期，受压迫的知识分子;学***言，知道猫国的国食----迷叶;了解到国情，全国上下无论老少都不做工，不种粮食;欺骗是交往的手段，迷叶是交流的前题;教育是无用的东西，小猫人打教员，骂校长，人人上大学，人人以第一的成绩毕业，却什么也不用学习;图书馆里的书被卖到国外，博物馆的文物被买到国外，除了女猫人和迷叶，其他无用的东西，都被卖到国外创外汇，如果有这个东西的话。没有医疗，迷叶可以治一切的病，像不像万能的鸦片呢?革命叫做“哄”，皇上却是“万哄之主”;因为外国有夫斯基，猫国就要“哄”一次“大家夫斯基”，夫斯基是什么，又没人可以回答。
小歇，一个悲观的浪漫主义者，看清了一切，是唯一一个用头脑思考的有实力的猫人，有没有一点鲁迅先生的影子呢?令一个没有实力的是大鹰----大家给的外号----一个只出现在两个章节，一章节在说实话，一章节头被挂在城门口。晚清有多少无名之人，像雄鹰一样，用生命的代价试图唤醒麻木的中国人？
迷，小歇的爱人，即使整天听小歇的理论，还是摆脱不了“看戏”“拜大仙”的老思想，可见猫人思想之顽固。外国人在猫国拥有的特殊城市，猫国贵族靠外国人守林，猫国终于被外国人赶走，被外国人比猫人还矮，哈哈，比猫人还矮。皇上在外国入侵的时候“迁都”，猫人学者在逃亡的时候还在为皇上的垂怜争吵。
猫国最后两个猫人互相咬死，其中的含义呼之欲出了。最后，主人公回到了和平、美丽、和平的中国。
小歇也说过猫国灭亡的原因----糊涂。猫人已经失去了一个民族应有的品格。
“一个人没有了人格，他就不会被当做人看待。”失去了人格，无法自称为人。
《猫城记》读后感范文【四】
《猫城记》的作者老舍是当代有名的大文豪，在小学我们学过他的文章《骆驼祥子》，在一次电视节目中无意看到了这位大文豪另一个作品----《猫城记》。
这篇文章讲述的是一架开往火星的飞船，意外降落，只有“我”幸存下来，但却到了一个奇怪的地方，被一群猫脸人身的人带到了他们的城市猫城。猫城这个城市在历史上驻足了两万多年，他们很久以前和外国打仗，并且取得了胜利，可是在最近的时间，他们互相残杀，忘记了应该保卫自己的国家，而起了内讧，导致自己封闭在自己的城市内，而“我”亲眼看见了猫人与一群矮子兵的战争，使猫城这座拥有两万多年文明的古城消失。
老舍以第一人称的方式向我们展示了一个奇妙、惊心动魄、不可思议的国家消失。其实，这就是老舍当时生活的社会。作者通过这篇文章反映了旧社会人民自私自利，只想自我的本质，但同时也说明了当时社会**的无能与腐败，而这我想也是老舍因无法改变这一切，无法抒发自我的内心抱负，而且并因为“”的**而投河的原因。
事实上，猫人和猫城的最终毁灭，正是老舍想告诉世人的道理：如果我们这样沉沦下去，只想着自己，保留私利的本质，那么这个社会就会被敌人入侵！
但现在我们生活的社会是另一个场景。我认为这与老舍鲁迅用文字刺杀仇家勇臣，唤醒世界文坛巨擘有关。我相信在今天的社会里，我们可以再创辉煌！
