2024书法观后感

“电影那独一无二的细节描写如梦一般虚幻又真实，当我们无法倾诉内心感受时，我们可写下一篇观后感。一部电影所带来的领悟和生活哲理，常需借助观后感来记录，观后感也可谓是表达基本观点的一种方式。那么观后感有哪些要求呢？编辑经过仔细筛选，并特别推荐一篇标题为“书法观后感”的文章，希望其中内容能给你一些启示！”

书法观后感【篇1】

作为一名小学书法老师，为了让中规中矩的书法课生动有趣、为了让深奥的书法知识浅显易懂，我发现了一本非常有意义的书法文化之书——《汉字书法之美》。这本书是著名美学家、文学家、画家蒋勋的大作，分别从汉字演变、书法美学、感知教育、汉字与现代四个章节介绍汉字书法之美。通过阅读这本书，让我对汉字文化又有了新的认识。

大汶口文化出土的一件黑陶尊，器表上的一个符号，上端一个圆，下端一片曲线，最下端一座五峰尖山，这就是目前发现最古老的文字出现了。结绳、仓颉、毛笔、石鼓等等像放电影一样在眼前一幕一幕闪过。

而书法美学又让我对书法的五种书体的历史有了新的心得体会：波磔与飞檐的隶书线条、碑帖的厚重与飘逸、行草到狂草的平正与险绝、宋代书法的意境与个性、元明书法的形式与表现及清代书法的古朴与拙趣。

又让我对卫夫人的《笔阵图》细细感知。“高峰坠石”的点是形状，是体积，是重量，也是速度；“千里阵云”的横是水与墨在纸上的交互律动；“万岁枯藤”的竖是一切看似枯老却毫不妥协的坚强生命。

以小见大，让人看出汉字书法之奇，不仅在指腕之间，甚至是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，最终乃臻而为是我与自己相处最真实的一种仪式，一如瑜珈、太极、舞蹈，乃至慢跑，由静转动，动中见静，成就了一种肢体韵律之美。

书法观后感【篇2】

看书法展的观后感

近日，我有幸去参观了一场书法展。书法作为中国的传统文化之一，一直以来都备受推崇和喜爱。在这次书法展上，我得以近距离欣赏到了众多书法大师的作品，不禁让我陶醉其中，领略到了书法艺术的博大精深和独特魅力。

这次书法展的规模非常庞大，展示了各种各样的书法作品，包括行书、楷书、草书等多种不同的字体。每一件作品都独具特色，展现出了书法艺术的魅力和无穷风采。我特别喜欢大师们的行书作品，那种流利而又有力的书法字体，让人仿佛能够感受到书法家的心境和情感。而楷书则显得沉着庄重，每一笔每一画都展示了书法家的技巧和功力。草书则更加随性和自由，每一次泼墨的瞬间都让人心生向往。

在展览的过程中，我也有幸听到了一些书法大师的讲座，他们分享了自己的书法心得和创作理念。其中，我印象最深刻的是一位老师傅的讲座。他讲到，书法是一种独特的艺术形式，需要通过反复的练习和修炼才能够获得精湛的技巧和造诣。他还说，书法是一种内心与手的交融，需要书法家将自己的情感和思想通过笔墨表达出来。这番话让我深受启发，也更加珍惜这次观展的机会。

除了学习书法的技巧和心得，我还在书法展上见识到了一些珍贵的文物。有些作品已有百年历史，被誉为国宝级的艺术精品。这些作品不仅体现了书法艺术的高超水平，还承载了丰富的历史文化内涵。每一件文物都让我感到敬畏和敬重，它们见证了中国书法发展的历程，也让我对传统文化有了更深刻的理解和认识。

而这次书法展上最让我难以忘怀的是一位年轻书法家的作品。他的作品充满了朝气和创新，以现代的笔墨和构图展现出了全新的书法风貌。他将传统的字体融入到了现代的艺术形态中，使作品更加生动有力。这种创新的尝试让我深受启发，也对书法这门传统艺术产生了新的热爱和兴趣。

通过这次书法展的观览，我深深地感受到了书法艺术的魅力和价值。它不仅仅是一种独特的艺术形式，更是中国文化的瑰宝。在书法的世界里，我感受到了古人的智慧和情感，也看到了现代书法家们的创新和努力。我相信，书法将永远伴随着中国人民，并继续发扬光大。

