2024最新狼作文

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狼作文 篇1

电是国家的商品是我们生活中必不可少的能源，没有电，我们将无法生存，它的用途非常广泛，如工厂，学校，医院，餐饮，家居……

电给我们的生活的方方面面带来了很多好处，但是如果不正确使用电会给我们带来灾难和不变，我从手机上看到一个新闻，大人手机充满电后插头没有被拔掉，一个一岁多的小孩以为是个玩具，把她放在嘴里，一瞬间小孩头晕转向倒在地上，不省人世，所以插头用完后必须拔下。

还有一次，我放学回家碰我爸爸妈妈不在家，我肚子饿极了，于是去淘米煮饭，一切准备就绪，我去插插头。“妈呀！”我的手被电触着了，我连忙把插头丢了，差点把电饭煲摔下去，原来水是可以导电的。

电给我们的生活带来了五彩缤纷，你们看晚上的霓虹灯，广告灯，路灯，桥上的彩灯，把我们的这个城市装扮的五光十色，走进公园里动听的音乐，明亮的路灯，广场上爷爷奶奶们随着音乐的节奏再跳广场舞，总之电给我们带来了方便与快乐，让我们的世界充满爱。

狼作文 篇2

我家的小兔真可爱。小兔的毛是白色的，它有一对长长的大耳朵，它的听觉很敏捷，哪怕有一点消息，耳朵就会竖起来。它有两只红宝石似的眼睛，在伸手不见五指的黑暗处发光。尾巴像个小绒球，贴在屁股上，要是一不小心粘上圆圆的粪蛋，那样子就更可爱了！

兔子喜欢吃胡萝卜和青菜，吃食品时嘴巴一张一张的，细嚼慢咽，似乎在品尝人间佳肴。老是先用爪子轻轻碰一下食品，然后迅速撤退退却，直到觉得没有危险，才捧着食品吃起来。吃饱了的兔子显得十分安闲，它在房间里跑来跑去。小兔子吃东西的时候真有趣。

小兔子睡觉的时候也很有趣。它听到外面没有声音又睡觉。它睡觉的样子很有趣，鼻子老是不停得抽动着，嘴巴老是发出声音，似乎在打呼噜，真有趣。

天天放学，一回到家，我就会把小兔放到楼下的草地上，让它快乐地奔跑，跳跃。我正在玩时，一转眼它就不见了，我到处找它，原来它躲在一丛深草里，蹲着吃厚味的鲜草呢！过了几天，兔子长大了，妈妈说要把它杀了，吃它的肉。我说：“不行，养了好久的兔子为什么要杀了。”妈妈说：“养兔子本来就是吃的啊。”我说：“前几天咱俩不是拉钩了吗？”妈妈说：“逗你玩呢。”我听了兴奋地跳起来。

我的兔子很可爱，很有趣，我很喜欢它。

狼作文 篇3

宋庆龄的执著

宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里，经过护法运动(1917年)、国民大革命(1924—1927年)、国共对立十年(1927—1937年)、抗日战争(1937—1945年)、解放战争(1945—1949年)，她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。

不要放弃梦想

19世纪法国著名的科幻小说家儒勒·凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社，均不被赏识，第16次投稿才被接受。美国作家杰克·伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一举成名。丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。英国诗人拜伦19岁时写作的《闲散的时光》出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。然而拜伦并未退却，而是以更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者。[88教案网 wWw.Jab88.cOm]

善良的屠格涅夫

1878年冬天，一个衰弱不堪、嘴唇冻得发青的乞丐在街上拦住了匆匆经过的屠格涅夫。乞丐伸出一只通红的、肿胀的、肮脏的手，向作家乞讨。作家掏遍了身上所有的口袋，但什么都没找到。他窘极了，便紧紧地握住乞丐颤抖的手：“别见怪，兄弟，我身上一无所有。”乞丐也“紧紧地握了握”作家的手。“哪里的话，兄弟，”乞丐口齿不清地慢慢说道，“就这也该谢谢您啦。这也是周济啊，老弟。”

狼作文 篇4

有关古筝说明文

古筝

古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转.谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。”

筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。

据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。

关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名(例如胡琴)，也可以因研制方法而命名(例如琵琶)，更可以因为音色而得名(例如巴乌)，这儿的筝因音色发音“筝(铮)筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。

以上所说筝的命名，也涉及到筝的起源。既然“分瑟为筝”之说不可信，那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是怎么形成的呢?

