季羡林谈人生读后感汇总四篇

季羡林谈人生读后感。

读书是一种奇妙的体验，它可以使人的心灵变得纯情，心胸变得博大。近日，我读完了一本名为《季羡林谈人生读后感》的书籍，它让我对阅读产生了深深的触动。

在这本书中，作者通过精妙的文字和独特的叙述方式，将读者带入了一个全新的世界。在这个世界里，我遇到了一群个性鲜明的人物，他们的思想和情感深深地感染着我。通过他们的故事，我不仅得以了解他们的内心世界，也借此思考了我自己的生活和价值观。

每当我沉浸在这本书的世界中时，我感受到了一种与日常生活完全不同的思考方式。在这个世界里，作者传递着他想要探索的思想和主题。通过他的文字，我开始思考人生的意义、自我与他人的关系以及社会的价值观。

阅读这本书的过程中，我不断地与作者对话，思考着他试图传达的思想。我思索着人类的尊严和价值，思考着幸福的真正含义。这些思考引导着我，让我意识到了自己在日常生活中可能被忽视的重要问题。

通过这本书，我从中获得了一种全新的思维方式。它让我意识到，阅读不仅仅是获取知识的手段，更是一种启迪灵魂的力量。通过阅读，我们可以与伟大的思想家对话，与优秀的作家交流，通过这种思想的碰撞，我们可以更好地理解世界和自己。

在阅读完《季羡林谈人生读后感》之后，我深深地被书中所追求的思想所感动。它带领我思考了生活的意义、人与人之间的关系以及个人的成长。这本书不仅仅是一本富有哲理的作品，更是一本启发人心的读物。

在将来的日子里，我会更加珍惜阅读的时光，用心去感受每一本书所追求的思想。阅读让我不断成长，让我对生活有了更深刻的理解。感谢《季羡林谈人生读后感》带给我的启示，我相信这本书将继续激励着更多的读者走向文化的殿堂。

季羡林谈人生读后感【篇1】

就个人而言，道理同上。不同的人在不同的时期和不同的条件下对压力的解释是不同的。当视压力为洪水时，压力便会冲垮人生的壁垒，淹没你，并且让你没有任何浮出水面的机会；当视压力为自己人生的陪练时，压力便会成为人生台阶的基石，臣服于你，并且帮你走向更美好的未来。

我很喜欢季老写的最后一段话：“压力如何排除？粗略来分类，压力**可能有两类：

一被动，一主动。天灾人祸，属于被动，这种压力，无法**，只有泰然处之，切不可杞人忧天，主动地**于自身，自己能有所作为，我认为，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的压力。”作为一名步入社会三年的成年人，生存问题已经不是我生活的主要压力，但是生活不仅仅是为了生存，发展、进步，创造财富都是我生活应有的题中之义。

然而人生不如意事十之**，发展谈何容易，我并非师范本科出身，半路出家，虽然通过特岗教师考试，但相对于其他经历过四年师范本科系统教育的同事而言，基础素质及理论基础相对薄弱，这一点毋庸置疑。

在我这个年龄，谈人生是否年轻了点？但不谈人生，是否又似无志之流？仔细想想。每个人都有资格谈论生活。季老有。你拿到了。他有。我有。

我想，若季老他老人家还在世，若真的能看到我们七嘴八舌地谈论人生，他一定是很赞迎的，尚不说我们谈论的深与浅，但谈了必比不谈好，谈完了，或多或少总会有收获的。

以我的阅历来谈人生，与季老比，自愧差悠远。但我必须谈，谈的目的不在于与谁比高低，比好坏，而为了让自己活得更明白、更有目的，让自己拥有一个属于自己的人生。前段时间忽觉人的一生其实很短暂，于是常问自己：

“我这一辈子到底想怎么过活？活着到底是为了什么？” 接着我给自己预设了一个寿终点（听着有点可笑和可怕），把我这一辈子分成了几个时间段，然后每个阶段都订了一个目标，当然这些目标并不一定切实可行，但我至少有了前进的方向。

再回头看看这些目标，真正为自己享受所定的倒没有，每个目标都充满了他人与他物：有亲人、有爱人、有所在的环境甚至有国家。才发现原来一个人的精力有这么大，很多因素都牵连在一起，不再具有绝对的单一性。

人的一生过得幸福与与否，心态很重要。季老的平静和冷漠也感染了我。面对身边发生的种种事情，我也学会了冷静。轻松自然的心情让我不那么累，也能挖掘我的潜能。

人们首先选择自己的生活方式，有必要信任和喜欢自己的选择。女人往往喜欢比来比去，争风吃醋，东家长西家短，可我却天生对这个没兴趣，但可能同时了丢了很多“丰富的信息”，可我却傻乎乎地满足于此，因为我不想让那些乌七八糟的东西挤满大脑，而减少我思考的空间。我们这一代八十年代出生的人，还依然习惯于从别人的评价获得对自己的肯定，尤其是名利，几乎成了唯一的追求，其实所谓“名利”只是外部促进你成长的一种强化手段，可是却被大家当成了唯一的目标，一切都为之所限，而忽视了最本质的东西——自我的成长。