通过参观这次书法展，我对书法艺术有了更深刻的认识和理解。我更加珍视这一传统艺术，并决心在以后的学习中探索更多书法的奥秘。我相信，只有通过不断的学习和实践，才能够真正学会书法，领悟到其中的真谛。我希望有一天能够成为一名出色的书法家，将传统文化发扬光大，为社会做出贡献。

看过这次书法展后，我对书法的热爱和对中国传统文化的热爱更加深刻。我将继续努力学习，不仅能够继承和传承书法的传统精髓，也能够在创新和发展方面做出一番成绩。我将书法作为一辈子的爱好与追求，并为之努力奋斗。我相信，在不久的将来，我会创造出属于自己的书法艺术，赢得更多人的赞赏和喜爱。

书法观后感【篇3】

看书法展的观后感

书法，作为中国传统文化的瑰宝，一直以来都备受推崇和喜爱。近日，我有幸参观了一场书法展，并从中收获了许多。这次书法展举办在市艺术中心，展出了各代名家的作品以及当代书法家的精品力作。整个展览堪称一次艺术的盛宴，令人陶醉其中。

进入书法展，首先映入眼帘的是一幅幅远古的碑刻作品，这些碑刻都是历史的见证，承载了千百年的智慧和文化。那些横劲有力的笔画，深嵌在古老的石碑上，平添了岁月的沧桑感；那些刀疤般的痕迹，仿佛诉说着先人们的心声。站在这些碑刻前，仿佛又回到了那个时代，能够感受到先贤们的豪情壮志。这些碑刻作品除了展示了巧妙细腻的笔法，更让人品味到了中华民族的韵味。

随后，在展览的另一角我看到了一幅幅楷书作品。这些作品大气磅礴，端庄典雅，字体平正匀称，气场磅礴。这让我想起了王羲之的《兰亭集序》，他那典雅而有节奏感的楷书，给我留下了深刻的印象。这些楷书作品无论是结体还是用笔都非常工整，在简洁中展现了深厚的内涵。每一笔每一划都经过了深思熟虑，这不仅要求书法家们对字意的了解，更需要他们有高度的审美眼光和对字法的掌握。每一个字似乎都带有灵魂，给人以极大的启迪和触动。

除了楷书，行书也是展览的一部分。行书的特点是自由舒展，气势磅礴，给人以大气磅礴之感。在这些作品中，我喜欢最多的是那种奔腾激荡的感觉。行书之美在于自由，行云流水，尽管有时候有些字体不够规范，但却能够引发无穷的遐想和联想。行书的艺术就像一股洪流，让人心旷神怡，陶醉其中。

除了传统书法，现代书法家们的作品也给我留下了深刻的印象。他们在传统基础上进行创新，将书法和现代艺术相结合，开创了一片新天地。他们敢于挑战常规，不断突破传统的束缚，用大胆的构思和独特的表达方式展现自己对书法艺术的理解。有的作品将书法与绘画相融合，创造出了独一无二的效果；有的作品将书法与雕塑结合，打破了平面的限制，赋予了作品立体感。这些作品给我带来的震撼和触动是无法言表的，它们让我感受到了书法艺术的无限魅力和创造力。

此次书法展让我深刻认识到，书法是一门博大精深的艺术。它是中华民族独有的文化瑰宝，承载着丰富的历史和文化内涵。书法不仅是一种艺术表现形式，更是一种内心情感的宣泄和升华。通过练习书法，我们可以提高自己的审美能力和艺术修养，更能够感受到中华文化的博大精深。书法，就像一座桥梁，连接着过去和现在，连接着艺术和生活。

在书法展上，我不仅从中学到了很多，更深深地爱上了书法这门艺术。我下定决心要在未来的日子里，持之以恒地学习书法，不仅仅是为了提高自己的技艺，更重要的是，通过书法与自己对话，感受到内心的宁静和力量。书法是一次心灵的洗礼，让我从中体验到了一种与众不同的美，也更加坚定了我对中华文化的热爱。

这次书法展是一次难忘的体验，它让我明白了书法是一门艺术，更是一种修行。书法家们的笔墨之间，蕴含了无尽的智慧和情感，他们用平凡的字体展现了伟大的艺术。我相信，在书法的指引下，我会在未来的日子里努力提升自己的修养，让自己的人生更充实更有意义。感谢书法展给我带来的一次美的享受，也让我对书法充满了向往和热爱。