汉·应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”

从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并(山)凉(甘肃)二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。

唐代的杜佑在《通典·乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”

以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年(二世纪末，三世纪初)人，他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。

筝究竟是否为蒙恬所造?近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年(秦王政七年)，此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年(公元前221年)灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年!亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。

应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。

假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢?《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指”;而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也”。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，《通雅》还在筑下注明：“似筝，细项”，这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而“细项”，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指”的说明。这一注释在于说明CHOU(手部诌去言)与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。

当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。

从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至今依然还是个谜，还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现。

总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。

介绍古筝

古筝是一种民乐，有很多人不了解它，下面就由我来向你们介绍古筝吧!

古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是中国汉民族传统乐器。它是中国独有的，重要的民族乐器之一。

古筝的统一规格为1.63米，有21根弦，一个音区有1、2、3、5、6这几个音，4和7是压在3和6上弹的，在D调乐曲里，绿色的弦是都5的音。古筝的面板大多数采用河南兰考的桐木制造，框架为白松。筝首、筝尾、四周侧板有红木、老红木(缅酸枝)、金丝楠木、紫檀等名贵木材。古筝分为三个部分，分别是：前岳山、琴身和后岳山。琴身上还有21个雁柱，也称琴马、筝马。因为它长得很像马，所以叫筝马。在古筝的背面还有3个出音空。古筝很像一块木板，但和木板相比，古筝能演奏出优美的音乐。

告诉你个鲜为人知的秘密：最早，筝是战国时期的一种兵器，用于竖着挥打敌人，还有一句古话是：“筝横为乐，立地成兵”。后来人们在上面加上琴弦，拨动时悦耳动听，于是发展成乐器。

知道我为什么知道那么多古筝的知识吗?因为我从幼儿园就开始就喜欢并学习古筝。我那时候太小了，每次上课妈妈都陪我一起，回到家她先要练习，再手把手教我，而且每天练琴她都在旁边守着，就这样妈妈一直陪我了三年多。日复一日，年复一年，我练琴的时候别的小朋友可能在玩，而我没有玩的时间。可能别人每天晚上9点睡觉，而我却要10点多才能睡。我也曾想过放弃，但哪个成功的人不是这样走过来的!

当每一次站在领奖台上;当每一次听到掌声响起;当每一次得到老师和同学的称赞……我都会想起曾经的汗水、泪水、手上的血水，这一切都是值得的!因为我知道：台上一分钟，台下十年功。

如今，我已经学到8级了，我一定会坚持下去!因为我爱古筝，爱中华民族文化的瑰宝，希望这样的非物质文化遗产能够一代代的传扬下去!

历史渊源：

起源学说

早在公元前5世纪至公元前3世纪的战国时代，古筝于秦国（现陕西）一带广泛流传，故得名秦筝，已有2500余年的历史。关于古筝的起源，仍无定论。

分瑟为筝

唐代赵磷《因话录》中记载：“筝，秦乐也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黄帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟争之，又破为二。筝之名自此始。”宋代的《集韵》也支持这种观点：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝。”当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。日本元禄年间宫廷乐师冈昌名所著《乐道类集》中记载有：“秦有婉无义者。以一瑟传二女，二女争引破，终为二器，故号筝。”

兵器改良

这种观点认为，古筝原本是战国时的一种兵器，后来在上面加上琴弦，拨动时发现悦耳动听，于是发展成乐器，因此有着“筝横为乐，立地成兵”的说法。随着时间的推移，兵器也越来越轻便，体积庞大的古筝便失去了兵器的作用，仅作为乐器的形式出现。

音响命名

后汉刘熙《释名》筝条所说：“施弦高急，筝筝然也”，古筝的“筝”便是以音响效果命名的。

蒙恬造筝

汉代应邵《风俗通》载文：“筝，谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”由此可知，汉代以前的古筝形制应为“五弦，筑身”，但是当时“并（山西）凉（甘肃）二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的古筝了。唐代杜佑的《通典·乐四》记载：“筝，秦声也。”傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造。”

