芳芳读后感

希望这份"芳芳读后感"能够让您对相关问题有更清晰的了解，为此，我们特别准备了本页的精华供您浏览。随着知识经济的迅猛发展，读书已经成为一种广泛普及的文艺活动，而在读作品时，它那曲折起伏的剧情和流畅的文体也深深地吸引了我。现在，应该将读书的体验转化成书写的读书笔记。

芳芳读后感 篇1

爱是感人的，然而这里的母爱更加动人！今天，我读了《伟大的妈妈邱先芳》后，心情久久不能平静。

邱先芳一生坎坷，难产、下岗、离婚、患病……但生活也给了他最珍贵的礼物——一对双胞胎女儿。因为家里生活拮据，又要挣钱养活两个女儿，邱先芳什么活都干过：临时工、养鸽子、开小商店。邱先芳在外寻找工作时发现一种行当虽然辛苦但很有市场，那就是做屋顶防水工程。她撸起袖子干起这项只有男人能做的体力活。因为太忙，她没有注意到自己的身体的不适，总以为挺挺就能过去。可没想在这时候她患了直肠癌，她没有时间休养没有告诉女儿自己的病情，仍继续工作。

读了这个故事让我明白了父母赚钱很不容易，父母为了儿女什么都可以做，为了女儿，命都可以不要了。

有一次，我的腿受伤了

，妈妈每天早上送我去上学，中午给我送饭，傍晚接我回家，晚上帮我洗脚。其实，妈妈每天都有很多事情要做，因为妈妈只想着我，所以妈妈放弃了其他事情，整整陪了我两个星期。要知道这两个星期，妈妈每天接送我上下三楼，每一次都把她累得气喘吁吁。当有一天妈妈老了，牙齿不好了，我会给她煮软饭；当她眼睛看不清时，我会给她读报纸；当她走不动时，我会背她上下楼。

读了这篇文章，我知道邱先芳完全是靠女儿给她的信念支撑着她活下去。在她去世前，给女儿写了一封信，交代了所有不放心的事情。其实我们的父母也是如此，如果我们要出门旅行或参加夏令营，他们也会有千言万语跟我们说。

听了这个故事，我热泪盈眶，知道了父母的爱有多么的伟大，也知道长大后要好好地孝顺自己的父母。

芳芳读后感 篇2

读《第56号教室的奇迹》有感

王芳（科学）

在过年之余，我在网上浏览了《第56号教室的奇迹》一书，此书应该是翻译版，读得没有国内的教育类的书流畅，有时候上句和下句都没有联系。但是耐心的往下看还是让我触动不少。让我印象最深的是：

一、最重要的应该是雷夫老师并没有把教师当成一种职业，而是当成了一个事业，通过自己的投入，让学生全方面都得到健康地发展。雷夫老师对工作的投入让我深刻体会到了这样一句话：选择教师就是选择了奉献。

雷夫老师奉献了自己的时间、精力还有金钱，并且毫无怨言。雷夫先生把学生的健康成长放在第一位。在这里，他非常重视品格、勤奋、谦虚，无条件地相互支持。他天将近十二小时的时间和班上的五年级生们挤在非常狭小的空间里，尽情享受莎士比亚、代数，以及摇滚乐，并抽空带着学生们四处旅行。

内人认为他太过前卫了，好友们更不保留，说他是现代版的“唐吉诃德” ，要不就直接说他“疯了”。

仅仅因为他把教师当成自己的职业，就忽视了恶魔般的管理和狭隘的人，他在各种压力下工作，开发所有学生的潜能。种族歧视和贫困也限制了他的教学，但他可以消除一切障碍，开展自己的教学。

如果把他放在现在的中国教育环境来，同行或朋友们会说：“这值多少绩效工资？领导会给你一个什么奖项？

”现在的教育有点太功利化了，也迫使一线教师去迎合上级的胃口，搞一些形式化的检查，而失去了自己的方向。在这本书中，雷夫先生可以无视一线教育者所面对的胡说八道，只要他尽一切努力帮助他的学生。或许不一定做得很好，他说：

“但起码我努力过了。我告诉自己，如果我这么在乎教，学在乎到连自己的头发着火都没发现的话，那我就走对方向了。从那以后，我决心要用“像头发着了火似的”态度来教学。

”这是我们一线教师值得一生去学习，我的理解就是上课要全身心的投入，做好充分的准备，和学生一起去感受课上的快乐和突发事情。

此书让我第二深刻的是：第５６号教室之所以特别，不是因为它拥有什么，反而是因为它缺乏了某样东西：这里没有害怕。

他是用信任取代恐惧。我现在教了20多年书还是和他早年的时候一样，觉得在开学第一天给孩子来点下马威，让他们清楚我才是老大。有些同事也采取相同的做法，我们曾共享使孩子们守规矩的“成功”果实。

看到其他班级都失控了，我们就傻傻地互相祝贺自己的教室多么安静，孩子们多么井然有序，他们的日常课程也进行得多么顺利。书中描述一个会在一年结束时带他们出去旅行老师，一年结束后宣布取消旅行。原因是他搬走了。学生们怎么能相信他？如果他还在这里教书，学生们会听他的吗？

现实中我们很多老师也是跟这个老师一样，总是信誓旦旦得要怎样，到最后没能实现就早理由，学生的眼睛是雪亮的，你言出必行，否则老师就在学生中失去信任了。我对上学期对六年级的许下的诺言就还有一个没有实现，就是**水中的微生物，我当时上课采用的水可能比较干净，上课时用显微镜什么都没看见，还好学生观察到了一些动物和植物的细胞结构图，转移的学生注意了，但是我自己不服气，我说这个观察实验一定要补做的，后来我课后用显微镜观察了几次， 都没成功观察到水中的一些微生物。后来到快期末考试，六年级的学生的心被语数外占用了，也许很多人忘记了，但是我会想一切办法去弥补这次的不足，看完此书后我更加强了我的决心，在学生和老师之间建立信任感一定要说到做到，或者只会事倍功半。