《猫城记》读后感范文【五】
本书十万字，却看得内心百感交集。一本如此简短的**却能使人读完后自觉或不自觉地反思现状，让我难受、伤心、激动、震撼。这是现在那些几百万字的网文**难以实现的。
读完本书，我感觉书中所举，许多例子都有现在正在发生的影子，猫人尚“迷叶”和“国魂”而现在的人也有“”和“金钱至上”、不提什么妓女、妻妾、新旧派的激荡和变革......回过头来想想，人类的历史似乎就是不断重蹈覆辙，循环往复的在前进，“换汤不换药”，只是问题显著和问题隐晦一些。
本书让我看到了“一个最清醒的猫”大鹰如何为国慷慨赴死，一位“最敷衍的青年”小蝎如何尽力救国，最后无奈求死。时代的黑暗并不可怕，可怕的是冷漠，最可怕的是：孤独！
读书时我也迷茫，设若我也进入这个猫人的国，我该怎么做，仿效小蝎和大鹰，或许我还没他们做的好。估计最好的结局不是举枪自尽就是“近墨者黑”。黑暗的时代尤其同化他人。
所有人都或被迫的、或顺从的被同化成“那个”样子。老一代腐烂，新一代沉沦
要活在清醒中是多么困难!更何况还要想方设法救国。当一个国家的人来打仗时，只有两个人想救国，其余的人都在为投降而战。。。多可悲的事。
然而，从1840年甚至更早到1930年代，中国人已经这样生活了100多年。为钱、为女人、为鸦片、为了自己。今天我读到一篇报道，八国联军侵略中国时，外国人给了中国人一点钱，我们背着他们过河与自己的军队作战。
他们是获得了点钱，殊不知他们在城里的亲人都被那群牲口糟蹋干净了......
生活在当今的我们无法想象那个年代人民的愚昧，却深刻地意识到哪怕是“最古的国”、有“最多的宝贝”和“最富饶的土地”只要我们不努力、自由人代替我们成为国的、宝贝的、土地的主人。
最后我想说本书最令我感触颇多的：“良心是大于生命的，再见，地球先生。”
读了这句话，眼泪涌出。。。良知大于生命，就这句话，能让多少年轻人受益！
《猫城记》读后感 篇11
《猫城记》的作者老舍是当代有名的大文豪，在小学我们学过他的文章《骆驼祥子》，在一次电视节目中无意看到了这位大文豪另一个作品——《猫城记》。
这篇文章讲述的是一架开往火星的飞船，意外降落，只有“我”幸存下来，但却到了一个奇怪的地方，被一群猫脸人身的人带到了他们的城市猫城。猫城这个城市在历史上驻足了两万多年，他们很久以前和外国打仗，并且取得了胜利，可是在最近的时间，他们互相残杀，忘记了应该保卫自己的国家，而起了内讧，导致自己封闭在自己的城市内，而“我”亲眼看见了猫人与一群矮子兵的战争，使猫城这座拥有两万多年文明的古城消失。
其实猫人以及猫城最后的毁灭，同是也折射了老舍想告诉世人的道理——如果再这样沉沦并只想着自己而且存留自私自利的本质那么现在这个社会终将被敌人侵略!
但是现在我们生活的社会却又是另一番景象，我觉得这与老舍鲁迅等用文笔刺杀敌人庸官，唤醒世人的文豪是分不开关系的我相信在当今这个社会我们一定可以再创辉煌!