京房造筝

京房，西汉人，乐律学家。他曾经造了一种定音器，叫作“准”。又叫作“五音准”。十三弦，式样与十三弦的筝相像。《后汉书·律历志》中记载：“房又曰：竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长丈而十三弦。隐间九尺，以应黄钟之律九寸。中央一弦，下有画分寸以为六十律清浊之节。”陈肠《乐书》提到京房的“准”，说它是“筝”：“京房制五音准如瑟，十三弦，实乃筝也。”

后夔创制，子野考成

晋朝陶融的妻子陈窈，人称陈夫人。她有一篇《筝赋》，其中有“后夔创制，子野考成”这句话。“夔”（“后”是对他的尊称）是传说中大舜时代的一位乐官。“子野”是春秋时代晋国乐师即琴家师旷。师旷姓施，名旷，字子野。“考成”即完成之意。

起源古越

20世纪80、90年代曾经有两处出土文物，被一些古筝界人士认为是筝，因其系在我国东南的古越地出土，还曾被称为“越筝”。其中两件是1979年江西贵溪崖墓出土的，另一件是1991年江苏吴桥出土的。有的文章曾将这两处出土文物用作春秋末期或战国初期十三弦筝存在的证据。

发展历程：

远在战国时代的秦国境内（陕西省），筝就已经流行，当时称为“秦筝”。此后，又流传到了河南、山东、广东、浙江、内蒙古等地。由于历史的变迁和地域的影响而造成了地方风格、演奏技法等的不同，并因此形成了当今各种不同的古筝流派，使古筝的发展日趋繁荣。

筝在汉、晋以前设十二弦（见魏·阮璃《等筝赋》“弦有十二”）。

隋唐时期，筝由十二弦增至十三弦（见唐·岑参《秦筝歌，送外甥萧正归京》“汝不闻秦筝声最苦，五色缠弦十三柱”）。

明清以后逐步增至十五弦，清光绪年间出版的《大清会典》记载：“秦筝十五弦，似瑟而……”

清末至民国初出现了新制的十六弦筝，这种十六弦第也就是中国近百年来流行的传统筝。

1949年以后，筝这件古老的民间乐器，通过演奏家们与有关专家的推敲研究在对其形制与弦质改革的基础上，成功地研制出S型二十一弦尼龙钢丝缠弦筝。这种筝由于共鸣体加大，弦数增加，明显丰富了演奏的音响效果和发音的厚度。千古流传的筝，更显得委婉动听，富于神韵。S型二十一弦尼龙钢丝缠弦筝是中国和世界各地普遍流行的常用筝。

1965年，王昌元成功创作出了古筝曲《战台风》，《战台风》的出现，使古筝的演奏的技术、技巧又进入了一个新的高度，从而结束了古筝只能轻弹慢揉的时代，此曲中的扫摇四点、密摇、扣摇、刮奏等来制造台风效果等技法，都是创新技法，提高且丰富了筝的表现能力。

20世纪70年代，赵曼琴在演奏实践中，创造使用了双弦过渡滑音、和弦长音、快拨及1/5泛音等新技巧。并突破传统的八度对称模式，创立了由轮指、弹轮、弹摇等几十种新指序构成的“快速指序技法体系”，使筝无须改变定弦即可单手演奏五声、七声及变化音阶的快速旋律，为筝由色彩乐器进入常奏乐器行列奠定了坚实的基础，代表作品有《打虎上山》《井冈山上太阳红》等。

20世纪90年代以来，古筝创作迎来了百花争艳的春天。《黔中赋》的演奏首次运用快速的左手技法而成为亮点；在这时期中，作曲家们参与筝曲创作，增强了创新力度，他们突破传统五声性调式的局限，吸收了日本琉球调式、都节调式的色彩，借鉴了梅西安人工调式的经验，自行设计了许多新的调式，甚至创造了全新的“下方小三度加上方小二度”的调式色彩，每个八度分为三个环节，每个环节是一个大三度音程，在每个环节上都可以演奏同主音大小调的调式。新的调式色彩和多调性连环叠置的定弦方法，促进了演奏技法的变革。如《山魅》（徐晓林）、《幻想曲》（王建民曲）、《箜篌引》（庄曜曲）、《溟山》（王中山曲）等。在这些筝曲的定弦中，就为转调准备了条件。不同音区还采用不同音列，使不同音区演奏不同的调式色彩成为可能，既有对传统调式色彩的偏离，又有对传统调式色彩的回归。音程的变化又为新的音乐语言的诞生创造了条件。