此外，用信任代替恐惧，让学生看到你在奖惩上是公平的，否则你会失去信心。在一个班级里，每个人的待遇都是一样的，不管你是老师的孩子还是富二代都是平等对待的，如果你犯了错误，就应该受到惩罚。为了让学生相信自己不能受到不分青红皂白的惩罚，比如一个孩子在教室里捣乱，所以老师决定下午不打棒球。

孩子们默默地接受了惩罚，但私下里却讨厌。约翰没有做数学作业。他因下午没有上美术课或课后没有离开座位而受到惩罚。请问这两者有什么关联？

这两点是一个老师要用一生的精力去付出的，这是我们永远值得效仿的，这是绩效和作秀都弄不出来的，实实在在的和学生一起去成长，给他们一个真善美的乐园，让他们自由开心地玩自己的游戏，哪怕是趴在地上，还是在地上打滚，不要是连在校园里玩老鹰做小鸡时都要被逮着扣分的氛围，他们是天真烂漫的年龄，他们需要开心的玩乐，让我们一起努力吧。

芳芳读后感 篇3

首先，在影片素材的选择上，导演巧妙地选择了几个最能展现梅兰芳先生人生轨迹、精神境界和艺术成就的情节。

从叙事的角度看，影片大致可以归结为四部分：即少年梅兰芳与十三燕的新旧戏码之争，所谓斗戏；梅兰芳与红颜知己、梨园同行孟小冬的相识相知，一段没有结果恋情；梅兰芳在邱如白的鼓励、游说下赴美演出，国粹京剧首次走出国门；最后，在上海与日军蓄须抗争，表现了梅兰芳作为一个中国人的爱国气节。

从表情的角度看，影片以梅兰芳的人生轨迹为线索，为我们展现了他一生中“死别”、“生离”、“聚散”三个重要片段，分别以亲情、爱欲和爱国之情为情感内核，阶段分明、层层递进，感人至深。由此，让我们看到一代成熟、生动的京剧大师和凡人梅兰芳。

其次，影片的亮点和亮点足以让观众为之倾倒。

我认为，影片的前半部分是本片的亮点，是最能吸引观众眼球的部分，是《梅兰芳》作为传记性艺术片最为成功的部分。

说它最为成功，首先表现在剧情感人。在梅兰芳和十三燕斗豆的戏份中，情节的起伏让人悬疑。十三年燕斗瓣戏失败，被羞辱，受挫，被逼死，人们同情，深思。

少年梅兰芳时刻不忘“大伯”遗训，为伶人地位的提升做着不懈的努力，令人感动。其次是主要演员表演到位、出彩，将各色人物演绎得活灵活现、形神兼备、惟妙惟肖。其中最为出彩的是饰演“十三燕”的老戏骨王学圻、饰演少年梅兰芳的余少群、扮演孟小冬的章子怡。

再次是画面美，旧时的戏园子、四合院、**、舞台动作、梅派唱腔都在这一部分中得到了充分的展示，让我们大饱眼福。

我相信，看过《梅兰芳》的人不会忘记十三燕。这位被誉为“伶界大王”的京剧名角，与梅家有着三代情谊，梅兰芳叫他“爷爷”。梅兰芳大叔去世后，他实际上担负起了训练梅兰芳的责任。

对梅兰芳来说，十三燕不仅是一个**和亲戚，也是一个影响了她一生的人。同时，他也是一个充满矛盾的人：与鄙视演员的人的矛盾，与时代的矛盾，与梅兰芳的矛盾，与自己的矛盾。

而饰演十三燕的王学圻，不愧是老一派的实力演员，无论是作为“伶界大王”该有的扮相、身段、手势，还是略带黑色幽默让人笑中带泪的演绎，都把这个血肉丰满而复杂的十三燕给演活了。他的那句“输不丢人，怕才丢人 ”，显示了一个血性爷们的豪迈之气，也成了影响梅兰芳一生的箴言。

由青年演员余少群扮演的少年梅兰芳，形象俊朗、清纯、楚楚动人，将一个初露头角、不负众望、谦虚好学、浑身充满了灵气的“名旦”演活了。

著名影星章子怡饰演的孟小冬是观众的亮点之一。这不仅是剧中人物孟小冬的魅力和剧情本身（红颜知己和婚外恋），也是演员自身的魅力所在。章子怡不愧为国际巨星。她的一举一动，每一个动作，每一个微笑，都给人以种美感。

在她的身上，外在的形象美与内在的真诚、柔韧和大气都达到了完美的结合。因此，人们会更加理解和原谅梅兰芳的婚外恋：生活中有知己就足够了！

这就是明星的效应。

另外，影片还有几位人物对梅兰芳的塑造也举足轻重。比如，孙红雷饰演的邱鲁白，英达饰演的银行经理六爷，陈红饰演的梅兰芳妻子福芝芳，都很出色，但相对而言，这些角色并不是不可替代的。如果换了别人也可能会演出同样的效果；而上述几位却不然，剧中人物就是为他们设置的，非他们莫属，只有他们才能将人物演绎到极致。

《梅兰芳》一剧若没有他们，真不知会是个什么样子。

最后说说黎明饰演的成年梅兰芳。如前所述，黎明作为成年梅兰芳的角色有点不尽如人意，尤其是与上述闪亮的角色相比。这可能会成为影片制作过程中无法弥补的一憾。

由于上述的亮点和亮点，观众在审美欲望上有了一定的满足，在一定程度上降低了对主要演员黎明的要求。这样，观众既可以较为全面看待《梅兰芳》的得失，又有可能以宽容、体谅的心态来看待黎明的表演。

正像有的网友所说的，就整体来看，黎明的表演还是极用心的，只是很难达到人们的预期值，毕竟他饰演的是一代大师梅兰芳。每个人都会给他很高的要求，所以黎明承受着很大的压力。