《猫城记》读后感 篇12
我非常喜欢《猫城记》这本书。
作者和朋友坐飞机到了火星，飞机碎了，朋友升天了，而作者却意外地存活了下来。他只有碎得像些挂着的干菠菜的衣服和肚子里的干粮，几乎等于一贫如洗(除此之外，他还有一把手，一盒火柴)。
作者认识了地主大蝎，它的迷林是它的命根子。大蝎请作者为它守护迷林，因为大蝎认为作者这个“外国人”(其实是外星人)就是迷林的守护神;大蝎的儿子小蝎去过外国，是个“新派”人物，有一些知识，看不惯猫人国里这些猫人的自私行为，却又无法改变事实，只好无比的悲观，每天与比迷叶还迷的迷一起嬉笑打闹;守寡在家的公使太太，带着公使的八个妾，最喜欢说的就是“不吃迷叶”，每天要说百十遍：“公使太太，到过外国，我不吃迷叶!”“喂，外国人，你该交房租了，五十国魂(猫国的货币)，我们不吃迷叶!”最后，外敌入侵时，由于猫人的软弱无能和为自己着想，作者也见证了猫国的灭亡。
总体来说，猫人是非常自私，颓废和软弱的。它们时时刻刻为自己着想，官员种植迷叶(一种能让人的饥饿感消失，让人变懒的植物)，收获后分给自己的亲戚，剩下的高价卖出;皇帝吃官员进贡的迷叶;老百姓只能吃饭菜，饥一顿饱一顿，生活非常艰苦;人们当兵只为了每月的那几片迷叶。猫人的宗旨是：欺侮别人，不合作，捣乱，彼此之间互相绝对不接触。
我难以想象——这样的国家是如何成立的?没有规章制度，国内到处乱成一团糟，竟然还有三千余年的历史!为什么不造反呢?后来，我想通了，因为这个民族过于软弱，过于自私，过于愚钝。它们没有文化，而皇上又过于“聪明”人民讲什么，他就提倡什么，可最后还是一事无成。
猫国的灭亡是必然的，它们不懂得合作，自相残杀，不灭亡，天理难容!毕竟，在这个世界上生活，只有一条规则——弱肉强食，适者生存。
《猫城记》读后感 篇13
《猫城记》是老舍众多作品中不太知名的一部。一方面是由于小说自身艺术上的高度有限流于直白、肤浅；另一方面是对革命对共产主义的认识比较落后，对国民性只有批判没有建议让老舍这样的人提出建设性意见太勉为其难和极其悲观主义的论调，因此这部小说一直不被推荐。除非对老舍有特殊兴趣的人，一般不会注意这本书。
《猫城记》是一个直露的寓言，讲的是我登陆火星在猫国的所见所闻。不知道这是不是中国第一部长篇科幻小说。在《我怎样写〈猫城记〉》里面老舍提到了威尔斯，不知道是不是写《世界大战》那个威尔斯；倘是，老舍是看过科幻小说的。《猫城记》科幻是虚，暗喻是实，反映的还是当时旧中国的生态。可惜暗喻得不太暗，让人一看就明白了。小说把国民性放大了，像一幅漫画，夸张地表现当时中国人的缺陷。但老舍的笔是市民的笔，眼是市民的眼；他写的是那些被践踏的人的看法和感受，因此没有什么思想上的深度。
这部小说老舍不是奔着幽默去的，因此也不是特别幽默，饶是如此，也比《子夜》之流有趣得多。但是既不幽默，又无深度，小说的可读性就低了。这本书我推荐不太了解现代文学的人看，因为这本书让我们知道，在上个世纪中叶，就有人这样写文章。1930年代的人中国人，也不都是闷子。
《猫城记》读后感 篇14
猫城记读后感《猫城记》被认为是老舍先生一部另类的作品，而读者也通过这部作品认识了一位“另类”的老舍。这些“另类”也许源于人们未能从中找到老舍先生一贯幽默的笔调、社会底层那些小人物的悲欢离合，还有那些让人感觉亲热而温馨的浓浓的京味。而失了幽默、小人物和京味的《猫城记》，在它一经出版就遭到了各种各样的非议，甚至三年后，老舍先生在他的《我怎样写》一文中，也说这部作品是一部失败的作品。
多年后的老舍，便不得不连篇累牍地为这部失败的作品写出检讨文字，甚至先生那谜一般的生命永逝，似乎都与这部“另类”的作品有着扯不断，理还乱的关系。
