回归观后感(收藏十篇)

而观后感可以很好地帮助我们表达内心的情感，观后感还可以帮助我们整理故事的情节，从而更好地理解影片本身。当写作观后感时，我们可能会遇到以下问题：如何恰当地描述电影情节和剧情发展，如何准确地表达自己的观点和感受，如何避免剧透影片内容，如何以吸引人的方式开头等等。为了方便您的阅读，栏目小编编辑了这篇专业的“回归观后感”，如果您对这个话题感兴趣，请关注我们的网站！

回归观后感 篇1

假期里，一本好书《回归真教育》与我相识相伴，让我拥有了诗意的假期，身体得以静谧，灵魂得以安顿，很惬意很享受。

这本书如若教育的“心灵鸡汤”，用一个个通俗的故事、鲜活的案例阐释一个个教育哲理，娓娓道来，发人深思，耐人寻味。让我的思想总时激起涟漪：什么是教育？答案愈发明晰。

本书共分五章，从五个方面阐述了作者对教育的理解。第一辑“总有一粒种子会开花”，与我的“相信每个生命个体都有他存在的别样价值”的教育理念非常吻合。一块地，总有一粒种子适合它。

学生的个性不一，智力不一，那么他们对于教育的感受力、接受力、感悟力也是迥然不同的。我们绝不能用同一标准要求他们，而要允许他们的差异，允许他们的不同。第二辑“个个争第一让教育走向何处”，每一个孩子都是独特而唯一的，他们的发展注定不可能整齐划一，用同一把尺子去丈量孩子的成长，为孩子贴上看似平等的标签，其实却是对孩子最大的不公。

教育要尽可能促进每个孩子的发展，让每个孩子都有自己的发展。这辑内容的确给应试教育当头一棒，给“唯分论”当头一棒，观点明确，让人深思。第三辑“打破关住自己的门”，对教师专业发展的必要性、紧迫性、自主性提出了要求，不唯上、不唯书、不唯权，只唯专业的良知，教师要有独立思考、自主探索的精神。

只有有了这种职业自主感，教师才能充分实现自我价值，体验到职业的尊严，收获教育的幸福。第四辑“寻找高效管理的‘标牌’”，高效的管理，应当“以人为本”，站在人的角度，激发人的积极主动性。学校管理者要通过一定的手段与技巧，对师生多一分赏识激励，少一些硬性压迫，多一些方向性引导，少一些硬性的要求。

第五辑“向上的种子成就魅力教师”。一颗种子之所以能够破土而出、生根发芽、茁壮成长，靠的并不是阳光、雨露与温度，而是其积极向上的力量。如果没有，即使太阳是温暖的，雨水充足，温度适宜，种子也会沉默，永远密封在土壤中。

教师工作的内驱力，积极主动性非常重要，那么如何提升教师的幸福指数，如何让老师拥有自主发展的意愿和空间？的确需要我们静下心来去思考。

仔细阅读，这本书的味道更加醇厚，使我总是想起我的工作，审视，反思，或计划。

回归观后感 篇2

1、 十年前，当我第一次在北京大学**云门舞集的演出时，我爱上了云门。那时一个台湾师兄强烈推荐这个现代舞团，本来对现代舞没有任何概念也不感兴趣的我因了师兄的推荐买票去看。一下子，就被深深震撼了。

台上那些精灵一样的舞者，身体就像被施了魔法般舞动着，时而在地上翻滚，时而在空中跳跃，时而静默地行走。舞者的脸不是舞蹈中普遍的快乐微笑，而是各种复杂的表情，与身体动作相匹配。我不记得当时的主题了。我只记得，当我看到一个舞者瘦弱的身体躺在地上，抬头仰望，他的脸是如此的悲伤和痛苦，我正要流泪。

人生第一次，我被舞蹈感动了。云门的舞蹈，不同于我之前看过的任何一种舞蹈，没有芭蕾舞的高贵美感，没有民族舞的欢快热闹，没有一般所谓现代舞整齐划一的律动，甚至，没有常见的队形排列和变化。只有身体的表达，是的，就是“身体”，表达了这样或强烈或悠闲的情感。

后来，又看过云门表演的《九歌》等舞剧，以及云门创始人林怀民所写的书《高处眼亮》。在书中，林怀民讲述了他在台湾和美国学习现代舞、回台湾创办云门舞团的经历，以及如何训练舞蹈演员，创作水月、流浪歌、走草等经典舞蹈。最让他印象深刻的是，他通过冥想等多种方法训练舞者的身体敏感度，倾听身体，了解身体，直到身体能够自由地表达自己。

二、回归身体《回归身体》这本书，讲的就是云门舞蹈教室的八堂身体课程，拥抱、呼吸、重心、安静、专注、跌倒、亲密、玩伴。云门舞蹈教室是供老人和儿童使用的教室。学习这些课程不是为了能够在舞台上表演或成为一名舞蹈演员，而是为了学习如何回到身体。通过身体的发展，更多地了解身体的可能性和生活的乐趣。

我建议你模糊地阅读这本书，因为它的许多内容都与我们目前正在学习的书画课程有关，我们可以从中得到很多启发。当然，对每个人来说，这本书都值得一读。我向几位年轻的妈妈以及工作压力大、身体不好、容易焦虑的朋友推荐过。书中每一堂课都值得记述并学习，这里只选取其中最有感触的几点简要记之：