而进入21世纪，涌现出一批青年古筝演奏家，其中以王中山、翟志荣、邱霁、袁莎、蒋周健、刘乐、鲍栋、宋心馨等老师为代表。多年来，这些演奏家多次出访了德国、奥地利、英国、法国、意大利、荷兰、俄罗斯、比利时、瑞士、瑞典、匈牙利、波兰、日本、新加坡、中国台湾、中国香港等多个地区和国家，使古筝这件乐器走向了世界。

狼作文 篇5

在众多的水果中，我最喜欢的就是黄澄澄的芒果了。

芒果是的热带水果，享有“热带果王”的美称。果实表皮光滑，肉质细嫩，口味香甜，有特殊风味，营养价值高。

芒果树是常绿乔木，一根根枝条上长着嫩绿的叶子。树高10——20米，主根粗大，树冠圆头形，每一棵芒果树像一把巨大的遮阳伞。初春时，芒果便开花了，芒果的花很小，花是淡**的，一簇簇的，发出淡淡的清香。

没有成熟的芒果是绿色的，挂在树上像一片绿色的椭圆形叶子，摸上去硬硬的，和石头一般。随后是半绿半黄，到了七八月份，芒果渐渐成熟，那时果皮是柠檬**，挂在树上就像一个个黄灯笼，拿在鼻子下闻，一股淡淡的清香扑鼻而来。

芒果的种类很多，所以也是大小不一，形状各有不同。我们经常见的水仙芒，大的有15—20厘米长，像手掌那么大；鸡蛋芒，约5、6厘米长，像鸡蛋那么小。芒果表面平滑，没有熟透的芒果摸下去是硬的，熟透了就有点儿软。

芒果可香了，放在桌子上远远都能闻到那芳香的香味，剥开皮，便可看见那黄澄澄的果肉，迫不及待地咬上一口，果肉软软的，汁水能渗满嘴巴的每个角落，香甜极了。它的里面还有一粒坚硬的核。没熟透的芒果切成一小块一小块的，点盐吃，脆脆的也很好吃。

芒果不仅味道香甜，而且作用很大。它可以做芒果干、芒果糖、果酱、芒果汁等等，最重要的是它的药用价值也很大，芒果的叶子混鸡肉一起煮，可以止渴生津，祛痰止咳，健胃止呕。但也不能吃太多，有些人会造成皮肤过敏。

我最喜欢那香味扑鼻，甜津津的芒果。

狼作文 篇6

我从小就喜欢一个人睡觉。因此，妈妈就给了我一个卧室，让我自己布置。

卧室的东边放着一个书厨兼写字台。方形的台桌上摆放着的是我各种各样的笔，有羊毫、钢笔、圆珠笔……右侧放着良多书，大多是一些作文类的和漫画类的，我平时不用或不看，就都放在这张桌子上。

临书厨靠墙角的那一块，可就是我的“军事战场”了。那里摆放着一大堆玩具。一到周末，我完成了功课，我就卧在地上，玩上个半天，又叫又笑，又吵又闹。我是个“玩迷”，可从中，我变得更智慧，更活泼。本来就是几块塑料积木，可一到我手里，就变成了各种各样的新玩意儿，飞机、大炮……一次，我在“战场”上作军事演习。七轰八炸，“红军”与“白军”展开了激战。我正打得入迷，爸爸忽然走了进来，在一旁偷偷地看了我的“演习”后，兴奋得不得了，说：“你这孩子，居然把“声东击西”、“中间突破”、“两面包围”这几种战术都用上了。”长大了，我要用自己的聪明，设计出许多更进步前辈的武器，来制止战役，维护和平。

南边是一张沙发，我一有空，就坐在上面看书、听音乐。

沙发旁边是一张床，床头旁边放着一个小型录音机。天天晚上，我都要先听一下新闻。

床尾有一块旷地，这便是我的“实验室”。我专搞常识老师布置下来的实验。

这是我的小卧室。不错吧!有机会，欢迎你到我的卧室来玩!