在欧洲老舍研究界享有权威地位的保尔巴迪先生在他的《**家老舍》一书中对《猫城记》也有着同样具有新意的另类评价，他认为**“揭示了当时普遍存在于人们头脑中的某种思想状态，这是这部**所独特的贡献，……我们对作家由此而透露出来的某些独创性的思想不应漠然视之。”
也许，藉着**这些独创性的思想，我们可以稍许地撩开《猫城记》的神秘面纱，走近一个“另类”的老舍。
给我们另类感觉的首先是作品的形式。
《猫城记》在文体上具有很大的模糊性，长期以来被冠以寓言**、讽刺**、科幻**、奇遇**、幻寓**等等名称，由此可知它荒诞的外衣首先给人们带来的认知上的不确定性和无所适从，以及认知心理上的强烈冲击。
在《猫城记》中，我们几乎处处可见诸如《美丽新世界》、《神曲》、《辛巴达历险记》、《格列佛游记》、《阿丽思漫游奇境记》、《最先抵达月球的人》等西方奇遇游记中故事构建的影子，同时又不乏来自中国的《新西游记》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、讥谈世风的成分。其中，与西方历险相同的故事结构不仅是一种摹仿形式，也是对乌托邦精神的继承。而中国传统的谴责讽喻**给予《猫城记》的又是猫城诸多景象所反映的上世纪三十年代中国社会的影儿。
老舍是一位特别关注政治、社会和文化的作家。他对乌托邦的关注和继承不仅表现在形式上，而且表现在整个精神世界上。老舍又是一位写实主义的作家，他在《文学概论讲义》中这样描写写实主义者的乌托邦理想：“几乎没有文艺作品是满足于目前一切的，乌托邦的写实者自然是具体地表示对现世不满，而想另建理想国。
”这是老舍最早提及乌托邦的文字，它的写作时间是在1930年到1934年间。最早提及“理想国”是在1934年写的《小病》中，最早提及“地上乐园”是在1935年到1936年间写的《我怎样写》中。而在《猫城记》中，同样也寄寓着鲜明的乌托邦理想。
**认为：“假如有好的领袖，猫国就一定有希望，在我的心中起了许多许多色彩鲜明的图画：猫城改建了，成为一座花园似的城市，**、雕塑、读书声、花、鸟、秩序、清洁、美丽……”
写实家对于现实的批判是永远基于一个指向未来的“他者”的，而乌托邦就是现实的“他者”形象，它永远以弃绝现实的面貌出现，而且永远激荡着乌托邦主义者对于建构未来社会的高度热情。在《猫城记》中，这种热情是藉着猫城的彻底毁灭迸发出来的。在老舍笔下，猫国是一个“我祖父敷衍，我的父亲敷衍，我敷衍，那些青年们敷衍”的无望的国度。
猫国最终亡国灭族，连一点希望都没有存留，这种彻底而决绝的态度来自**信仰中罪性死亡而神性回归的出死入生的理念。在老舍看来，只有彻底的毁灭，才会有完全的建构，它也许使我们感受到了“末日审判”的颤栗，然而《猫城记》又决不是一部绝望的沉沦之作，它的字里行间依然跳动着炽热的爱国情感，在作者悲天悯人的宗教情怀关照中，这种对社会的全面揭露和否定，只为催国人猛醒。假如猫人能醒，那个鸟语花香、书声朗朗的猫国也许就不是幻想了。
如果我们探源老舍先生的乌托邦情结，除了贫苦的出身和社会时代因素外，对于作为**信徒的老舍来说，宗教体认和宗教情怀就不能不说是他接受乌托邦思想的一个“前理解”基础了。
在**教思想中隐含着一种深刻的社会主义乌托邦思想，即“天国乌托邦”。早期的乌托邦社会主义笼罩着浓厚的**教色彩。许多乌托邦社会主义者本身就是虔诚的信徒。**宗教所倡导的正直善良、廉洁自立、渴望正义、乐于助人等优良品质，是社会主义运动与宗教的相容性。
早在1922年老舍先生翻译的宝广林作品《**教的大同主义》中就有这样的话：“以牺牲精神，使社会安堵，是福音之所在，即天国也!……平民感觉社会之黑暗与经济之不平者深，……是平民由觉悟而发现其理想之国家，……一面有世界共产，一面有国际联合，……以求建设**之新纪元焉!