很多问题，当深陷其中时往往为其左右，不知所为，而当我们站在一定高度、一定角度时却能如季老那般客观冷静地看待和处之。可见，为自己寻找自己人生的基点的确重要，这时，想起最近常听到的一句话：“眼界决定境界”。

又读到季老“不完满的人生”一章，这章应该让我们这些年轻人多看看 ，免得整天愤愤和失意于种种不完满中。年轻的时候，总是对未来有着种种的憧憬，只要未来的时候未到，总会抱着一个完美的希望，追寻着自己完满的人生。但现实一再出现后，才发现原来生活中是交织着无数不完整的。

才开始学着从“理想主义”走向“现实主义”，从“完美主义”走向“不完美主义”，开始去学着心平气和地看待甚至欣赏着各种不完美的事情和各个不完美的时刻，才理解了“完满”与“不完满”的可爱之处：所经历的事情诸完满，那末最终的人生却不能称得上完满；如果走过的路中有不完满，那你的人生才是真正完满的人生。理解了它，整理了心情，生活又变得趣味横生。

有一种笑看风云的感觉，对于这种状态，想到用“超然”来形容，不知是否适宜。

很庆幸自己在年轻的时候能够读到这样一本好书，让自己能深入思考人生。刚刚步入社会，坦认我自己诸多不足之处，需要学习的东西很多，环境中因素繁杂，倘若没有自己的追求和看法，则容易随波逐流。对自我人生目标的确定与分解离不开对自己的清楚认知和对环境的深入了解，坚韧是我的长处，多思则影响我前进，这点和季老有同感，思太多则会有一定的消极影响，容易在潜意识里产生强烈的自我保护意识，也可能是由于在环境中没有获得安全感的缘故。

纵向和横向分析，结合各方面的现状，理顺态度后，是时候轻松上阵了。

真正的人生不是谈出来的，是走出来的。祝福所有人都拥有一个属于自己的不完满的完满人生，此话听来易解实难行，努力吧！

小河镇一中

李冲2012-5-17

季羡林谈人生读后感【篇2】

精品文档

即日来劳动不太繁忙，读起季老爷子的书，叹息也颇多。我虽然是一学理科出生的乡下小子，却也读过几句唐诗宋词，喜好无病呻吟，做起知识分子的春梦来。大概是从小受到家庭的影响，喜好读书，但小时间读的书也仅限于，之类，从未细细追究过，上了大学则不管何书都拿来读，由于本身观点极少，以是极其向往书中的天下，至于知识学到的并不克说没有，但多是派遣韶光罢了。

然而上了年龄，再去读书则有了选择，一则现在的书不是黄x色便是暴力，然而就算是黄xx色和暴力也偶然写得好，久而久之绝望透顶，以是根本已经从喜好读书到腻烦读书，乃至以为满书店没有一本书可以拿往复读。心中偶然也惶惶然…。。

这次看到季老爷子的书，感触颇为不错，根本上多是讲本身的经历，语言之美，对古读的应用也是举重若轻，大概受了刺激，对付重要说教的书我都极为腻烦，由于逆反生理做怪，我反而读些像王小波，柏扬的书，季老的书也是云云，这样的书随时可以放下，然而随时读起却也非常让人抚慰，对付此中的小原理我们偶然能做到，但是对付坏事我想应该可以不用做的。

季老一生可谓本生便是一本书，对付本身现在这个年龄也不以大众自居真是难能难得，又可爱之极，中国人喜好造神，从古到今宛如从来没有中止过。由于造神对付造神者和神本身都有好处，尤其现今社会更是云云，凡事听领导安排已经约定俗成。这临时不说，而对付知识分子则也是云云，有一点学问便自以为是大众，胡乱造些文章出来蒙人。

我最讨厌这样的专家学者，因为这不仅是他自己的放荡行为，而且伤害了很多学生。我倒是喜好像季老爷子这样，本身作为一个文化的传承者，有着知识分子专有的知己。

季老的本日胜利，(用季老的话说不是一无可取)天份绝对是有的。然而有天份不勤恳的人不行能成为季老这样，由于普天下之中国只有一个季老。季老每天早上四点起床，九十六岁时仍然是云云。