在片中，黎明举手投足都在向真实人物靠拢，梅兰芳面对感情时的脆弱，面对敌人时的无所畏惧，还有面对朋友时的坚贞，黎明的表演都是非常用心的，他发挥出了自己的最高实力。但是，人们要求他的不仅是这些，而是要求他将俊朗、儒雅、温润如玉的外在形象与刚柔并举、形神兼备、技压群芳、光彩耀人的灵动气质相结合，塑造出一个更为完美、理想的梅兰芳形象。显然，这是一个很难达到的高度。

许多观众对影片的后半部分不满意。他们认为黎明的表演太枯燥、死板、拖沓，影响了剧情的发展。与车头相比，黎明的表现不够流畅和协调。我觉得这不仅仅是演员的责任，恐怕还与整个剧情的设置、导演的艺术理念等有关。这是一个比较复杂的问题，不是几句话就能说清楚的。

芳芳读后感 篇4

通过学习《在有限与有为之间——西方立宪政府的理论与现实》这本书，我对西方宪政的发展有了清晰的认识，同时通过学习思考，对我国的政府建设也有了更深入的理解。

在20世纪以前，强调政府权力“有限”一直是西方宪政理论研究和实践探索的主旋律。通过几代人的经验积累和理性思考，人们终于在近代初期找到了一套以分权为主体结构的权力制约机制，权力滥用和腐败的隐患得到了有效遏制。与此同时，政府“有限”论作为一种政治信仰和政策选择也被推到了顶峰，政府“有为”的作用和意义被严重忽视，结果导致诸多负面效应。

于是，从20世纪起，西方各宪政国家纷纷摒弃了片面强调“有限政府”的“消极宪政”模式，转向努力寻求“有限”与“有为”平衡的“积极宪政”。这种发展趋势至今势头不减。

第一部分西方宪政的发展

一、自然法学说与古典宪政理论

自然法理论在西方法律思想史上占有重要地位，几乎贯穿于西方法律思想的全过程。从古希腊、古罗马到近代资产阶级思想家，都涉及自然法问题。

在近两千年的历史中，自然法学说是西方法学中一脉相承经久不衰的理论。在西方政治思想史上，用自然规律解释社会政治现象或理想的政治哲学理论。自然法一般是指人类的共同权利或正义制度。它先于国家存在，是社会能够维护的人的合法行为原则。

国家立法机关制定的成文法和国家权力，应当是自然法的体现，是自然法实现的保障。因此，认真研究这一理论，对于分析、批判和借鉴资产阶级法具有重要意义。古典自然法学派形成于17-18世纪。它是由格罗提乌斯（荷兰）建立的。其主要代表是：

洛克（英国）、孟德斯鸠（法国）、卢梭（法国）、汉弥尔顿（美国）、杰斐逊（美国）等资产阶级思想家在唯心主义历史观的基础上，继承了历史上自然法理论的一些观点，形成了古典自然法学派。其主要理论有：法律理性理论、自然人权理论、人民主权理论、法治理论。

古典宪政确立了有限法治政府，界定了政府职能的宪政原则，规范了政府运作的宪政原则，构建了政府组织的宪政原则。古典宪政初步确立了自由宪政的原则。

二、功利主义的立宪政府理论

功利主义（utilitarianism）认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。于一般伦理理论不同，功利主义不考虑人的行为动机和手段，只考虑行为结果对最大幸福价值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。

边沁和密尔都认为人类的行为完全是由快乐和痛苦驱动的。米尔认为：

人类行为的唯一目的是获得幸福，因此，促进幸福成为判断人类所有行为的标准。

第一，功利主义法学是自由资本主义时期的意识形态，它提出的“最大多数人的最大幸福”原则；　第二，功利主义原则不是人类伦理的绝对最高原则，人类伦理的原则是随着时代的不断变化而发展的，因为人类对自身的认识是随着社会的进步而不断深化的；第三，功利原则并非是人类行为的唯一原则。人类行为的动机是多种多样的。功利只是人类行为的动机之一。功利主义试图用功利来概括人的一切行为动机，把幸福作为道德的唯一价值，把追求功利作为人生的唯一目标，忽是人的需求的多样性，经不起现代心理学研究成果的检验。

功利主义使政府从自由放任走向有限自由放任，终结了古典宪政理论。同时功利主义使得自由放任的市场经济迎来了“黄金时代”，同时使人们认识了自由资本注意的困境，通过功利主义的实施，使人们打开了政府干预经济之门。

三、从消极宪政到积极宪政：现代自由主义政府观

这是从旧个人主义到新个人主义的转变，体现了宪政哲学基础的转型。

“积极宪政”理论渊源可追溯到约翰·密尔。密尔从功利主义伦理观出发，认为尽管放任主义是个基本原则，但这个原则的实施并不是毫无限度的。在某种限度下，可以实行一定程度的国家干涉。

他提出，这个限度就是一种“伟大的善”。积极宪政的理论基础是“新个人主义”和积极自由观。新个人主义是经克罗利、杜威等思想家修正过的个人主义，主张个人权利的追求离不开集体利益，个人应当与集体合作的“合作的个人主义”。

提出“积极”角度阐述自由概念的是格林(t·h·green)。他认为，自由不仅是个人被动地摆脱国家和社会的束缚和奴役，而且是人能够主动发挥自己的行为能力。“真正的自由就是使人类社会的所有成员都享有最大化的能力去实现自已的最大价值”。

积极自由观推动的积极宪政要求政府积极采取行动，使每个人都能享有同样的权利；主张为了社会整体福利的最大化，毫不犹豫地强加给个人。

20世纪30年代，罗斯福在美国的新政被认为是有限政府向有效政府转变的里程碑式事件，体现了当代积极宪政的特征。福利制度的建立是20世纪西方国家转向“有为”的另一突出表现和成果。二战后，在工党政府的引领下，欧美其他各国也都纷纷着手“福利国家”建设。