……必须以上帝之圣灵，感动之，约束之，而后圣洁美满之社会，可实现矣。……今日上帝之灵，仍蓄于世人心中，继续前进，驱世界际于真善之域，提高斯世，即是天堂。”
老舍的乌托邦理想是一个简单的社会主义乌托邦理想。在这个理想的国家里，天堂的形想是明亮而生动的。把我们的视野从乌托邦的天国拉回到上世纪三十年代的中国，《猫城记》所反映的现实影像同样是鲜明而生动的。
1932年的中国，国民正为**和**的横行所苦，军阀在各自的地盘上作威作福，还强迫饥饿的民众夹道欢迎他们这些所谓保护者，甚至鼓动自己的军队到邻近地区抢劫。在中国北部地区，每年有近14万难民从满洲逃入海关。人民正遭受着战争的威胁和中国共产党的双重苦难，他们没有生命可言。而在猫国，迷叶林的所有者们为抵御抢劫者不得不聘用外邦人寻求庇护，更可悲的是，自己手下的护卫军同样是劫匪!
而校园内，一幕接一幕的惨剧也在不断地上演，正如《猫城记》中所描写的，挣扎在死亡线上的大学校长、教授被疯狂的学生非法监禁。
当《猫城记》开始在《现代》刊物上**后的第二个月，即1932年9月，**就披露了北京一批教授控告故宫博物馆管理当局偷卖文物的新闻，**一时哗然，当局不得不承认了自己的**事实。这又何尝不是猫国那个被盗卖已空的博物院的翻版呢?
把这些鲜活的现实从中华大地移向遥远的猫国，这种时空的错位给了我们陌生感，从而实现了作者的话语策略，同时也传达给我们又一种另类的感觉，那就是作者悄然改变了的观察视角。
写作《猫城记》的1932年，是老舍在英伦度过了五年教书、读书、写作的岁月后回到混乱不堪、强敌环伺的祖国不久，此时的他对现实政治和国事民瘼的关怀已有了一种全新的视角，那就是以“他者”的眼光重新打量自己曾置身其中的古老文明，对其进行文化反观的新视角。
猫王国的天空充满了绝望的阴霾，但这个外来的闯入者试图用一种感伤的文化观念来描述一个理想的现代中国。
在猫城，尘世间的种种弊端、黑暗、残缺、压抑和匮乏，在外来的观察视野里被放大，使它们与现实世界构成了双重关系，而这个观察者本身又与他心中理想的世界构成了双重的关系，这种强烈的双重对比关系不仅让我们因其中的绝望情绪而颤栗，它让我们联想到末日审判时白色大宝座前的毁灭，但同时又让我们隐隐感受到一份对理想国度的激情盼望，它让我们看见对天国翘首的**信徒脸上的荣光。我们之所以得以看见他们，乃是因为作者的笔端涌流着爱的激情，这是一种强烈的对土地的热爱、对祖国的热爱、对生命的热爱。
在猫市，乡下的恶绅，街上的普通人，官场的丑恶人，校园里的**，儒林里的渣滓，军队里的懦夫，所有符合大众价值观的美好事物都被颠覆，失去了全部意义。然而，在这种颠覆的背后，是对理想国家的激情和信仰的坚定意志，这使得这种颠覆性的描写充满了强大的道德力量。这种道德颠覆是一种戏谑和讽刺，也是一种二元性。它也把自己的尖锐点指向了戏谑者和讽刺者本身。
在这个充斥着绝望气息的猫城，观察者和叙述者成为唯一的被取消者，他被取消的理由似乎只有一个，那就是因为他来自异域，在他的血管里流动的是别样的鲜血，它提供了一种可能的空间，这种空间让我们浮想联翩：他是一线希望?猫城的唯一救命稻草?
对西方异域文化的渴求?抑或只是来自**信徒确信的天国等待?
无论这种可能是什么，它都指向一种极大的现实可能，那就是它可能带给作者意想不到的灾难，而事实也确实如此。老舍先生被判犯有颠覆性叙述虚拟猫城罪和政治罪。那么，老舍先生是在说政治吗?
这是否又是他另类的一面呢?