我就不得不敬佩的五体投地了，凡人怎么云云，每年考上清华，北大的才子不少，现在能像人像样的没有几个，由于人生看来真的是一场长跑，你走也好，跑也好，漫无目的，或一起上勾引太多跑错了路的人比比皆是，应该说占80%以上，至于幼年时生存意思，也都就着小酒喝掉并排的一干二净。漫无目的的生存似乎已经成为大多数成年人的生存状态。放纵同时带来更大的空虚和孤独。周而复始无一复加……以是人们比力呵护孩童，对付孩童多期望他们有理想有理想不走本身的老路，但是到头来发觉本身的后代也是重复本身的生存轨迹，朝九晚五的生存，娶妻，生存，卑鄙的一塌迷糊。

于是才知道本身在重复父辈的轨迹，虽然也不克说完全复制，只不过换了身份，就像是换了戏装演统一出戏一样。

因此谈到劳动，季老说的好，要为劳动多出点力，为社会多做点贡献。我的情况和因素没有季老高高高。对大多数人来说，劳动是一种商业策略。因此对付从事本身喜好的劳动的人应该是比力高兴的。

我比力喜好我从事的劳动，由于很粗略，由于无知，由于无知我就像多知，像多明白地质事物的形成进程，以后定要听季老的话，把重心放在劳动中去，从此中找到更大的兴趣。

终极，祝季老多活些时日(这里没有不敬的话)，季总是为数未几我可敬的老人之一，标题的要害是他仍能笔连续辍，为我们这些俗人创造灵魂粮食，让我明白本来读书是一件高兴的事，让我重拾我的读书兴趣。有点灵魂的活着…

读书是最高兴的事…。。

季羡林谈人生读后感【篇3】

《季羡林谈人生》这本书大部分是季羡林先生在八十多岁到九十多岁之间写的一些散文。既有对人生起伏的回忆，也有写景抒情的美文。包含了对恩师，同事的评价，对生命生活的`理解。文字平实而不华丽，但都包含着人生的哲理，让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗理与升华。

人生的价值和意义，是季先生文章第一部分探讨的核心内容。我们中的大多数人都尝试过思考这个问题，但是答案却经常在一片空白或者不完整的思绪中停止。我也一样，曾经多次的问自己这个问题，问自己每天生活的意义和价值在哪里？但是我找不到答案，很是苦恼。季先生给了我很宏大的答案，也最为贴切的答案。他说“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。”也许你会觉得他的回答有些宽泛，什么人类发展，但是这个问题本身就很宏大、宽泛，配上这样的答案可以说是非常合适的。其实细细一想，我们每个人的一生就是人类发展的一部分啊，我们一生读书、上学、上班、结婚、生子、为社会作力所能及的贡献，不就是整个人类发展的一个部分吗？尽管微不足道，但是却是整体与部分的关系，不可缺少。我们虽然渺小，却很重要也很必要。

我们每个人如何有意义和有价值的度过自己这渺小的一生，其实是季老先生想让读者自己思考的地方。

季羡林谈人生读后感【篇4】

我不太爱看书，长期以来，我只爱看些小说打发时间。但是在这个人人热衷把自己的作品放到网上的时代，我看了很多的连载，网络小说看得多了，但我始终没能心满意足。在新浪读书，我很意外地看到了这本《季羡林谈人生》，于是开始阅读。

一开始，我觉得先生讲的“人生”有点平庸，甚至有些糊里糊涂。看得很慢，有时一天才看上一两篇。直到看到第六篇《不完满才是人生》，我开始信服起先生来，于是一口气读完了这本书。先生谈人生不会像市面上很多炒得火爆的励志读物，其实作者自己讲的东西可能自己都不能确信，却非以不断的强调和心里暗示要读者信奉。先生讲道理，不会非要你接受他的道理，喜欢举些例子，古今中外、他人自己，娓娓道来，不过是告诉你他一个望九之年的老人的经验和思考。先生之说无不体现了他自己做人处世的哲学。

我觉得先生是一个很宽厚豁达，真诚谦虚并且很积极的人。在我看来，先生所说人生无非是要不可强求、不可太过执着。你必须明白有的事你无法改变，所以你得学会如何平衡你的内心，如何处变不惊。但先生对国家、民族和人类是非常有责任感和原则的。

我想我并不太能体会先生的哲理，因为他总是很辩证地去阐述一些问题，很多东西都讲到“度”或者“分”，最难把握便是“度”和“分”，先生也不能给出个十分明确的界限，因为毕竟很多事是因人因时因地因势而不同的。但先生泰然面对人生的这份气概倒是给了我很多的启发。

最后我想引了先生的话做结束，这也是我看此书得到的最大启发：

“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁;对人，可以互相谅解。

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谈美读后感精品9篇

在读过作品后，我心中思绪万千。在读好原文的基础上，撰写读后感可以把我们对文章的理解描写出来，想要了解“谈美读后感”相关信息吗请看下文精心准备的资料，谢谢您的光临请您仔细阅读本页！