呼吸、安静、重心、专注。

3、 呼吸现代人很少注意自己的呼吸，除非他们生病、咳嗽或呼吸困难，他们会意识到呼吸的存在和重要性。说到练习呼吸，一般人可能会说，谁不能呼吸？还需要练呼吸么？

书中说，所谓练呼吸，就是觉察到呼吸的存在，并把呼吸当成身体与意念（或说身与心）之间沟通的桥梁。通过呼吸的转换和不同频率的呼吸调整，我们可以平衡我们的身体甚至我们的生活。对于这一点，我个人深有体会。

从小是个功课好自我要求严格的好学生，工作以后也常常给自己压力做事追求完美，生活中又是个急性子。经常生活在压力和焦虑中，用书本理论说，负责压力反应的交感神经大量运动，总是处于“被狗追逐”的压力状态。几年前，我终于觉得自己的身体状况会很好，于是辞去律师的工作休养，找到了一份相对轻松、收入较低的工作。

近年来，我们一直在以各种方式调整自己。除了打坐，我们还学习了古琴和太极拳，进入暄桐教室学习书法和绘画。这些调整都是在发挥自律神经系统翘翘板另一头，负责能量滋养的"副交感神经"的作用，补充能量，舒缓休息。而所有的一切都有共同点--关注呼吸，专注当下。

云门有一部特别的作品《行草》，是从书法中诞生、从书法中跳出来的。书中说，舞蹈演员平日也在书法老师的指导下用毛笔和毛笔，“那不仅是手腕和手臂的动作，也是全身的呼吸。"的确，通过调整和控制呼吸，吐纳身体的松与紧，云门舞者感受彼此完美配合，行云流水般幻化出绝美的身体与心灵语汇，造就了云门舞蹈作品某种特别的质感和境界。

近几个月来，我也意识到了呼吸对暄桐练习书画的重要性。下班回家后，饭后不能马上写信。你必须坐一会儿，或者站在木桩上，集中精神和呼吸，然后开始拿起笔。一旦发现手不稳了，呼吸不匀缓了，笔下的线条笔画一定就没有质量了。

这可能是因为念头散乱走神了需要调整，或者是因为身体累了需要休息，这时就要停下来，或者静坐调匀呼吸，或者通过站桩、云手和走步步禅来放松舒缓身体。大概由于近月来坚持打坐和练习太极拳，我的身体比以前更放松，气血更通畅，呼吸更匀缓，基本都能坚持每天写字画画，而且常常一写就不知不觉写一两个小时。特别喜欢书中本堂课的最后一句话：

通过呼吸，你可以听到你的身体和感觉你的身体。在生活中，在波浪中，永远有一个安定的力量。

四、安静暄桐书画课的第1堂课，糊糊就讲了"戒定慧"是整个课程的支撑基础，要求每天静坐至少15分钟。第2堂课讲了蔡扈的《笔论》，糊糊在各种场合常常提到的："夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善已。

"某种程度上可以说，"默坐静思"是暄桐书画课最为重要的一部分，不光在课堂上大家一起在磬声的陪伴下静坐20分钟，要求回家每天静坐，之后的课上糊糊还教了各种各样的静坐和呼吸方法，有瑜伽呼吸法，有动中禅内观法等等。对于写字画画，安静太重要了，内心安静，呼吸匀缓，书写才是有质量的。更重要的，安静，你才能听到世界，听到自己，让身心常喜悦，让生活有新意。

暄桐教室的主旨之一就是让人有一颗回归调伏安定的心灵，在静默专注和谈笑玩赏中，有来自心灵源头的愉悦和智慧见地。某种程度上，暄桐教室和云门舞蹈教室有着契合相通的地方。要时时做到安静却是不容易的。

书里有句话说得很好，"安静，并不是指没有声音或动作，而是一种状态、一种心情"。这是说，一个人看上去安静（不发出声音或不做出动作），不等于内心安静。()而一个人可能在说话、有动作，内心的状态却是安静的，心情是平和愉悦的。

另一方面，也并不是只有在安静的环境中内心才能安静，很多人即便身在幽静的大自然或独处密室，内心也一样如滚滚波涛汹涌起伏。而有的人即便行走在嘈杂的闹市或被人群环绕，内心一样能安静平和。当然，不能否认环境对于安静有一定影响，但更重要的是自己的心。

在我看来，安静不仅是一种状态、一种心情，更是一种能力。我们每个人都需要培养自己的这种能力。安静，和前面讲到的呼吸，是有很大关系的。

关注呼吸，自然就能安静下来；而安静时，呼吸也一定是均匀舒缓的。但除了关注呼吸，其实用很多其他方法也可以让自己的心静下来，任何时候只要你想，并且掌握了这些方法。书中举例，就像端起杯子来喝水，你专注在动作里的每个细节，那往往能帮助你静下来。

上面所说的"专注在动作里的每个细节"，就像内观修行的"动中禅"，也是糊糊课上教过的方法。这是一种观照肢体移动时的动和停的内观方法，借助于知道肢体的动和停来培养觉性。在这个观照的过程中，你能历历分明地觉知自己的一举一行，以及心念的起伏。

这种状态下，内心自然是安静的。我自己近来就常常在走路、坐车以及做任何事情的过程中，有意识地让自己去练习和培养这种能力，就好像有一个"我"跳脱出来，在旁边观察自己的一举一动，进而在说话的时候也试着去观照自己。很难，尤其是说话的时候，但值得学习并去不断地尝试和实践。（泡泡演讲稿 Www.poPo666.Com）

此外，我在练习太极拳的过程中，也时时体会到安静的力量。每次练习，都觉得时间不知不觉过得很快，身体松静而轻灵，内心澄净而愉悦。无论是站桩、云手、走步步禅，还是每一个招式，老师说都要做到全身放松，意存丹田，无思无虑，内观自在，外观八面。