“大家夫斯基哄”、“马祖大仙”、“红绳军”等意象在猫城留给了观察者深刻印象和强烈冲击，而在观察者看来，与其说猫城是毁于外敌的入侵，倒不如说是毁于这个纷乱无序的猫城社会。那么，老舍一定是在攻击政治？如果是这样，老舍太肤浅了！
猫城毁了，猫城是什么?国家?政权?
民族?《猫城记》并不是独立的作品，他依然是一个始终关注着文化的老舍先生的作品之一，深藏在老舍内心的还是他那惯常的、深深的文化伤痛。
走进猫城，这里没有城门，敷衍是他们的传统，就连那些被称为民族希望的儿童们，“脏、瘦、臭、丑”也成为他们的标签，这里昭示的是一种心智不健全、信仰虚无、价值理念模糊的民族性，它们一旦在儿童的心里扎了根，民族的希望便化为泡影，毁灭的绝望也就由此而生。而孩子们的教育则是“入学即毕业”的奇怪现象，这便更是绝望中的绝望了。
在猫城，革命被称之为“哄”，而它的由来常是因外界某一种思想的入驻，因此又为之加上一个个诸如“大家夫斯基”之类的定语，而这些“哄”的效果，照猫城唯一的明白人小蝎的话说，就是“人家的特色还是人家的，人家的改革是真改革了，我们还是我们;假如你一定要知道我们的特色，越闹越糟便是我们的特色。”当然，猫城也有土生土长的“哄”，那就是皇权与民权之间相互斗争的“参政哄”、“民政哄”等等。这些假如称为政哄的话，在小蝎看来，它们也有显明的现象：
“第一，政治只有变动，没有改革。这样，民主思想越发达，民众越贫苦。第二，政哄越多，青年们越浮浅。
大家都看政治，不管学识，即使有救国的真心，而且拿到政权，也是事到临头白瞪眼!没有应付的能力与知识。”
读到这些话，我想说老舍与其说是批评政治，不如说是批评文化。然而，他的鞭挞不同于那个时代的大呼小叫的风格，而是毁灭的风格，而老舍的毁灭是针对新生代的，因为他始终站在文化民族主义者的坚定立场上说出自己的文化关怀。这种关怀源于超越的视界和信仰的灵魂。
但很遗憾，在上世纪三十年代的政治情形下，国人的接受视野正面临日趋严重的危机，尽管猫城只是一个想象中的火星小国，尽管作者是怀揣着满腔的爱国爱人的热情，但他另类的思维方式和表达方式仍然远远超出了当时意识形态的承受力，老舍感到了深深的懊悔，“失败”成为他唯一可以言说的话语。
然而，正是这部失败的作品，深刻揭示了民族落后的症结所在。老舍先生不仅在作品中用一种近乎绝望的挣扎进行了民族种性的拷问，而且开出了民族自救的药方：以教育立人恢复人性，再从文化的复兴上升到国家民族的高度，这样，民智可开，民族有望，国家可强。
可以说，这样的疗救方案并没有超出五四新文化运动的启蒙传统，但老舍的突破在于，他一直以来并不看好五四时期一再强调的冲破一切束缚和鲜明决绝的“个性解放”态度，他着眼并关注的是由群体的自觉所体现出来的国家观念和自尊自信的民族意识，这是他独特的关怀视角和解决方式，这里彰显的是先生在重建国民性上与五四先驱的重大差异。老舍先生对市民群体的弱点有着不同于常人的深刻洞见，甚至带有一种“执拗的偏见”，然而正是这种偏见使他始终都延续着自己一贯的文化启蒙主题，《猫城记》也不例外。而这一主题之所以深刻，乃是因为，时至今日，当各种各样的意识形态迷思如过眼烟云般在历史的天空划过，尘埃落定，我们面临的依然是严峻的“文化启蒙”问题。
尽管有许多所谓的后结构主义者试图利用大众的主动性来消除精英话语，但不可否认的是，文化启蒙始终是一个任何人都无法回避的局部现实。
老舍，他始终以明确的文化担当意识固守着自己的文化使命，这是“老舍文学”一贯的深层底色。他自觉地肩负着破坏旧文化、创造新社会和新文化的双重十字架，坚定地走在文化十字架的思想家和实践者的道路上。