书法观后感【篇4】

我们很庆幸，生在这个具有数千年历史的文化古国，历史长河中无数的先哲们把他们丰富的思想文化，通过言传口授、以书载道等方式传承了下来，形成了宝贵而又经典的民族文化瑰宝——国学。它不仅蕴含了五千年历史的全部智慧精髓，更是中国悠久传统文化的明证。它为每个中国人提供了生存世界的基础和精神力量的源泉。

当我们走近历史长河中的灯塔，虔诚地聆听圣贤们的布道时，我们也在解决每个社会人面临的三大哲学问题：我是谁？我从哪来？

我将到哪去？听圣人言，方知我从何处来；明圣人意，方知我是谁；践圣人行，方知我将去何处。

读书贵在读经典。但相较于现代文学来讲，国学著作普遍言简意赅、艰涩难懂，如《论语》、《孟子》、《史记》、《资治通鉴》等，著作中常涵盖多轴线、多角度的知识点，不是简单了解就能深入掌握并学以致用，故读书是需要方法的。

古代先哲们早就意识到方**在学***重要性和指导性，在他们的著作中也有过或多或少的阐述。以儒家学说来说，代表作《论语》开篇第一卷就是《学而》：“子曰：

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”，充分展示了“以学为首者，明人必须学也”的儒学思想。

而作为孔子后的又一儒学集大成者的朱熹，其《朱子读书法》对于有志研究或爱好古典文学的人来说，在方**上起到了很好的指导作用。

读经典贵在熟读，讲求“书读百遍，其义自见”。朱子云：“为学之道，莫先于穷理。

穷理之要，必在乎读书。读书之法，莫贵乎循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志。

”在回答门人询问如何读书时，朱熹直接道：“读书无甚巧妙，只是熟读”，又说“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继之精思，使其意皆若出自吾之心，然后可以有得尔。”由此可知，学***熟读是根本，精思是过程，而后才会有所得，有所获。

当然，精读的目的不是要我们熟练地背诵。像清代学者戴震，不但十三经本文能背诵，而且“注”也能背诵。在这个知识广度和层次的时代，它已经不现实了。

但若是对古典文学爱好的话，我们还是应该挑几本经典，时刻置于枕前桌上，反反复复阅读，虽不必背诵（当然背诵更佳），但至少要熟。就是当提及某个典故、某个道理，我们能快速地在大脑里、书本里找到。

熟读后则能悟。阅读经典的目的是从文字中反复咀嚼，体会属于自己的东西，形成自己的思维。读书，需静心、空心、虚心去读，切不可带着许多“先入之见”、“批判的眼光”来读古人的书，因主观的判断去影响了客观的探索，则读书可弃也。

朱子云：读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立个意见，且虚心，只管看。

看来看去，自然晓得。

《朱子读书法》里第三条：虚心涵泳。虚心，教我们要以谦虚的态度求学，不可穿凿附会的理解书中义理。

朱子云：学者观书，取文中正确的意思，不用说，不长枝蔓。只要能体会、理解圣人语句的本意就好。

涵泳，教我们在阅读和重复的同时，反复**，深入体验。很多人不理解胡适晚年为何花数年精力去研究《水经注》所谓戴震抄袭全祖望、赵一清的案件，对此，胡适解释说“我不是研究《水经注》，我是重审一百多年的《水经注》的案子，根据五年之久的潜心研究，他在得出自己结论的基础上，也劝诫文史考据者，不但要时时刻刻批评人家的方法，还要批评自己的方法。

“好学深思，心知其意”是我们每一个读书人都应力求达到的层次，当我们深入书者本意，深入那段历史，深入那种社会风情，探索出与众不同的东西，那才是真正属于读者悟出的东西。我们无需跟其他读者相同，也不必强求他人与我相似，这是属于读书人的一种自觉性。

能悟后则能用。《朱子读书法》里第四条：切己体察。

朱子云：入道之门，是将自己个身入那道理中去，渐渐相亲，与己为一。这教育后人，进入理解圣贤道理的门槛，是将自己整个身心融入到道理中去，在实际行动去感受它，渐渐与它契合，以致融为一体。

先哲们的文章讲述一般都是大道义理，想要将自己悟出的东西能否应用到实际生活中，还需要我们切身加以体悟，这样才能丈量出我们悟出的义理是否对我们的生活乃至成长具有足够的正向推动作用。

能用而后出新。朱子云：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”，读书的过程就是从无疑——有疑——释疑的往复过程，是一个修心以安世的过程，是一个不断完善自我、推陈出新的过程。