这里就包含着太极中的"静定"之功。当心不能静定，身必定散乱。所谓"无极而太极"，寂然不动，复得无极真机。

最后才能达到无微不觉、豁然贯通的状态。

五、重心重心，对于舞蹈是再重要不过的了。对于舞者，重心随时在移动变化，能够时时抓住重心把握重心的舞者是真正优秀的舞者。书中关于重心的很多阐述对于学习书画非常有启发。

就像糊糊说的，舞蹈是和书法在某些理念上最接近的艺术。比如，书中说：行进间，永远是从"出平衡"到"归平衡"的过程。

还讲到：身体若不把重心"交下去"，是无法自然弹跳起来的。想到书画课上糊糊讲的"平正和险绝"的训练次第（孙过庭《书谱》：

至如初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正），还想到她说我们写字最大的问题在于，习惯待在安全舒适的角落，不敢突破自己，不敢把重心交出去，尤其反映在刚刚临了一个阶段的礼器碑上，我们的用笔结字过于平正和规矩，写不出礼器碑平正中的"欹侧"，也就写不出礼器碑的"峻逸精妙"。书中还说：重心，不只稳稳地落于下盘，还能经由意念，达到"入地三尺"。

看到这句话，你有没有想到形容书法的一个成语？我想到的是"力透纸背"，不是说手上用力的大小，而是意念经由笔锋体现在纸上是刚劲有力的，像是要穿透过去到达纸的背面。重心，其实不仅仅指身体的重心。

我们的生活，我们的心灵，甚至我们的生命都是有重心的，就像书里说的"人这一生，就是不断地在处理重心：身体的重心、生活的重心，乃至领略生命的轻重。"找到了重心，就找到了平衡与稳定。

六、专注最后一点，我想谈谈专注。书里写了一个叫周俊勋的围棋高手的故事，我看了深有感触，也想谈一点自己的经历。我小时候并不是一个天资聪颖的孩子，甚至在很多方面算是笨的，想问题直来直去不太会拐弯（现在也是），但还算是个比较专注安静的孩子，大概环境使然。

我没有兄弟姐妹，很多时候也没有同龄的孩子一起玩耍，甚至没有什么玩具，除了一副弹子跳棋（那个年代很受欢迎的棋类，大人孩子都喜欢，几乎家家都有），和两盒陪伴了我很多年的积木。但我的童年仍然是快乐的，大人上班去了，留还没上小学的我一个人在家，我可以下跳棋下一整天。我会想象自己在和一个甚至几个"空猫猫"（家乡话，类似空气的意思，呵呵）下棋，同时操作6种颜色的棋子，一盘棋下来几个小时不知不觉就过去了，并且还会仔细琢磨每一种走棋布局的可能性，对比优劣利弊，这个过**是其乐无穷。

到后来以至于周围几乎没有一个人包括大人可以赢我，不是因为我聪明，而是因为长期专注的练习。在暄桐学习，专注是非常重要的，否则没有办法完成每天1-2小时的作业量（开始几个月甚至是3个小时），这种学习反过来也可以促进一个人专注力和定力的培养。就像前段时候线描《永乐宫壁画》，很多同学都体会到，那些仙人根根分明的满脸胡须、繁复无比的衣襟装饰，要想对临下来，真的是要全心一意，拿出一整个晚上，甚至几个晚上的时间，专注地画完那一条条或长或短、或直或弯的线条。

稍有分神，笔下的线条就粗细不匀，甚至完全走样了。跟一个朋友聊天，他很难理解我天天下班回家写字临帖，或者愿意花几个小时甚至几个晚上，去临一幅线描，他认为既然知道自己并没有写字画画的天赋，练习多年也不太可能成为书法家或画家，为什么还要投入如此多的时间精力去做这件事呢，何不做一些更有成效的事情。这样的想法其实很有代表性。

在当下这个社会，崇尚效率，追求结果。他不能理解的其实是，如何能没有目的地投入去做一件看起来没有结果的事。"有愿心，无目的"，恰恰是糊糊的人生哲学。

暄桐教室教的是一些看起来"无用"的东东，一群天资平平艺术零基础的成年人聚在这里学习书画、中医、茶课等等，都不是为了日后以此为业，成名成家。暄桐的理念是，推崇一种非功利的学习态度，扎实精进且享受当下。每一门学问和才能的累积，意味着推开一扇窗，为的不是看到外面的风景，而是纯然通达的心地光明。

糊糊说，"无用"，不是没有用，而是说你有一个不向外求的源泉，在你的内心，这就是"无用之美"。所以，不管周围的人是否理解，我们还是会专注、投入在这里，并且乐在其中。就像书里所说的，当一个人专注时，不论是大人、小孩，都好美、好亮！

让我们一起找回专注力，那不只是竞争力，也是好好生活的能力。

回归观后感 篇3

同时，中国的思想土壤一直注重人，所以我们以前理解的人文主义和人本主义是片面的、狭隘的。这是因为在西方文化传统中，人文主义和神权中心主义是对立的。

而中国文化可称为“人生世间为本”的文化，在哲学层面就是对人世和人生的**。因此，教育更应关注人的成长。

在教学方法上，为什么新基础教育不再提倡这种模式。这一点也可以从中国文化的根源上**。天地，人事，源于中国古代哲学。

“人法地、地法天、天法自然”也就是说遵循事务的客观规律，尊重孩子们自然的样子。就教育而言，就是要效法自然之丰富性，追求教育教育生态的多样化，因材施教，顺治天性，使生命得以舒展。这也需要我们创造多样化和层次化的课堂教学。