社会福利的覆盖范围扩展到每一个公民的生老病死、衣食住行等各个方面，一套“从摇篮到坟墓”的福利制度由此确立。

积极宪政的实施在“二战”后取得了令人瞩目的成就，西方国家纷纷跳出了政府“有限”的怪圈，“有为”成为新的政府理念。通过政府积极参与市场和产业政策的制定，包括德国和日本两个战败国在内的西方国家实现了经济的快速发展和持续繁荣。另一方面，有效性也成为衡量政府合法性的重要标准，政府有效性受到高度重视。

世界各国政府都在关注如何有效应对社会需求，解决社会问题。

四、新契约论政府观及其挑战

新契约论的基础观点是“正义即公平”，它对功利主义进行了批判，重置了宪政的价值前提，使人们从普世正义转变到政治正义。

哈耶克从经济学出发，首先发现福利社会必须引导社会组织，然后限制自由，这就是所谓的“奴役之路”。后来哈耶克探索原因，开始成为英美传统的捍卫者。他发现，虽然欧洲的民主传统也被成为自由，但它之所以如此不同，导致一系列社会动荡和作为自由敌人的错误做法，是因为他们的建构主义传统。

他们认为某人或某人可以建立一个理想的社会——一种致命的自负。他们所谓的个人主义是伪个人主义，就是把社会上的人分解成非社会的人，然后重新组合起来。为此，哈耶克提出了无知与分工协作、自发秩序、普通法法治的社会途径等知识理论。他重述了英美社会人的传统进化经验主义、真正的个人主义和市场主义，并将道德理论发展为自我发展的规则理论和法治理论。

该理论使得福利国家中出现不和谐音“最弱意义的国家”。其主要表示，国家是扩大的保护性机构、持有正义以及诺齐克与罗尔斯之争。

我们就看到诺齐克一方面把权利看作是严格的、绝对的，对权利甚至不能做任何目的论的理解，因为它要约束一切行为；另一方面又反复谈到人的复杂性，人在有关什么是“好”的观念上的歧异性，人在知识、能力方面的巨大差别。罗尔斯的道义论立场无庸多言，他虽然是在理想的层次探讨正义，但从他对道德人格能力的最低程度和潜在性的强调，从他对原初状态中的人的互相冷淡和合理自律的动机规定，以及“无知之幕”的信息限制，都可以看出现实人性观对其理论的影响。这并非低估了人，并非不相信人，在罗尔斯看来，把正义原则置于如此弱的假定上，比置于强的假定上（如互相仁爱和充分知识）更能恰当地概括出正义原则的内容和使它们获得更可靠的保障。

五、当代西方政府治理的变革与理论重铸

自20世纪70、80年代以来,政府治理模式的变革,追求政府治理的善,成为一种引人注目的国际性浪潮和趋势。纵观东西方一些国家政府治理变革运动的进程,我们可以看到,尽管政府治理模式的设计与选择各有千秋,各国政府的治理实践经验也千差万别,但是,各国政府变革的核心与实质内容相似。

一种新的政府政治经济观已经形成：国家与政府失灵理论。二十世纪九十年代来，政府与社会关系问题是国内外理论界研究的热点。

当代沿着治理与善治的理论变革政府与社会的关系，有利于实现政府与社会关系的良性互动。其主要内容包括政府与社会的理性分析、治理与善治理论、政府与社会关系的模式、现代化过程中政府与社会关系的重构。

第二部分、西方宪政理论变迁对我国政府改革的启示

随着我国市场经济体制的发展，民主制度的健全，社会结构的变迁，依法治国的推进，我国在建设有中国特色的社会主义宪政的道路上取得了巨大的成绩。但是，随着我国市场经济的不断发展，我国政府与经济发展的矛盾愈来愈尖锐。市场经济要求建立一个有效政府，能够有效提供市场经济运作所需要的规则，提供产权的保护，提供有效的公共服务。

一、“有限”与“有为”的平衡：西方宪政发展的逻辑

当我们明白当代西方宪政发展的趋势后，仔细分析，从中发现并寻求“有限”与“有为”的平衡。切实明白宪政平衡的政府才是一个有效的政府。

“宪政即有限政府”； “‘宪政’就是‘限政’”； “所有宪法政府本质上都应是有限政府”； 立宪政体指的是“对统治者的权力有明确公认并经常运用的限制的政体”； “（宪法的）存在形式可以有差异，但（宪政）行为的结果是一样的：都对政府行为作出了（有效的）约束”； ……这些不胜枚举而又大同小异的宪政定义，反映了国内外学者对宪政内涵的认识是基本一致的。回顾历史，一切宪政，无论发生在哪个时代或哪个国家，也不管采用什么形式（民主共和制抑或君主立宪制），无一不是作为无限权力即专制制度的对立物而出现和存在的，其本质特征都是限制和约束政府权力，而且，大凡成熟的宪政对政府权力的限制总是多层面、全方位式的。

这包括：第一，权力主体即国家政府机关和政府官职必须依法设立，它们必须根据法定程序取得权力，即权力来源必须具有合法性；第二，政府权力的界限必须有明确规定，是为权力范围的有限性；第三，政府必须遵循法定的程序和方法行使其权力，是为权力运行过程、方式的规范性；第四，政府必须对权力行使的后果负责，一旦误用或滥用权力，社会能够及时有效地追究其政治责任或法律责任，是为权力行为的责任性。一句话，宪政就是政府权力从产生到存在、从运用过程到运用结果，无时无刻不处于法定规范的制约之下。

所以，宪政就是“有限”政府，如今几乎已成为一个不证自明的公理性命题。

但是，如果把宪政简单地等同于“有限”政府，而不及其余，也是不全面的，甚至是危险的。因为限制政府权力并不是宪政的最终目的，而仅仅是一种手段。宪政的终极目标是要建立一个公正、有效、负责任、能够确保个人基本权利和不断推进社会福祉的政治法律体系，一个既能除弊又能兴利的政府。