狼作文 篇7

红红的脸颊，头顶有点儿凹进去，圆形的小脸蛋——这就是我。

我的味道甜丝丝的，可好吃了。还有许多营养，每一百克的我就有糖十三克、钙十一毫克、铁0.3毫克，还有胡萝卜素、维生素、有机酸、芬芳醇、果胶等其他营养。适合人类的白叟、小孩使用的生果之一。欧洲那边有句俗话：一天吃一个苹果，医生阔别你。中医们以为我有生津、润肺、除烦解暑、开胃醒酒、止泻的功效。

女士们、小姐们相宜使用，能美收留、延缓皮肤朽迈。常吃我们，长在脸上的斑斑、痘痘就会慢慢消失，不化妆也好看，节省了各种化妆品的钱了，要知道，那些化妆品的钱几百甚至几千哩。

我们家族有哪些种类呢？告诉你吧！有特早红、金水苹、甜黄魁等品种。

每当我高高的挂在枝头，笑红了脸蛋，使人一见就忍不住摘下来解渴。

把我横着切开，你还会发现一朵五角星的花儿展现在你面前。

我——一个大天然的杰作。

狼作文 篇8

科技在飞速地发展，我们生活的这个时代，家家户户都离不开手机、电脑，虽然这些电子产品我们用起来得心应手，但是它给我们带来便利的同时也往往给我们带来一定的伤害，比如近视、远视、散光、斜视^

这样的情况该怎样解决呢？

到了2042年，我成为了一名眼科专家，我也做高程度预防医疗近视这一类的眼镜研究，功夫不负有心人，我在2045年发明了这一款全新的高科技眼镜。我的这款眼镜是多功能的，据很多戴眼镜的`人反映，眼镜越戴越近视，不戴看东西又很模糊。我结合这几年对眼睛的观察和对眼镜的研究，发明了这一款多功能眼镜。

首先，我发明的这一款眼镜，有养神的功能，针对许许多多的创业人士需要经常加班的情况，考虑到这些人在电脑前长时间工作引起眼睛极度疲劳，而使自己的眼睛受到了伤害的这一事实。我这款眼镜可以减轻眼睛疲劳，最大程度地减少电脑对眼睛的辐射，减少对眼睛的伤害。戴上我这款眼镜就算连续工作八小时，也不会感觉视觉疲劳。

其次，有许多人，是家族遗传下来的先天性近视或是弱视，而这些情况往往是医疗解决不了的问题，多功能眼镜可以把只有4.0的视力在三个月内提高至4.9，可以说是眼镜的一大进步了。

更值得推荐的是，我的这一款多功能眼镜是盲人的福音，之所以说是盲人的福音，是因为盲人在戴上这副眼镜之后，他的脑海中就会有画面感，会“刻画”出一个明亮、有色彩的世界，可以让一个残疾人尝试成为一个普通人，让导盲犬失去工作。你不觉得我的这一款眼镜可以用“独树一帜”来形容了吗？

我的这一款高科技多功能眼镜，不论是镜框还是镜片的材料都很环保，成本又不会很高，所以他有一个“小缺点”就是大众化，很多人都消费得起。

这就是我发明的高科技眼镜，你心动了吗？

狼作文 篇9

一片茫茫无垠的沙漠，一支探险队在负重跋涉。阳光很剧烈，干燥的风沙漫天飞舞。而口渴如焚的队员们没有了水。水是队员们穿越沙漠的信心和源泉，甚至是苦苦搜寻的求生目标。这时候，探险队的队长从腰间拿出一只水壶说：“这里还有一壶水，但穿越沙漠前，谁也不能喝。”

那壶水从队员们手里依次传递开来，沉沉的。一种充满生机的幸福和喜悦在每个队员濒临绝望的脸上弥漫开来。终于，探险队员们一步步挣脱了死亡线，顽强地穿越了茫茫沙漠。他们相拥着为成功喜极而泣的时候，突然想到了那壶给了他们精神和信念以支撑的水。打开壶盖，汩汩流出的却是满满一壶沙。在沙漠里，干枯的沙子有时可以是清冽的水——只要你的心里驻扎着清泉的信念。著名的黑人领袖马丁路德金曾说过：“这个世界上，没有人能够使你倒下。如果你自己的信念还站立的话。