另外，笔者还发现，在新的基础教育课堂中提出的“班级意识”和“班级结构”这两个词，并不是没有根就抽象出来的。（p261）“类推的思想方法，是中国文化传统中认证事物的必然、合理的普遍的方法，且持续持久。它明显不同于西方从古希腊丝绸中进行逻辑演绎的思维方法，但它是一种类比发展想象的方法。

”这样的类比符合我们想把握一般原理，并借以推导、解决具体问题。它赋予人们面对困惑或陌生时的勇气和解决问题的智慧。可见，每一种教育行为都应该有合理的价值取向作为支撑。

让我们自己想想，我们是根据经验推断儿童的需要，还是通过研究发现他们的真正需要。让我们再想想，我们所做的每一想工作是否真的有价值和意义。还是灵机一动，盲目开展；是一时有趣，还是能常态坚持。

叶老师把所有的经验都献给了教育研究，从中获得了快乐。我们的投入也要有价值，让每一节课，每一个行为有思想，因为，我们看似是在重复的工作，但对学生而言，只有一次。

回归观后感 篇4

临暑假，校长建议我们在暑假期间读一本《回归真教育》这本书。第一次听到这本书，于是便拿来看看。它真的和其他树不一样。我读那些理论性很强的书，有点无聊，有点无聊。

但这本书不一样，实际性强，贴近学生，老师的生活。真实地反映出当前的教育现状。对当下的教育学习形式进行分析，不愧叫回归真教育。

陶行知说过：千教万叫教人求真，千学万学学做真人。一句话道出了教育的真谛。

教育的目标就是培养人，塑造人，发展人，成就人。实现学生成为“最好的自己”，而在成为这之前首先当时“最真实的自己”，做到知行合一，德才兼备，具有强健的体魄，阳光的心态，坚强的意志，生活的技能。“真教育”立足学生的本性，着眼学生的未来，支撑学生的发展，让学生充分实现自我的完善，打球绚烂的人生。

这才是教育的目的。可是，眼前的现状，是我们给与学生的真教育么？我们让学生做到最好的，真实的自己了么？

总有一粒种子会开花,最先读的就是这一辑。就是这两页吸引我将这本书读完。首先，有一个女孩没有上大学，在小学当老师。她被送回家是因为她不能把数学问题解释清楚。

母亲为他擦干眼泪安慰他说：“没必要为这个伤心，也许有更适合你的事情等着你去做。”后来又去服装厂做衣服，因为手脚不麻利，还是被轰回家。

母亲对她说：“别人都干了许多年了，而你一直在念书，怎么快得了？”直到30岁时，他到一所聋哑学校做了辅导员，后来，她开办了一家残障学校，再后来，她在学多城市开办了残障用品连锁店，成了一位拥有几千万资产的老板。

功成名就的女儿问母亲，自己当年连连失败，感到前途渺茫时，是什么原因让母亲对他有信心呢？妈妈简单的回答是：一块地不适合种小麦，你可以试着种豆子；如果豆子不好，你可以种水果；如果水果不好，一些荞麦就会开花。

一块地，总会有它的收成的。这样，我们就需要向这位母亲学习，因为有时候我们做不到他所做的。目前，我们也有家长盲目向孩子索取成绩。如果他们做得不好，就会受到批评。我们忘了学生也是有不同的。

忘了教育的真谛不仅仅是成绩。

一块地，总有一粒种子适合它。也就是说，不是每一块土地都适合同一颗种子。即使种子饱满，胚胎结实，也不可能在每一块土地上生根、发芽、开花、结果。因此说，学生的个性不一，治理不一，因而，他们对教育的感受力，接受力，感悟力也是迥然不同的。

我们不能要求他们有统一的标准，而要允许他们有所不同。“总有一粒种子适合这块地。”这句话值得深思与感悟的教育箴言。

“见缝插针”的智慧。有位资深研究员，每次听课都深受感动。他深厚的理论基础、精彩的演讲内容、幽默诙谐的语言表达令人难忘。后来才知道“台上三分钟，台下十年功”。

来形容他太合适了。原来这位教研员有一独门绝技，自称是“见缝插针”，不论什么时候他都会随身携带一本书、一支笔及一个笔记本，不论在路上还是在休息的空档，都会讲述本拿来读几页。或者掏出笔记本将当日的所思所想记录下来。

就是靠“见缝插针”的本领，他啃下了无数本书籍，记了上百本笔记，出版了六七本专著。由此看来，充分把握生活中的一分一秒，完善自己，提高自己，发展自己，那么，我们也可以获得长足的发展，成为优秀的教育专家。

我们很多老师往往抱怨没有时间提升自己的专业，没有时间读书。要批改作业，要备课，要处理班级事务。工作太繁忙常常压得喘不过气来。

这就是我们不上进的理由。我就是这其中的一员。总是为自己找借口。

其实是自己错了。真正对自身发展提升有作用的还是自己。时间是挤出来的，正如鲁迅所说，时间是海绵里的水，只要你挤，总会有的。

可是往往我们把这时间荒废了。因此，只要他们细心，安排得当，就能找到合理的时间。这位教研员的“见缝插针”就是将零碎的时间积累起来充分利用，从而积少成多，聚沙成塔，让自己的专业能力在这零碎的阅读与思考中获得一点一滴的进步。

事实上，对于普通的不能再普通的我来讲，若能将聊天的时间，闲扯抱怨的时间用在提升自我方面，也足以让我拍拖平庸走向优秀。只是一直习惯于慵懒，习惯于世俗，习惯与平庸罢了。