因此，宪政意义上对国家权力的“限制”绝不能理解为“削弱”、“缩小”，相反，宪政要求人们必须赋予政府以足够强大的权力资源和自由裁量空间，以便使其能够有所作为，管好公共事务，保持社会的安全与稳定，推行有利于国民幸福的政策。假如对政府权力限制不当，或限制过头，就有可能导致“软弱国家”、“低能政府”的出现，其后果将是国家安全、社会秩序、国民自由与权利统统失去保障，增进公共福祉更是无从谈起。这样的“宪政”是不会被任何国家和人民所接受的。

政府既要“有限”，以避免专制暴政，又要“有为”，以防止无政府状态，这两种使命和功能之间的天然张力就构成为宪政躯体内一个无法回避的逻辑悖论和现实矛盾。正如周天玮先生所言：“人们一方面希望政府有为，拥有足够的能力和权威可以带给人民荣耀、胜利、秩序和富裕；另一方面，又想要政府有限（受限），不希望这个有能力和权威的政府失去应有的节制，压迫人民，任意剥夺国民的生命、自由和财产。

这个矛盾是永恒的。”

二、建立“有限而有为”的政府：我国政府改革的目标模式

20世纪“有限”与“有为”的平衡仅仅具有相对意义，因为绝对平衡只是一种不断趋近而无法完全达致的理想状态，况且，即使相对的平衡也总是随着社会的发展而不断被打破，从而需要经常不断的予以修补和重塑。实际上，从平衡到失衡再到平衡重建正是当代宪政的生存方式和发展之源。我们前面所说的20世纪的西方宪政特征是“有限”与“有为”的平衡，仅仅在总体意义上才能成立，如果将这个世纪分成若干小时段并分别加以比较就会发现，平衡-失衡-平衡的交替运动实际上在该世纪内一直在发生着，而且可以肯定地断言，今后还将无休止地继续下去。

但问题在于，这种交替运动不是简单的循环往复，而是一个周期与振幅均呈递减趋势的螺旋式上升过程。每交替一次，二者之间的平衡度就提高一步。正是在这种无止境的上升式交替运动中，“有限”和“有为”之间的平衡指数日益提升，宪政制度也因此而一步一步地走向完美。

芳芳读后感 篇5

莘县十八里铺镇宁堂小学赵淑芳

有幸读了孙石山著《做简单的教育》这本书。本书分为五个部分：教育漫谈、教育思想、教育故事、教育实践、教育参考。看了“教育漫谈”中的《及时清除“烂苹果”》感触很多。

文章从“酒与污水定律”入题举例说明了三种人.第一种是“老黄牛”式人，第二种是“墙头草”式的人，第三种是“污水”式的人。我认为把这种方法应用到管理学生上也很好。

班级里出现“老黄牛”这样的学生老师就要及时地表扬，这样其他的学生也会向“老黄牛”学习，尤其是“墙头草”那些学生，因为每个孩子都希望得到老师的表扬。这就要求我们作为教师要善于及时观察和发现学生的优点，要大方而不吝啬地表扬学生。有时你无意的一句表扬对学生的影响就很大。

而对于“污水”式的学生我们当然不能像清除烂苹果那样清除掉，但是我们可以改化他们。因为很多时候，孩子就像一颗幼苗，我们就像幼苗上绑着的两根结实的木棍，在孩子遇到困难、挫折的时候，在孩子迷茫、不能明辨是非的时候，帮助他、鼓励他、教会他如何战胜困难、如何判断对错，使孩子能够顺利而健康的成长起来。每个孩子都是一朵花。每朵花都有自己的开放季节。一旦它找到了自己的开放季节，它将非常华丽。

所以我们老师，尤其是班主任，在对学生的教育中要学会等待，学会了等待也就意味着教师能够用发展的眼光看待学生，意味着能够用从容的心态对待自己所做的工作：不急于求成，不心浮气躁，不指望一次活动、一次谈话，就能收到立竿见影的效果。虽然不能每个学生都成为“老黄牛”，但百花齐放也不错。

最美的往往是最简单的，我们只需要有一颗共同的心，信任孩子，培养自己，孩子就有无限的生活可能，往往给我们带来无限的成长空间。祝福每个孩子都生活在爱和自由之中。

总之，这本书对我很有启发。我决心详细研究它。

二〇一五年二月

芳芳读后感 篇6

不妨把《梅兰芳》看成是一部励志片。虽与史实有出入，片中人物、情节仍有虚构，但从中给我们的启示，对学***格精神及弘扬戏曲文化是有着积极意义的。

从小刻苦学艺，畹华初试锋芒——小荷才露尖尖角

赶场子，救场如救火，双脚已磨得出血，也只是淡淡一句：“不碍事的”。行止温雅，不亢不卑;学艺求进，不骄不躁;因引见的同行甘受亵玩，怒而掌掴，不媚俗，洁身自好;热爱京剧表演，善于博采众长，察纳雅言，悟性极佳。

那时的畹华，风华正茂，俊采风流，扮相惊艳。

与十三燕擂台竞技——梨园争霸崭露头角

“输不丢人，怕才丢人”。也曾因临将上场、台词皆忘而躲在后台簌籁发抖，也曾因座儿不多而黯然发愁。但艺高人胆大，精益求精的畹华，终于不断超越自己，战胜了自己的恐惧心理，在与京城名角十三燕竞艺第一场失利的情况下，敢于拍板，上演新戏《一缕麻》，以**时期新式服装出场，其哀婉动人的表演，得到广大票友及北大清华大学生的追捧而一举成功。

与孟小冬的情缘——人间总道知音少情深缘浅忘不了

在朋友的宴会上，梅兰芳遇见了孟小冬。相逢欢，相逢晚，梅兰芳和福芝芳生了几个孩子。一曲《游龙戏凤》，已挡不住相互间的爱慕之情。

而梅兰芳对孟小冬的发乎情而止乎礼，恰如开头座中评论的那一句“能把情欲演得这样真，这样美，如果心里不是非常纯净，不能达到这样的境界”(类似语)。确实，片中对他俩爱情的处理，也是显得纯净，而情人孟小冬对他的理解与懂得，也体现在梅兰芳能比较听孟小冬的“劝告”。譬如下决心去美国演出;如出席百余商号联席授牌仪式。