时代在进步，知识在更新。如果我们自满，那么我们的教育和学生就会自满。这就要求我们在运用先辈思想精髓后，以更高的时代步伐进行更新和创新。作为新时期的青年，作为一名教育家，我们应该时刻领略汉学的魅力，增长知识，提高文学素养，陶冶情操，努力成为教育的场所。

《张子语录》中有云“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这其实是为天下所有的教育工作者指明了前行的方向。（胡春林）

书法观后感【篇5】

这不是一本论述汉字之美的学术集，也不是毛笔书法教科书。随意翻书页，心中有喜悦，普蓝色的字偏安于一侧，另一边配图、配帖，大多时候只是空着，这样的“留白”显得妥妥当当，让人有“随心不逾规”的安宁。

我第一次读蒋勋的书，封底上印着一段话：“汉字书写，对于我，像一种修行。我希望能像古代洞窟里抄写经文的人，把一部《法华经》一字一字写好，像最初写自己的名字一样慎重端正。我不断回响起父亲握着我的手书写的岁月，那些简单的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父亲的手握着，一起完成的最美丽的书法。”这大概是练字儿童的共同记忆——小时候家中的缝纫机铺上毛毯就是书桌，母亲为我叠好黄色毛边纸，我则拖拖拉拉地调墨水，翻开字帖，端坐练字。

最怕“悬针竖”，收笔时总是太粗，这时母亲便起身握着我拿笔的手，轻轻抬起，要我记得运笔时的力度，对于拿笔不稳的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友觉得那些字“美”，繁体字比简体字“美”，毛笔字比印刷字“美”，洗笔时墨汁在水中如丝般徐徐散开“好美”。

“汉字基本功能在传达和沟通，实用在先，审美在后”，不过蒋勋从汉隶的蚕头燕尾说起到走向民间的清代书法，每一章每一页告诉读者在实用之外，如何审美；审美之时，又不可不体会书法家的性情。我自幼习颜体，却从来没有认真读过颜真卿的《祭侄文稿》，蒋勋对此的评价是“楷、行、草交互错杂，变化万千、虚如青烟、实如巨山、动静之间、神奇莫测、如同一首完美的交响曲”，他认为“面对第一手书法家书写的墨迹真本，才可能领略书法随情绪流转的绝美经验。”此话不虚，《祭侄文稿》整篇用力用墨跌宕起伏、变化多端，将情绪时而平复时而忧伤，时而感慨时而压抑表达得淋漓尽致。

读完《祭侄文稿》的赏析，一时间悲喜交欣，喜的是有缘读到书家真迹所蕴含的蓬勃情感，悲的是笔墨所呈现的故事着实让人伤感。可见，内容固然重要，形式亦“兹事体大”，倘若干笔飞白、灰烟轻飞般的“呜呼哀哉”成了A4白纸上打印的华文行楷，我们还能体会年轻生命魂魄逝去的哀恸么？

所以，我一直留恋用笔书写的感觉。给心爱的人写一封情书，字浅情深，不需要华丽语言和美丽词藻，一笔一划记录着书写时的忐忑与期待，甜蜜与忧伤。儿时羡慕可以习《曹全碑》的女孩，而我却只能年复一年、日复一日地临摹《颜勤礼碑》、《自身告书》、《麻姑仙坛记》。如今，明白了“写字与做人处事连在一起”，不安分的孩童应该多习厚重博大的颜体，含蓄腼腆的孩子需要“锋芒毕露”的“瘦金体”。在书法练习中，我们认识世界、认识自己。“书法的美，一直是与生命相同的。通过书法，完成了感知世界的一切现象的能力，这才是书法美学的意义。”“撇”好似风中竹叶，“走之”如海浪涌来，“点”是悬崖落石，“横”像远方的地平线……“审美必须是跟自己生命息息相关的活动，失去了回归自身的感受，艺术和美都只是徒具形式而已”。

家中还挂着十几岁时的习作——山川之美，古来共谈（陶弘景答谢中书）。我们执毛笔蘸墨汁写古诗装裱，古人呢？魏晋文人的“帖”，是日常的书信，是简单的问候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——这是王羲之的《奉橘帖》，赠送三百个橘子时附带的便条。蒋勋说：“成为名帖，是因为书法。小小纸片上盖满大大小小帝王收藏印记，容易让人忽略了文字简单到一清如水，叙述的事情也简单到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道为什么知识分子都有那么多悲愤抱怨痛苦，浓眉深锁，嘴角向下。