我就需要“见缝插针”这种平静的心态。在喧嚣中可以安静，在浮华中可以保持一颗朴素而宁静的心。阅读需要坚持独特的生活方式，只有以书为伴，才能更快地提高。

“见缝插针”并不是什么绝技，是一种信念，一种坚持，一种艰辛，一种努力，而这正是要成为一名优秀教师的必备的精神品质。

这本书有很多案例，有很多值得思考的地方。我刚拿了两个出来分析。总有一颗种子会绽放，这就要求我们对学生不能有同样的标准，不能盲目地以学生的成绩来衡量学生，从而理解教育的本质。对我印象最深刻的要“见缝插针”的智慧，给我敲了一个警钟，让我深刻的认识到自己，重新审视自己，明显的感觉到自己能力的不足，自己对时间的荒废，看出自己的慵懒。

在今后的工作中，为了提高自己的素质、水平和发展，必须合理安排时间，不断鼓励自己，督促自己进步，努力接近优秀教师。

回归观后感 篇5

让教育成为教育

——读汤勇的《回归教育常识》有感

巩义市二中附中八年级蔡松奎

汤勇所著《回归教育常识》（中国人民大学出版社2016年4月出版）一书分为六章，即第一章教育需要思考、第二章当教育被功利心绑架、第三章让梦想点亮教育、第四章教育离本真还有多远、第五章幸福比优秀更重要、第六章仰望教育的星空。我看到这些标题的时候，我觉得这文字让人眼前一亮。从标题上可以看出，许多文章都属于教育哲学的范畴。

我认为汤勇不仅仅是在思考教育管理，他思考的是更高层次和更深层次的内涵，即教育哲学。

汤勇的视阈很广，关注的问题很多，但是没有大量的阅读、没有科学的思维、没有深入的体验，他是写不出这么多文字的，光凭这一点很多教育管理者应该感到汗颜。当然，汤勇更让我佩服不已。我一年能写一两篇**就感到很不容易了，有时候有想写的冲动，但是限于阅读量不足、水平不高，难以下笔行文，因此很多东西是一再拖延推迟，好像患了严重的拖延症。

汤勇不是一般的老师，他是四川省阆中市教育和科学局局长、党委书记，还兼任了中国陶行知研究会农村教育实验专业委员会理事长、中国陶行知研究会新教育分会常务理事、中国陶行知研究会实验学校分会顾问等职务，之前已经出版了《管理心智》《修炼校长力》《我的教育心旅》《素质教育突围》《做一个卓越而幸福的教育者》《做朴素的教育》等著作。曾先后被《中国教育报》《中国教师报》评为“2014年度全国十大最具思想力教育局长”、“2015年度推动读书十大人物”。在繁重的行政工作之余还能著书立说，并且著作等身，实属不易。

让教育成为教育应该是教育管理者的基本理念。曾几何时，我们的教育逐渐偏离了基本轨道，甚至开始怀疑和否定一些基本常识，使教育不同于教育。学校像衙门，学校像企业，教育管理者不像老师，更不像教育家。

汤勇指出：“教育最基本的常识是什么？教育是人学，是人的教育。

教育要遵循儿童身心发展规律和教育子身发展规律，这是最重要的常识。教育是生命的过程，教育就是生命。教育不是万能的，教育不可能让每个孩子都成为科学家、思想家、军事家，也不可能让每个孩子都考上名牌大学，这是常识。

孩子在他的校园里生活，肯定离不了作业和试题，也离不了分数和成绩，但是他们的校园生活绝对不应仅仅是这些，而应是丰富多彩的。教育，应当注重孩子的全面发展，不仅让孩子拥有分数，而且让他们拥有良好的品质、高尚的情操、顽强的毅力、积极的心态和健康的体魄。这是常识。

好的教育应该顺应孩子的天性，注重孩子的个性，让每一个孩子都找到自信，让不同的孩子都找到自己的坐标和人生方向，让孩子成为他最好的自己，或者说成为他自己应该成为的人。这是常识。没有尊重，就没有教育。

孩子尊重教师，天经地义。教师对儿童的尊重既是教育的本质，也是教育的需要，也是师德高尚的体现。这是常识。

在教育上，我们应该尽量不设防线，而是多干预。教育是一门缓慢等待的艺术。让孩子慢慢长大是教育的常识。

孩子们需要在陪伴下成长，而不需要太多的干预；需要呵护，而不需要一味溺爱；需要引导，而不需要我们越俎代庖。这也是常识。校园文化，乃至名师、名校长、名学校，其生成是润物细无声的过程，需要时间的积淀、岁月的历练，不可能一蹴而就，也不可能一夜之间‘打造’出来。

这也是常识。”这些真知灼见都是大实话，没有这些基本常识的坚守，我们的教育只会越来越浮躁、越来越功利化。

使教育成为教育需要良好的教育氛围。《回归教育常识》有一篇文章——“过热的课外辅导会将孩子引向何方”，我看后心里五味杂陈。现在的小孩不上辅导班好像不行了，你不上辅导班吧，好像就落后了，很多功课跟不上；上辅导班吧，花费不菲，小孩的空闲时间挤得满满当当的。

寒假期间在家里，我得知一个亲戚的孩子报名参加了五六个培训班，周末我停不下来。我父母正忙着取车送车；我外甥即将读高三，别人的小孩都报了辅导班，他们老师也鼓励学生报班，7月份他也报了两个辅导班，一个辅导班两千多元。最近，我看了一个博文“孩子，请适应这个竞争的时代！”其中写到：