在老舍先生一生的创作时光中，有近三分之一都是在英美的自由国度里度过的，异域的文化体验给了他独特的思想感受和情感冲击，在巨大的文化落差冲击下，他踏上的是一个以有着深厚文化积存的文明古国的视阈去发现和理解眼前新文明的历程。他在异域的文化落差中艰难探索，建构起了自己独特的文化心理和文化个性，使他能够以“他者”的眼光重新打量自己曾置身其中的古老文明。文化反观的视阈一旦打开，对国民劣根性的强烈批判就几乎贯穿了他的全部作品，《猫城记》也是其中之一，而且是举足轻重的一部。
他的文化心理机制和特异的思想历程，使他自觉地从文化层面去观察描写他所熟知的国民，**民族的命运，指向“文化改造”的预定主题，中西文化及国民性的比较就这样成了“老舍文学”的核心架构。
老舍以其独特的风格而闻名。他以最独特的方式感知自己，同时感知一个独特的时代，从而创造出一个独特的艺术世界。
当我们再次捧读《猫城记》这部被老舍先生自称为“失败”的作品，掩卷长思，我们的灵魂便不得不叹服于他那惊人的道德眼光和心理深度。作者那种“执拗的偏见”使我们不能不面对我们自身文化的极大缺憾，不能不将审视的眼光投向我们的内心。直到今天，自省与反观依然是我们认识自己、认识世界以及自我改造的必要视角。
在这一点上，《猫城记》无疑是具有深刻的预见性的。
我们的文化需要谦卑!
《猫城记》读后感 篇15
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《猫城记》被认为是老舍先生一部另类的作品，而读者也通过这部作品认识了一位“另类”的老舍。这些“另类”也许源于人们未能从中找到老舍先生一贯幽默的笔调、社会底层那些小人物的悲欢离合，还有那些让人感觉亲热而温馨的浓浓的京味。而失了幽默、小人物和京味的《猫城记》，在它一经出版就遭到了各种各样的非议，甚至三年后，老舍先生在他的《我怎样写》一文中，也说这部作品是一部失败的作品。
多年后的老舍，便不得不连篇累牍地为这部失败的作品写出检讨文字，甚至先生那谜一般的生命永逝，似乎都与这部“另类”的作品有着扯不断，理还乱的关系。
在欧洲老舍研究界享有权威地位的保尔巴迪先生在他的《**家老舍》一书中对《猫城记》也有着同样具有新意的另类评价，他认为**“揭示了当时普遍存在于人们头脑中的某种思想状态，这是这部**所独特的贡献，我们对作家由此而透露出来的某些独创性的思想不应漠然视之。”
也许，藉着**这些独创性的思想，我们可以稍许地撩开《猫城记》的神秘面纱，走近一个“另类”的老舍。
首先让我们有不同感觉的是作品的形式。
《猫城记》在文体上具有很大的模糊性，长期以来被冠以寓言**、讽刺**、科幻**、奇遇**、幻寓**等等名称，由此可知它荒诞的外衣首先给人们带来的认知上的不确定性和无所适从，以及认知心理上的强烈冲击。
在《猫城记》中，我们几乎处处可见诸如《美丽新世界》、《神曲》、《辛巴达历险记》、《格列佛游记》、《阿丽思漫游奇境记》、《最先抵达月球的人》等西方奇遇游记中故事构建的影子，同时又不乏来自中国的《新西游记》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、讥谈世风的成分。其中，类似西方历险记的故事结构不仅是形式上的摹仿，更是乌托邦精神的传承。而中国传统的谴责讽喻**给予《猫城记》的又是猫城诸多景象所反映的上世纪三十年代中国社会的影儿。