帖把天下兴亡的重责大任，四两拨千斤地轻轻转回到生活现实里微不足道的小事。……帖有一点调皮，有一点小小得意，有一点百无聊赖的茫然或虚无，不想长篇大论议论是非，只是想回来做真实的自己。帖要逃逸，要飞扬，要从虚假概念的世俗礼教里解放自己。”我读到这段话，则想起母亲清晨在笔记本电脑上的一张留言：“女儿：妈妈去山上锻炼，早饭已买，面包在饭桌上。”最美的字，最熟悉的字，最温暖的关爱——书写，果然与生活相通，因此，也最值得敬重。

如今，很少提笔练字，偶尔在奶奶所念的经文上写祈福的话，诸如“供奉三官大帝保佑……”之类。民间敬重汉字，写过字的纸都要在“惜字亭”中焚烧——听上去，像个古老的传说。我常常想“见字如面”这么美好的词在往后的岁月里会不会消逝？互联网时代，快捷的电脑打字取代书写，“无纸化”浪潮之后，再有灵性的水墨汉字也要叹息。

书法观后感【篇6】

外国书模板法读后感（一）

该原版图书模板主要讲述了国外图书模板法律的发展历程。零原书模板由前言，十一章引见书模板法史开展过程的内容战赘语、跋、建订跋文以及书模板法名碑的附图构成。前言便曾经背咱们论述了外国书模板法史“世界惟一”的艺术，是外汉文化审美的共同辉煌，背咱们述说了零原书模板的大略轮廓。

正在那原书模板的暗地里另有赘语、王秋北师长教师所写的跋以及做者自己的建订跋文，而且，另有寡多的书模板法附图。

从小到年夜，正在亲人的近朱者赤;近墨者黑高，便对外国的书模板法孕育发生了深深的敬意；念书时期外，教师们更是谦怀骄傲天背咱们引见着颜实卿、苏轼等书模板法名野正在书模板法傍边的伟年夜成绩，让尔更是对外国今代名野们顶礼跪拜。远日抽闲读了《外国书模板法简史》后，对外国的书模板法开展的汗青及其正在开展历程外更是孕育发生了入一步的理解。

正在前言外便未注明外国书模板法是世界“惟一的”艺术，便充实注明了外国汉字活着界文明上的特殊职位地方。从本初丹青外孕育发生象形文字开端，便颠末了一直的开展，造成了具备外华特征的文明。在第一章中，我叙述了美国宗教野宗佐华的一句话

“外国人写的字，可以成为艺术品，有二个次要果艳：一是因为外国字的肇端是象形的，两是外国人用的笔。”对付宗皂华师长教师所说的起因，尔是比力附和的。

邪是果为象形所具备的共同的图形，才付与了他共同的意思，从而造成了共同的文字，也才呼引了寡人。不外尔以为，外国的字可以成为艺术品，不只仅是果为肇端于象形，借应该囊括它自身所具备当前接续开展的共同的其余五种制字方式，即形声、批示、会心、假还、转注。几种水果相结合，形成了他的共同魅力。

其次，关于他所说的外国人的笔，我认为这是无可争辩的，值的外国朋友称赞的，也失每个外国人的骄傲。果为外国人练书模板法所用的笔是用柔硬的植物的毛所造成的，然而十分的考究腕力、笔力。本国人曾评论柳私权的字：

“外国天然没了世界上最柔硬的笔，却写没了世界上最软的字。”那也便充实表现了外国书模板法的专年夜粗深。【WWw.928d.CoM 策划书范文网】

通读齐书模板，理解了外国书模板法正在汗青上差别阶段的辉煌及遭逢，但它却延绵一直天开展起去了，并且借熟熟没有息，正在书模板法史上显现了它的璀璨辉煌。从甲骨文到篆书模板，再到隶书模板、楷书模板、隶书模板和草书模板，我们不能不说这是一个世界奇迹。从汉代开展起去的坐碑到魏晋北南晨的禁碑而外国人有开展没了墓志铭，那是外国人正在掩护外国书模板法失以传播高去的伟年夜奉献。

此中最蒙感到的借是今代书模板法野们正在书模板法圆里的孳孳以供的精力。印象最深入的即是取弛旭折称“颠弛醒艳”的怀艳僧人，怀艳野面很贫，他就正在庭前屋后种了不少芭蕉树，用芭蕉树的叶子去操练书模板法，用坏的笔堆成为了小山，他就称之为“笔冢”。为了更孬的教***板法，他又没有近万面从湖北少沙到少安背弛旭及弛旭的**邬彤求教。