“因为他们在课堂学习之余，周末针对性培优班里这类型的培训太多了。我想说的是，在择校的趋势下，培训机构有很大的是场。他们会有针对性的对****，如外校择校考试，各学科竞赛专门训练。

不用说，这种训练非常有效，能迅速提高孩子的回答能力。在这样的培训浪潮中，家长们无法参与，但最终的结果是，在外校的择校考试这样的考场上，家长们不可能获胜。可以肯定的是，最终录取的孩子，背后一定有各类培优机构的支撑。

而培优机构通过这样的择校考试，也分出了优劣。在培养孩子的过程中我知道，为了考试，有的家长不到一年就花了几万元！”教育再这么办下去，还要我们的教育管理部门、学校、老师做什么呢？

教育和培训机构几乎决定了儿童的命运和未来。因此，汤勇也痛心疾首，感叹到：“如果孩子们的身心空间被各种辅导、各种补课填得满满的，如果孩子们的灵魂世界长期蜷缩在毫无表情的试卷分数下，最后毁掉的不仅是孩子们创新、创造的品质，还有可能是孩子未来的幸福，乃至孩子今后行走社会的能力。

”我还听说，有的教育集团无心长期办教育，而是将目光瞄准了三线、四线城市的房市，先投资办一所漂亮的学校，然后再进行“权力寻租”，跟地方**合作，组建房地产开发公司，大量开发学区房和高档楼盘，炒热学校周边的房地产市场。把钱悉数挣到自己腰包后，再抽身走人。以教育之名、办学之机，做的都不是教育本身的事情。

教育是良心事业，需要淡泊，需要宁静，需要从容，需要坚守。教育确实需要远离功利主义，否则教育只会随波逐流。失去的是良知，得到的是市场交易；失去的是冷漠与安宁，换来的是浮躁与动荡；失去的是从容、坚守，换来的是舍本逐末、金玉其外。

希望每一位从事教育工作的人，尤其是一些教育管理者们，工作中多读读汤勇局长的书，多读读《回归教育常识》。多想想我们的教育为什么办的不像教育了，我们的教育到底要走向何方，我们的基本教育常识是什么，这些常识是否还在坚守、传承。

二零一七年二月

回归观后感 篇6

????这几天，我们学习了《明珠回归》这篇课文，我读后深受感触。

??? 本文认为，香港自古以来就是中国领土。从秦朝到清朝，中国一直行使对香港的管辖权，行使主权。但到了十九世纪中旬，英国发起了一场海盗鸦片战争，迫使清**永久放弃香港岛。

从此我们与香港岛分割开了。就算如此英国人民还不罢休，1898年又一次强迫清**签订了不平等条约，将九龙半岛北部大片土地及附近的二百多个岛屿也租借给英国，租期为99年，到1997年6月30日期满。读到这里我感到悲愤。

但在与英国**的谈判中，邓小平同志向全世界表示，中国必须恢复香港。我认为，如果不是邓小平同志的智慧和勇气，香港仍然可能被英国统治。

????现在我们的国土，澳门和香港都重新跨进祖国的怀抱，还差台湾，但是我相信两岸人民虽然分开着，可是我们心连心总有一天台湾一定也会跨进祖国的家门。

回归观后感 篇7

宋新宇博士写的这本书，不仅适合中小企业的领导，也适合企业的销售经理。我可以从中学习如何提高公司的业绩，如何管理下属，如何与下属沟通，如何管理自己。

从这本书中，我学到了一种比较实用、简单明了的管理方法。当然，以后还需要不断的消化和总结。

本书主要从管理目标、管理组织、管理决策、管理授权、管理人才等方面向我们阐述管理方法。每一个方面都是实现管理简单化不可缺少的。

对于管理目标，我们认识到管理者只做最重要的事情，而不是第二重要的事情。就像我们管理客户一样，我们把客户分类，做最重要的，尽最大努力做最重要的，保证质量。（2） 管理就是指出方向和目标，方向就是为你指明道路，目标就是实现具体的目标。

（3）学到了什么时候管理过程？什么时候管理结果？关键是看被管理认，被管理事情的的成熟度。

（4） 企业成长的三大动力是员工、产品和客户。管理者需要把80%的精力花在这三点上，而不是花在内部管理、绩效考核等方面，而不是本末倒置，

对于管理决策来说，需要我们做出合理正确的决策，所以真正的人才不是能判断是非的人，而是能把事情做得更好的人。因此，正确决策的前提是表达不同意见，找到效果最大、问题最小的方案。

对于管理授权，（1）我们明白自己时间有限，不能把所有事情都往自己身上揽，要懂得放权，让自身有更多精力去做别的事情。（2）放权意味着信任！信任不是一次性的决定，而是一个动态的过程。同时，它也应该受到监控，这样其他人就不会滥用我们的信任。这是管理者必须理解的。

最后，是管理人才（1）认识和用好人才，这是管理人才的最好办法，（2）企业不能通过银进银器和人才从根本上改变，不能只看外面，只看里面，如何让普通人做不平凡的事情，这也是管理人才最需要学习的。

作为一名管理者，更加执着的态度，更加创新的精神，放手去更好的接。

这是我对这本书的理解和感受。总之，就是教你用最简单的方法来提高管理效果！

回归观后感 篇8

木质、石质、骨质、琉璃、藏银……一颗颗、一粒粒、一片片，都浓缩了自然之美，展现着千种风情、万种**，与中国结艺的朴实形成了鲜明的对比，代表着欧洲贵族风格的饰品成了他们最大的主题。培养动手能力□ 学一门手艺□ 打发时间□ 兴趣爱好□ 读《瓦尔登湖》有感——让心灵回归自然