福芝芳亦是美貌、能干，孟小冬的离去，并不因为不爱，是因为多重原因：邱如白劝说她要让梅兰芳保持他的孤独，这种气质成就了成功的梅兰芳，要他的事业不受干扰;福芝芳上门找孟小冬，她的坦诚和当面“败下阵来”令孟小冬心有恻隐。

拒为日本人演戏——民族忠义高风亮节戏里戏外德艺双馨

美国演出大获成功，梅兰芳名扬世界。他不耍大牌，谦虚谨慎，演技日益精进。1937年日本侵华战争爆发，梅兰芳为了拒为日本人演戏，不怕威胁利诱，刻意滋病蓄须，到日本战败、中国解放，他才重新登上舞台，赢得了国人爱戴与敬重。

而且他对商界名流联合赠与他的“伶界大王”牌匾，作了低调的否却与辞让。日本票友的自尽、中国票友的刺杀事件、邱如白的弃官而从,以及他心中时刻不忘“把伶人的地位提一提”，也反衬了梅兰芳的受欢迎程度以及高尚的人格骨格。

不妨把《梅兰芳》看成是一部励志片。虽与史实有出入，片中人物、情节仍有虚构，但从中给我们的启示，对学***格精神及弘扬戏曲文化是有着积极意义的。

当我第一次看到这个标题时，我以为它只是一本历史人物传记。但当我看这不电影的味道时，我想不仅仅是电影在你面前闪现，而是真实的，有血有肉的人。

这是一部非常神秘的电影。太神秘了，人们无法理解和猜测。这里面有太多迷茫而又虚幻的东西了。重重泡影充斥着整部影片，使呈现出一种缓慢静谧的散步般的感觉。

但镜头却不慢下来。不同平面上的快慢间，使得观者能够静静地参悟一些参悟不透的东西，就好像孟小冬为什么始终不愿意听别人的话，离开梅兰芳;就好像三哥究竟是一个什么人;就好像那个男扮**的戏子，为什么在慌乱中扣动了扳机。这些泡沫，就好像三哥说的纸枷锁。

能破，但又破不了。

三哥可能是个无耻的人，也可能是个自私的人。但他在剧中只有一种情感：对梅兰芳，对中国京剧。

他所做的一切，包括雇那个演员当妓女，都是为了这个。虽然他的真实被剧中的黄烟般的面纱罩住，但他的那句“谁要是毁了他这份孤单，谁就毁了梅兰芳”说明了一切。当梅兰芳不接受“伶界大王”的招牌而转身离开之后，他没说什么，只是看着那牌匾。

当京剧首次在美国上映，有人在演出中途离开时，人们理解了桑哥的愤怒和焦虑。当日军攻入、梅兰芳执意不再唱戏时，三哥脸上的震惊与愤怒，化作了他的心，让他语重心长地说出“京剧还在，这国就亡不了”。种种，让我觉得，三哥是真正的三哥。

他真正爱着梅兰芳，真正爱着他的京剧。

再看梅兰芳。他从不认为他是戏子。他只认同京剧。

并在京剧中，认同了自己。在他嘴斗日本人时，那一句“在台下，我是一个男人”映出了他的铮铮铁骨。他是一个真正的中国人，一个真正的戏子。

芝芳作为梅兰芳的夫人，可谓是尽职尽忠了。她也比任何人都爱梅兰芳。她所做的一切都是为了她丈夫。她作为一个妇女，竟能当着三哥和六爷的面讥讽道“自从我进了梅家，就没有见过他做哪件事情是自由自便的”。

她作为一个妻子，能在孟小冬面前不卑不亢，劝说她离开梅兰芳。当她哽咽着说出“梅兰芳不是我的，也不是你的，是座儿的”时，说明了一个问题：她比任何人都了解梅兰芳、懂得梅兰芳，甚至是包括他自己。

想说的还有很多，但我不想再说了。

《梅兰芳》讲述的是一代京剧名师——梅兰芳传奇、悲情的一生。

古时的演员身份是很低微的，不那么让人敬重所以他家人，并不想让他学唱戏。希望他做个平凡的人，但他生在这个梨园世家，从小对戏曲的耳濡目染让他还是喜欢唱戏。他是个凡事都认真、进取争取做到最好的人，所以他争取到了每一部戏都让自己唱到最好，让他赢得了无数的戏迷粉丝。

通过这部电影我隐隐感觉到梅兰芳的内心是孤单的，从来都是，如果毁了他的这份孤单，也就毁了梅兰芳——优秀的人注定是孤单的，做不到平凡，注定要孤单，忍受这份孤单吧!他是优秀的、卓越的，不属于自己也不属于任何人，福芝芳是幸运的、也是不幸的，有幸能陪梅兰芳左右，被梅兰芳认可，他需要忍受跟所有迷恋梅兰芳的人一起分享这个枕边人，孟小冬是自私的，但不能掩盖了他的才华，《天下第一小生》不能忽略他识大体的气派，人都是自私的，他有权利争取跟自己喜欢的人在一起，两个优秀的人，两个孤单的人，注定不能在一起，名人的婚姻注定是让人关注的。

只有凡是认真的人，才能演出那么好的角色，梅兰芳很纯真，很无邪，很干净，试问多少人可以做到!当时我对自己说：我需要保持纯真在纯真，我会坚持、会忍耐。

我的心要排除那些干扰，那些污秽，我需要读书，学习很多东西，才能让自己坚强，让自己做到最好！

现在我觉得星星是幸运的。出生在这个自由世纪的明主，他们可以做更多他们想做的事，所以我们都应该珍惜我们现在的生活！！

芳芳读后感 篇7

情到深处自然浓

读《如何做一名会说话的好医生》有感

我是一名血透室的普通**，最近有幸读了《如何做一名会说话的好医生》这本书，非常的感受深受。参加工作十多年，也遇到了各种各样的患者及患者家属，但凭借自己的努力，我可以非常自豪的说，这十多年来，基本上未发生大的争吵与投诉。因此，我觉得，作为一名基层**，同样需要做一名“能说会道”的**。