正在今代，贫困的人连衣食皆无奈包管的状况高他却能对峙追赶本人的梦，正在交通异样未便的状况高他却能解除所有困难万险，那是外华平易近族的优质传统，也应是今世外华儿父应该继承战领扬的美德，正在追赶本人幻想的路线上永没有言弃。

最初，附图背咱们展现了差别时代奇光异彩的局部书模板法，虽说没有比看到实迹孬，但从外咱们也能大略领会到外国书模板法的共同魅力。

外国书模板法读后感（两）

从来年从藏书楼第一次睹到外国书模板法史到昨天，末于读完了一遍，掩卷考虑，感叹良多。

此次看的是《外国书模板法史》（七卷原），从先秦的甲骨文金文起到浑代帖教碑教开展而完毕，沿着漫漫汗青少河，从头扫视了历代的书模板法做品战历代书模板野，收成匪浅。从外面教***少前所已闻的常识，极年夜的开辟了望家。忘失以前练字选字帖，借会纠结于***x一帖、***x一书模板野写的是否是孬，本人教哪野没有教哪野。

如今看完了书模板，曾经完折出有那样的纠结了。没有会再囿于***x一书模板野或***x一帖子，不消再来存眷战正在乎甚么一两三四的排名。如今所要作的只是依据本人的须要来选择适折本人标的目的的帖子战书模板野来教***了。

从篆隶今法，到晋韵、唐法、宋意，再到元亮的复旧，到浑代碑教昌隆，从外心得体味外国书模板法的年夜擅年夜美。

而经由过程那样的教***会有二年夜益处，一是正在观赏书模板法做品的时分，口外有了规范，能够知叙做品孬正在哪儿缺正在哪儿，能理解书模板法的传承闭系，对书模板法之美的了解有了更深的领会。两是正在高一步的练字外，则有了更亮确的标的目的性。练字选帖那工作，实的出有优劣之分，只要适折没有适折，路子选孬了，提高的能够快些。

读《外国书模板法史》切实是一件快事，很暂出有那样的看书模板感想了，一套原应干燥有趣的册本看失不能自休。原书模板妙正在那么年夜的部头，跨跃了那么少的年月，波及那么多的人物战法帖，但正在言语圆里简直出有空话，海涵的疑息质无比宏大。每一一名做者皆是业界实邪的博野，从他们的写做外能够看没，每一个人皆把握了年夜质的材料，疑脚拈去，字字玑珠。

即使是在云端，书籍模板外的展示，也借着他们对炭山角内容的把握。从每一一局部前面所列的参考材料看，念实邪的理解外国书模板法史，要教***容借要更深广的多。那样的书模板若何能让人释脚，看那样的书模板，所收成的续不只仅是书模板法的常识，而更多的另有对外国文明战汗青的深刻了解。

今朝只是读了一遍，要消化那些内容，也曾经便须要高一步正在读帖战练字外来渐渐领会了。尔置信，那也只是个开端，当前尔借会一直的来从头念书外的内容战段落，来添深领会。

读孬书模板没有亦快哉！！

外国书模板法读后感（三）

尔认为书模板法进门取可，尾先看教***否精晓笔法。精晓笔法，用罪进修，初有门径否言。书模板法的用笔方式不过二种：

一种是篆隶运笔法，一种是止草运笔法。楷书模板笔法介乎于二者之间，能够领悟。前一种运肘，没有需运腕，逢迁移转变波挑处，用捻管转笔之法；后一种齐赖运腕。

运腕之法，是靠腕高二个骨节一同一倒瓜代运转。篆隶用笔，果笔划以外锋曲而方润为主，笔划外段谦真，有丰盛变迁，且笔笔断，没有连，故无太年夜的提按升沉变迁；而止草笔法，笔划外侧锋并用，笔势供连缀一直，趁势承接，故多讲供笔划之两头提按升沉变迁，因而，非腕力灵敏不克不及随意自若。

正在魏晋以前，根本上是篆隶运肘转指笔法的金瓯无缺。自从草书模板崛起，函牍盛行，运腕法应运而熟。从东汉终至晋唐、宋、元、亮、浑代后期，根本上是运腕法金瓯无缺，即便晋唐人、宋人、亮人做篆书模板、隶书模板，也用运腕法。