“碧芝自制饰品店”拥有丰富的不可替代的异国风采和吸引人的魅力，理由是如此的简单：世界是每一个国家和民族都有自己的饰品文化，将其汇集进行再组合可以无穷繁衍。 都说心不静就无法读懂《瓦尔登湖》，无法走进梭罗的灵魂，无法感受灵魂与自然相融的境界。

一天的喧嚣渐渐褪去了，夜幕沉沉，灯光昏黄，梭罗的文字总是有一种沉静的力量，仿佛你已来到了瓦尔登湖畔，沐浴着清风与花香。

随科技的迅速发展，人们的生活日益趋向便捷、快速，方便，对于我国传统的手工艺制作，也很少有人问津，因此，我组想借此创业机会，在校园内开个diy创意小屋。它包括编织、刺绣、珠子等。它使我们的传统手工制品进入大学，丰富我们的生活。

标题：手工制作坊 2004年3月18日“碧芝自制饰品店”拥有丰富的不可替代的异国风采和吸引人的魅力，理由是如此的简单：世界是每一个国家和民族都有自己的饰品文化，将其汇集进行再组合可以无穷繁衍。

《瓦尔登湖》写于美国由农业国向工业国过渡的时期，伴随资本主义社会工业化的脚步，美国经济迅猛发展，社会不断进步，蓬勃发展的工商业使拜金主义思想和享乐主义思想在社会大众中滋生蔓延。无尽的物质欲望使人们贪婪地从自然中获得，自然生态收到了前所未有的创伤。当人们享受到丰富的物质生活带来的幸福时，梭罗在远离喧嚣的瓦尔登湖旁建造了一座木屋。

（1）专业知识的局限似乎使梭罗现在有所了解。21世纪的中国与19世纪初的美国相似。这也是以个发展转型期，一个以牺牲自然生态为代价的大规模工业化，一个社会公众思想的急剧变化期。

也许在这个时候更糟，因为前所未有的信息时代已经悄然来临，蔓延到社会生活和公众思想的各个角落。人们的精神活动越发局限，只关心物质生活和感官享受，用梭罗的话来说，我们这样的生活不能称为“真正的生活”。信息时代里，通讯软件代替了相见，充斥网络的娱乐信息覆盖了对社会里善恶的颂扬与鞭笞，浮华光鲜的事物总比朴实平凡的事物获得更多关注。

从始至终，人们都缺乏对现世世界和自身的反思，但这一切都是在时代的帷幕下理所当然的。

虽然**不便宜，但仍然不能阻止喜欢它的人来来往往。这里有推销员向顾客展示生产各种不同风格的珠宝，许多顾客也很高兴学习。在现场，有上班族精心挑选成品，也有细心的小女孩仔细计算材料和**，自己准备原材料。

可以想见，用本来稀奇的原料，加上别具匠心的制作，每一款成品都必是独一无二的。这也许是你能给自己带来的最大幸福。 当然，这个时代里还存在着有自觉的人，她以自己的视角将这个社会一部分难以揭开的黑暗暴露在公众面前，让更多的人开始反思现世。

然而这样一部讲述环境问题的《穹顶之下》却遭到无数非议，究其原因还是因为它触犯到了某些群体的利益，但是最让人寒心的是真正看完这个调查片去反思自己的人寥寥无几，大多数人只是在网络上围观这场没有硝烟的战争，摆出事不关己的看客姿态。

（3）优惠多人心浮躁，这已是个不争的事实，只是不禁质问，这一定就是时代的必然吗？涉及的因素太多了。也许我们应该注意改变人们思想的必要性和可能性。从每个个体来说，人之间最大的区别在于思想，思想心性的不同往往会决定人生的走向，体现不同的人生价值。

就像读圣贤的人和读网络的人谈**学一样。梁启超在《学校总论》中说：“世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而超于智，故言自强今日，以开民智为第一义。

”因此，从更大的层面来说，国民思想素质在一定程度上决定着一个国家的发展前途。众所周知，犹太人热爱阅读，善于思考，所以不难看出许多科学家和商人都来自犹太民族。

人的心应该属于自然，因为所有的生命都来自自然。大自然原本的和平、宁静和纯洁，应该属于人的心灵。今天，应该尝试让心灵回归自然的可能，也许只是放下手机手捧一本书，只是关掉网络一段安静的思考，只是抛开物质你还有更高的追求这样简单而已。

多久没有感受过溪流潺潺，鸟啼婉转，世界原本就比你所想象的更加美好。当心灵回归自然时，能感受到静思的魅力，专心学习；当灵魂回归自然，我们就能深切感受到人情的温暖，珍惜眼前的人；当心灵回归自然后，能处变不惊坦荡闯人生，能走得更远。

很晚了 合上书，然后入睡。 不要想太多。

回归观后感 篇9

在《回归信念》这本书中，甘炳光老师对于”信念”这个词作出的解释是”信念是指我们真正相信的事，跨越了认知的层面，以致个人投入的信心层面，成为个人所信靠的东西。我其实很喜欢里面的一句话，信念的第二个重点是‘念’这个字，除了‘相信’之外，信念更要求我们要‘时刻思念’这些我们是好的及有价值的东西，既要‘念念不忘’这些信念。”对于书中提及的[拾海星]这则有关信念的故事，我是通过看书后，在上搜索了故事的内容，也让我想起了我的第一任也是拉拔、陪伴着我们成长为一名合格社工的陈绍勤老督导，给我们讲过的那些关于社工信念的小故事。