下面就读书的感受与临床工作中的经验，拿出来分享，希望能与大家共勉。

大家都知道，血透的患者都是终生需要依靠透析来维持生命人。同时，长期透析引期的并发症也是对患者的致命威胁。整天面对这样的一群患者，如果没有一个良好的心态和“能说会道”的嘴，是无法胜任这份工作的。

因此，在长期与他们打交道的过程中，我总结出三个字：“心、情、爱”。

用心沟通，方能换的认可。记得我刚到血透室的时候，每一位患者都用狐疑的眼光看着我。我知道这是对新人的考验。

因此，在给他们**的过程中，我总是主动向每个病人介绍自己，坦率地说，如果我做的不好，请原谅他们。看到我这么主动，好几次**下来，我对他们很熟悉，他们也慢慢地认识和接受我。除与患者真诚沟通外，闲暇之余，主动巡视患者，询问患者感受，检查**过程中设备运行是否正常，穿刺固定是否松动等。

也同患者们唠唠家常，谈一些开心的事，让他们在轻松愉快的过程中度过透析的时光。

用心感召，铸就休戚与共。说实话，在血透室除了能说会道还是不够的，还要学会“察言观色”。在一定程度上，我们血透室的**们差不多成为了患者家人一样。

但我们毕竟不是他们的家人，有些事情可能并不总是告诉我们，这需要告诉我们，这需要我们仔细观察他们微妙的心理变化，然后想出相应的方法来启发他们。有的人跟儿媳拌嘴了，有些时候夫妻吵架了，有些人暂时性的丧失信心……。在这种情况下，我们必须像一个顾问一样去启发他们，安慰和鼓励是我们除了医学之外最强大的**。

用爱温暖，沉疴才能化解。在面对疾病的时候，最有效的良药是什么？难道是医药？

不，是爱！亲人的爱、医护的爱！怎样把我们的爱传递给我们的患者呢？

除了我们高超的技术，便是我们的语言。因此，在与患者的交流中，爱是唯一的催化剂。

是不是我们都是如此温柔与爱心，也不全是。我们也有“厉害”的一面。如果有些患者不遵医嘱，胡吃海喝的，我们也会非常“严厉”的教训他们。

跟他们讲清楚遵守医嘱的重要性，但奇怪的是，每次遭受“呵斥”的时候，竟然此刻一句话都不敢反抗。

“有时是**，常常需帮助，总是去安慰! ”这是美国医生特鲁多的著名格言。“总是去安慰”，我们安慰的不仅是一个受伤病困扰的躯体，更是一个受伤的心灵。

当今社会，医疗环境恶劣，医疗事故频发。中国人民对这一神圣使命并不畏惧。在如此严峻的形势下，与患者沟通显得尤为重要。因此，把自己锻炼成一个能说会道的**也是势在必然。虽然沟通不能解决一切问题，但我们相信，只有当一切都沟通好了，才能逐步建立起和谐的医患关系。

最后，我倡议：用心沟通，从我做起！

珠海中西结合医院血透室杨芳珍

芳芳读后感 篇8

读《给教师的36条建议》有感

吴敏芳这个假期，我拜读了李镇西老师著作的《给教师的36条建议》，读后感概万千，启发深刻。***把我们一生教育积累的宝贵经验传承下去，是一大帮助，也是一笔难得的财富。虽然***是中学老师，但是很多做法和小学都是相通的，这本书非常实在、贴切、有用。

一个又一个的案例都是我们日常在教育工作中经常碰到的问题，书里面都很清晰到位的做出了明确的引导和处理。原来“完美的教室”可以这么美，缔造“完美教室”强调的是一种班级文化的建设，一种集体精神的滋养；师生共同书写一间教室的成长故事；一段快乐时光；一起走过的有诗意的日子，教室里的每一面墙，每一张桌椅，都表达着高远的追求，洋溢着高雅的气质，蕴含着高尚的灵魂，彰显着鲜活的生命。“完美教室”的快乐、收获、故事、成长、就是一种完美幸福，让人向往憧憬，流连忘返。

还有就是李镇西老师以“一问一答”的方式在书中谈到了很多关于面对学生和家长的“第一次”，讲到他是如何巧妙更好的处理的这些和学生之间的关系，做一个让学生喜欢上自己课的老师，这些都是我们经常面临的工作，特别是班主任的工作，***用他身上很多成功的例子与我们共同分享，对我们将来开展班主任工作有很大帮助。

书中***提到“如何对待自己的教育失误？”真正的教育者，没有不失误的，只是我们要学会从失误中汲取新的前进力量。善于把教育失误变成教育财富，著名翻译家傅雷先生曾在其译作《约翰克利斯朵夫》的卷语中这样写到：

“真正的英雄不是没有卑贱的情操，而是永不会被卑贱的情操所征服；真正的光明不是没有黑暗的时候，而是不会被黑暗所湮没。”这就告诉我们要善于将工作的失误变成教育财富，学会及时反思，对待错误不仅仅要想方设法弥补，更重要的是今后要严肃认真地对待自己每一天的工作，我们勇于解剖自己和否定自己，我们才会成长、成熟，使我们的教育走向成功。

***在书中，我谈到了如何走进学生的内心，与他们真诚地交谈。他提到“成功的谈心，第一，要发自内心的尊重学生，千万不要居高临下；第二，语言要有亲和力；第三，要善于铺垫，善于不知不觉的走进学生心灵。”***给我们举个了他的例子，我体会到和孩子们谈心是一门技巧，如果你掌握了这个技巧你就能和学生有效的沟通，但我们往往容易犯的错误就是，老是以居高临下的角度来看待学生，使得他们感觉不到被尊重，而且喜欢以偏概全，犯点小错误就抹杀了孩子的所有优点。