故那很少一个阶段的篆、隶，没有为远代书模板野所重，认为没有及秦汉。至浑代外叶，金石教衰，外断千余年的篆隶笔法被邓石如、包世臣、何绍基等人探索没去，遂年夜止于世，以致一百年间，止草函牍的运腕法及乎成为了续响。

故浑代外叶以升，很长有人能正在止草书模板上取古人抗衡，一个重要的起因是笔法外续。用篆隶笔法写函牍，曾熙曾言：“如带磨盘而舞”，劳而无功。

当比之际，沈尹默专心于两王传统，尾先从填掘运笔法动手，遂使外续百余年的止草运腕法崛起于终世。沈氏的结果正在《执笔五字法》一文外。沈氏的字，或有差别的评估附件，而讨论笔法一项结果，亦足以正在书模板法史上垂名没有朽。

弛岩专心于书模板法，与法米芾止草，奠基了根底，又添之多年去于亮浑***、函牍、文稿格式参考实迹很是注意，揣摩丰年，多有口失，故其做品，结体用笔能够看没是消化了米芾而又能参以亮浑人函牍、***结体笔意。因而上能够说，弛岩的字，没有蒙时雅盛行风尚的影响，笔法是较为杂邪的止草函牍的路数，姑看他的字，于每一笔提按迁移转变处，皆有交接。点绘洁净利索，且运笔较为自若，构造章法也能安妥，做作看失没，他是正在逃供高古、柔美战书模板卷气。

正在昨天书模板法普遍庸雅化、丑恶化、肤浅化，教术标准沦丧的时流高，弛岩的逃供无信是有意思的。他所选择的效法传统，取前人决战苦战的路线是被历代书模板法野所印证了的邪道、年夜叙。林集之云：

“进的深，能力没失隐”。否睹那条路线是一条困难而冗长的路，非深谋远虑、肤浅之子所愿为，所能为的。愿弛岩勤奋。

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书法观后感【篇7】

中国书法读后感优秀范文

近年来，中国书法逐渐在国内外展现出其独特的魅力。《中国书法读后感》一书再次向人们展示了中国书法的博大精深。作者以独到的视角和思维，深入探讨了中国书法的艺术特点和文化内涵，进一步激发了读者对中国书法的热爱和探索欲望。

这本书不仅从书法的技法和形态艺术角度论述了中国书法的独特之处，更重要的是从哲学、文化和思想层面切入，揭示了中国书法背后的深刻内涵。通过对历代名家作品的剖析，读者深刻感受到中国书法中所蕴含的文化智慧和审美观念。而这些思想观念又反过来对书法的表现形式产生了深远影响，使得中国书法具有了独特的风格和魅力。

在书中，作者特别强调了中国书法的“以意驭笔”的特点。中国书法强调心境和氛围的表达，注重书法作品的内涵和意境。通过运用不同的字体、笔画和结构，中国书法能够准确地表达出作者的情感和意义，使书法作品具有灵动和生动的特点。而这些特点又体现了中国人的深厚文化底蕴和哲学思想，使得中国书法成为一种有分寸的艺术形式。

此外，《中国书法读后感》一书还着重强调了中国书法的历史渊源和传统特色。中国书法源远流长，有着丰富的历史背景和文化积淀。现代书法家们在传承传统的同时，不仅独辟蹊径，开拓创新，还积极吸收了来自其他艺术形式的影响，赋予了书法更多的时代特色。这种传统与现代的巧妙结合，使得中国书法在当代文化艺术领域中独具一席之地，成为国内外学者们关注研究的焦点。

读完这本书，我对中国书法产生了更深的理解和热爱。我明白了中国书法不仅仅是一种艺术形式，更是一种思想观念和文化传承的体现。中国书法以其独特的笔法和构图，表达了导师家国情怀和对美的追求。它通过自身的独特形式和内涵，传递出了中国人民对于和谐、平衡和人文关怀的追求。

这本书不仅给我带来了审美的享受，也给我启迪和思考。中国书法背后深邃的思想和文化内涵引发了我的思考，使我明白了艺术对于社会和个人情感的重要作用。书中的名家作品无不彰显了书法的力量和魅力，使我深深感受到了艺术的力量和影响。

《中国书法读后感》一书为我打开了艺术的大门，并引导我对中国书法产生了更深的兴趣。通过了解中国书法的历史和文化渊源，我愈发热爱和向往这一艺术形式。从此，我开始向中国书法大师们学习，努力将其精髓融入到自己的艺术实践中去。