除了专业知识，他传递给我们的更多是社工的信念。时至今日，对于学过的专业知识有的已经遗忘或者模糊了，但那些关于信念的故事依然记忆清晰，也成为我最喜欢和别的同行或者实习生分享的内容。

怎么定义一本好书？我认为值得反复阅读，并能引发思考的就是好书，而《回归信念》符合我对好书的定义。由于时间关系，目前为止我仅仅完成了全书的第一次阅读，以谦恭的态度，仔细阅读了每个故事、每个分享，带给我很大的触动。

从这20个资深社会工作者分享的故事中，除了工作技巧，他们遇过某些经历和曾经遇到的困难和迷惑，如何面对，成功也好，失败也罢，最终希望传达的还是他们的信念。从事社会工作4年多时间，我试过迷茫，试过失落，挣扎过，想过放弃，但现在依然还是一名社工。书中说，只有靠信念我们才能失去，只有靠信念我们的梦想才能更加坚定。

从前没有细想过信念是什么，也从未刻意去修炼过自己的信念，而是听他人的信念，学习他人的信念，但信念不是学习得来的，而是需要修炼出来的信念是从个人不断反思，透过亲身经验和验证，慢慢培养出来的，我希望有一天，我能传达给别人的，不再是照搬学习得来的信念，而是修炼出自己的信念。我认为《回归信念》这本书值得让每个从事社会工作的人阅读，特别是在迷茫彷徨的社会工作者，要知道坚持做社工不易，但有信念的社工不会怕难。

回归观后感 篇10

这次幼儿园组织家长朋友们**《回归快乐童年》的系列节目，作为孩子家长的我感觉是非常好。整个的系列节目虽然只有短短的八集，但所提供给我们家长的，不仅仅是对孩子成长教育过程中所遇到一些困惑的解答，更引起了我们反思在面对孩子成长教育存在问题时所采取措施和态度。通过这一系列的课程，我觉得我学到了很多，我也想学到很多。

作为孩子成长教育过程中的家长，我们应该怎样做才能更好地帮助孩子拥有快乐的童年和更好的成长？

我认为：首先，家长要树立正确的孩子成长观和教育观。每个孩子的父母都希望自己的孩子是人中的龙凤，希望自己的孩子有一个快乐的童年和光明的未来。

所以每位家长为孩子教育所付出的心血和其急切的心理是有目共睹的，也是可以理解的。但作为家长我们又不能过多地把**的想法和愿望强加到孩子身上，在系列节目的

二、三、四期“学龄前儿童需要进行识字教育吗？” ‘抢 “ 跑’未必能赢” “别让兴趣班伤害了孩子的兴趣”中，我们听到了专家们所给出的建议。在这些方面我们家长还要多多学习和了解，多多从孩子的角度考虑考虑，不要一味地认为将我们自己的**想法和标准强加到孩子的身上，是为孩子好。

树立正确的观念，成功和成就的标准不是唯一的。当我们对待儿童教育时，我们不能总是用一些**标准来衡量和教育儿童。如专家说的“会玩的孩子更健康，更聪明，更善于与人合作”等等。

第二，父母在孩子的成长和教育过程中，要经常反省自己。我们的父母总是考虑如何教育孩子，让他们养成好习惯，让他们多读书，

让孩子有更多的兴趣和爱好，如何让孩子。我们是否认为，作为孩子出生以来最暴露的人，我们是自己做的？在正确看待/对待孩子成长中存在的问题上，北京教育科学院早期教育研究所所长梁雅珠说“孩子本身没有错，关键是我们怎摸做” ，所以说在对待孩子的教育问题上，我们家长也要常常反省自身，看看自己做的怎样，是否自己误解了一些事情，是否自己对孩子目前年龄阶段的要求太高，是否自己在处理孩子的一些问题上太过急切，方法不当等等。

正如梁雅珠所说“不要在孩子年龄段力所不能及的时候，强硬地让他从形式上去跟别人分享。“家长不要急于求成，要让孩子慢慢尝试着自己去感悟/体悟，生活过程教育了孩子” “养成教育，要给孩子提供好的环境，家长在提供环境方面起着重要的作用” “家庭教育，我们父母做到了没有，如果父母做到了养成教育，孩子的良好习惯指日可待。 ”另外，在对待孩子的教育问题上，家长要保持统一的思想。

这样才能更好地起作用。

再次，对孩子的成长教育，家长要用心，有耐心，有恒心坚持好对孩子的成长教育。在孩子的成长过程中，家长是陪伴其左右时间最长的，家长对孩子的观察也是最好最直接的，多去体会孩子的心理，从孩子的角度看看问题可能更容易理解孩子出现这样或那样表现的原因。如南京师范大学教育科学学院教授顾荣芳说的“顾了一时的事情，带来一系列的后患。

”有的家长，可能因为自己个人原因不能陪伴孩子玩耍或做亲子游戏就怂恿或纵容孩子一次，等孩子出现问题了，有批评甚至有打骂，其不知是家长自己在最初怂恿孩子那样做。为了避免孩子的影响，鼓励孩子们玩游戏，孩子们可能会对游戏这么感兴趣。所以说，家长自己要有耐心，要能坚持好才行。

最后，父母是孩子成长的向导、伙伴和支持者，而不是主人。 “蹲下来跟孩子说话”我们和孩子是平等的，我们要能听到孩子的心声，我们放下大人的架子以平等的心态来与孩子对话，我们是他们成长路上的陪伴者，指路人， 忠实的支持者，可信赖的人等等，但我们无论如何都不是主宰者。帮孩子拥有快乐童年，我们家长要摆好自己的立场。

***2015年5月30日星期六