记得《学习的革命》一书中也有一段话是谈如何与学生谈话的，我想把这段话和大家一起分享“如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激；如果一个孩子生活在真诚之中，他就会头脑平静地生活。”

***书中写到，机会、实践、阅读、写作、思考、个性、心态和童心是教师成长过程中不可或缺的八个因素。而***也就是这样身体力行的，为我们展示了他的成长历程。“学高为师，身正为范”，是每一位教师都应该铭记在心的。

一个好的教师应该不断自问，注重自身素质的提高，不断反思教学实践。我们像李镇西老师学习，在今后的教育道路不断摸索前行。

2016年8月17日

芳芳读后感 篇9

一心为人民服务，为人民服务的大门永远不会关上；求真务实，三年足迹遍布全县281个行政村；清正廉洁，平时穿两件衣服，穿坏了也舍不得扔掉。这个人就是群众的好干部——柴生芳。他一生都以为民、务实、清廉的标准严格要求自己。

他的离世将会如同其名，百世流芳。

“鞠躬尽瘁，死而后已”。柴生芳用生命将这个八个字书写在了那片他曾经工作过的黄土地上。有人这样评价他，“他就如同一个停不下来的陀螺”。

的确，柴县长就像一个陀螺一，不停地工作、旋转，他的圆心就是人民，旋转的半径就是人民群众的切身利益。为了更好地为群众服务，抓住群众的困境，解决群众的问题，柴生芳每天都超负荷工作，直到生命的最后一刻。也许，他也像一只燃烧的蜡烛，直到他把自己烧光，他才照亮别人。

我们对生命的意义都有不同的看法，但我们有一个共识，生命的价值不在于你活多久，而在于你在有限的时间内做了多少有一义的事情。柴生芳在短暂的一生里勤勤恳恳、尽心尽力，用行动践行着对人民的承诺，用生命拓展着对人民的事业。

一身正气，两袖清风。《吕氏春秋·忠廉》中这样说道：“临大利而不易起义，可谓廉矣。

”作为县长，相信摆在柴生芳面前的**自然是不少。然而，我们看到的却是令人震惊和感人的场景，如脚趾有动的袜子、衣袖烂的衣服、没有像样家具的办公室等。这些场景在无声地向我们诉说着他的清廉。

在大利面前，他没有失去原来的心，没有忘记肩上的责任，没有卸下自己的包袱。他从政一生，清正廉洁，要求自己做共产党员，警醒自己，从不利用职务之便谋取私利。“廉者，民之表也;贪者，民之贼也”，柴生芳为官清廉，为各级党员干部起到了表率作用，也是我们学***8日，洮河含悲，临洮县城万人空巷，老百姓自发送别他们的好县长最后一程。

那副动人的对联，是柴生芳毕生工作的肯定和回报。虽然他离开了，但他的名字不会留在这一天。

心中装着群众，一心为了群众，这是柴生芳的公仆情怀。在弘扬正能量，践行社会主义核心价值观中，每一位党员干部都应以柴生芳同志为榜样，牢记党的宗旨，加强党性修养，以优良的作风、扎实的行动，结合“两学一做”学***，推进各项工作任务落实，在本职岗位上做出自己应有的贡献，争做“四讲四有”的合格共产党员。

《柴生芳》观后感二

201x年9月26日上午，根据兰州市再生资源**公司的要求，兰州市西固区再生资源**公司组织全体在岗职工在会议室**影片《柴生芳》同志的先进事迹。

柴生芳同志生前任中共临洮县委副书记、县**县长，他是新时期党员领导干部的优秀代表;是贫困地区带领广大干部群众脱贫致富的楷模;是自觉践行全心全意为人民服务根本宗旨的鲜活典型。他的先进事迹和优秀品质，体现在细节上，体现在平凡、可亲、可敬、可信、可学上。影片还生动体现了“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部标准。

**完他的先进事迹，我们每一位党员干部都应以柴生芳同志为榜样，结合“两学一做”学***的深入进行，更好地教育全体党员敬业、责任、清廉、锐意进取，学***他传递给我们的正能量精神，在各自的岗位上恪尽职守，为企业多做贡献。

《柴生芳》观后感三

5月28日晚，院团委组织全院的学生干部共120余人在学院第三工业中心大学生活动室**了**《时代楷模——柴生芳同志先进事迹主场报告会实况录像》，学***委宣传部整编书籍《此木生芳流千古——柴生芳同志先进事迹宣传实录》收录的柴生芳同志先进事迹。

首先，学生干部介绍了柴生芳的生平事迹。人民的好县长柴生芳同志是一名知民意暖民心的海归博士，实打实破难题的实干县长，拒浊富守节操的人民公仆，被中宣部追授予“时代楷模”的光荣称号。从山里娃到北大骄子，再到留洋博士，柴生芳本可以有很多志向和理想，但他选择了回到贫穷的家乡，全身心地为人民服务。

柴生芳同志一生始终把人民的伟大感情写在党员心中，一丝不苟履职的**的高尚情操成为中国第九个时代楷模。在场的同学无一不为柴生芳同志无私奉献、扎根基层的精神所折服。

****之后，学生领导在校园文化沙龙进行了小组讨论。在总结发言中，学生干部动情地说：“我们要学***芳同志信念坚定，一心为民的公仆情怀，敢于担当的过硬作风和敬业奉献、鞠躬尽瘁的高尚情操。

以柴生芳同志为例，结合工作实际，转变作风，认真做好本职工作。我们应该从自己和小事做起。”

通过这次学习，同学们被柴生芳同志敬业、务实、奉献的精神深深打动，一致表示要认真学***芳同志无私奉献、时刻为人民服务的高尚道德情操，在今后的学***中，努力提高自身素质，进一步坚定信念，树立正确的世界观、人生观和价值观，努力把自己培养成为服务人民，奉献社会的有用人才。