总之，这本《中国书法读后感》给我留下了深刻的印象。它不仅向我展示了中国书法的独特之处，也启发了我对艺术和文化的思考。通过阅读这本书，我对中国书法产生了更深的理解和热爱，同时也为我的人生增添了一份艺术的美好。我相信，只有通过学习和传承中国书法这门艺术，才能真正理解和感受到中国传统文化的博大精深。

书法观后感【篇8】

《高分读书法》是一本由西冈一诚著作，人民邮电出版社出版的平装图书，本书定价：49.00元，页数：240，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《高分读书法》读后感(一)：hi，harry potter

阅读本套魔法教程，你将获得：

一。阅读理解：快速准确地理解文章内容，通读全书。

2。理论思维能力：从更深层次理解文章，准确把握文章内容的脉络。

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四。客观思维能力：从不同的角度看待同一事物，能够向不同观点的人表达理解。

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《高分读书法》读后感(二)：试着按照书中的方法来读这本书

五大方法的框架

第一章做假设

《高分读书法》读后感(三)：高分读书法

为什么读书容易会忘记，读完书无法理解书中的内容？事实上，我们只需要改变我们的阅读习惯，我们的思维能力就会得到提高。读书读不透的原因，有90%的原因都是因为自己没有提前准备好！

在阅读之前，我们应该通过查阅目录和书名来准备获取线索。读书的时候，我们要端正自己的心态，要成为一本书的记者，而不是读者，带着疑问去看书，书中所说的内容和见解不能尽信，书中都带有作者的个人主观见解，要学会质疑，要有自己独立的思考能力。

读书姿势要正确，阅读效果会加倍！身体前倾，后背舒展，是正确的阅读姿势。阅读时，把它贴在有问题的便笺上，以便轻松找到答案，并把重要的问题记在笔记本上。

求解阅读法是大脑训练法的一种有效方法。

用自己的话总结本书的内容，对本书的重要内容进行高度总结并记录下来，以便于以后的记忆。同时阅读几本相关书籍可以避免极端的想法，让你主动阅读！这种平行阅读法可以锻炼大脑。阅读时，尽量选择两本内容相同但观点不同的书。

只有通过输出，我们才能更容易地理解这本书的内容。做读书笔记是一种输出方式。读适合自己的书最重要，怎样选择书本？畅销书和经典书是一种靠谱的选择，寻找不同类型的书籍会对自己有更大的帮助，能够开拓自己的视野和格局，跨学科学***要的实践方法。

《高分读书法》读后感(四)：五大方法突破阅读难关

你是否经常遇到读不懂书中的内容，读过的书记不住，无法将读书获取的信息运用到生活实际中？

绝大部分书都是殊途同归，在一本书的头和尾阐明自己的观点，中间再通过举例子等方式论证自己的观点。掌握了这种写作结构之后，再读一本书就不会那么难了。

以上结构日本西冈一诚在《高分读书法》中称作鱼骨法。西冈一诚是一名东京大学学生。高中所在学校从未有学生考上日本一流名校东京大学，在这样的学校，他的成绩垫底。

前两年，我没能申请东京大学。第三年，我总结了自己的学习方法，学了理科，终于考上了东京大学。《高分读书法》这本书就是他在这样的情况下所著，将他自己实施有效的读书方法总结出来，分享给大家。

东大学生的思考力和读解力对应《高分读书法》中的读解力、理论思考力、归纳能力、客观思考能力、应用能力共5种。五种能力的锻炼被西冈一诚分为五个步骤。

一、做假设

阅读一本书之前需要借助封面和腰封（即装帧法）来获取一本书的部分重要信息，通过假设书中的内容，读后需要怎样的提升，设置好读书目标。

这样做的好处是把被动读书转为主动读书。带着问题读书的效果比毫无目的读书收效大，记忆深刻。

西冈一诚在书中介绍了从绑定方法中获取大量线索的三个技巧：分段、连接和深入阅读。

分割以《高分读书法》这个书名为例，“高分”和“读书法”分开，可以知道这本书主要讲述的是读书方法。

连接像西冈一诚在《高分读书法》中举得例子《人工智能vs读不懂教科书的孩子》这个书名。人工智能和读不懂教科书的孩子这就是连接。将语言的片段连接产生新的信息，获取线索的方式就是连接法。