谈美读后感(篇1)

看《谈美》的时候，就已经想到了美人，这个话题已经有千年历史了，从春秋时期的文姜、息夫人，到沉鱼落雁闭月羞花，再到现代的张曼玉章子怡等人，太多话题，太多故事。古人对美人的评价标准是“眉如翠羽,齿如含贝,肌如白雪,腰若束素,嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡

……”，现代人在意别人的眼光，在意穿着是否时尚，在意别人对美的评价，在意现代对美人的界定，在意妆容得体甚至掩盖了本来的面目。我倒认为美是一种态，如醇酒，如夕阳，如晚霞。美应该和宋美龄、宋庆龄一样细腻雅致。

有味道的反义词是俗。朱光潜先生写这本书就是为了“免俗”。为了“假如你看过之后，看到一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，比较从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了”，先生认为“情感比理智重要，要洗刷人心并非几句道德家言所可了事，一定要从‘怡情养性’说起，一定要于饱食暖衣、**厚禄等等之外，别有较高尚、叫纯洁的企求，要求人心净化，先要求人生美化。

”这一点，鲁迅也有所感（虽然二人在审美观上有较大差异），所以才弃医从文，开始他《彷徨》《呐喊》之旅。在整本书中，先生，他一直在谈论避免粗俗。什么是庸俗？什么是免俗？

因为“美感的世界纯粹是意象世界，超出利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去”。把所从事的学问和事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，而不斤斤计较于利害得失，如此方能“免俗”。

他说无所为而为，从心所欲不逾矩，这很准，人生来而有欲望，然而遵从心里欲望而去做事，不掺杂其他杂念，不计较厉害得失，在现代人看来，便是大师了。

上世纪二三十年代，中国文化界有一个很好的传统，就是有一批伟大的作家和大学生为青少年写作，其中有冰心、叶圣陶，还有学者朱自清、朱光潜。《谈美》是朱光潜先生于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书。

先生在《谈美》一书中谈了很多，我倒是想从先生《谈美》中的一句话说起。先生说美感经验是直觉的，而不是反省的，“我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。”“美感所伴快感，在当时都不觉得，到过后才会一起来。

比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快，”这大约是可以说，美人是当我们看到她时已经忘了形，不知我们在哪，对其他视而不见，听而不闻，进入自己的世界，后来回想，方觉得那很愉快，这就是“无所为而为”，如今的人看美人就想起性欲，想占有她，想着她是如何的妖娆妩媚，这便不是美感而是快感了。

当我们认为她是美人是，就会觉得她今日穿得很好看，或是首饰搭配的得体，或是看见美人后便心情舒畅觉得花更艳更娇，天更蓝更晴，这便是移情。先生说“‘移情作用’是把自己的感情移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感”，那么移情和美感又有什么联系呢？“美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已”。

我喜欢百合，因为喜欢它的纯洁无暇，百年好合，我看着百合便觉得她是纯洁无暇的，而它的纯洁无暇的形象有感染我，仿佛我便是百合，“真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我的还是属于物的”。

我常喜欢**里的人，觉得我要找的人就是那样的，模样刚中带柔，挺拔身姿，对人冷酷却有一颗藏在冰山下的心或是其他，我也曾觉得我遇到的那个人就是那样的，可后来我才发现，其实不是的，我爱上的只是一个理想化过的变型，我想象的形象都附着到他身上了。a先生说这是柏拉图式的爱，是艺术性的。美的欣赏也是如此，也是把自然加以艺术化，在人情化和理想化后，他便不再是本色了。

所以美是心物婚媾后所产生的婴儿。后来我才发现我为什么这么喜欢去西湖，他们不理解明明是一样的景色为什么总也看不腻，而且还只要一个人去，现在，我似乎能给一个答案了：西湖水，雷峰塔，我每去一次便因着心境不同而有不同的意象感觉，我永远也看不腻，而且我也不需要别人来和我分享这种情感，因为他的心境情感必是和我不同的，我的感觉他不能或是不全能体会，独自旅行，听静默的呼吸，这样就好。

西湖水，雷峰塔已不是自然了，当然我不会想要占有它，因为它是美而不是恋爱，没有“欲得之而甘心”的态度。

你可以说我懂艺术，或者说因为我一点都不懂，他不属于我，也许这就是我喜欢独自旅行的原因。因为我看到景色的第一眼不带任何杂念，不会想着它是什么，他有什么功用，只是直觉，只是觉得它是好的，然后用相机拍下，回去看发现她是美的，或宁静致远，或勃然生机，或沧桑颓废，或雾里朦胧，但他还是好的，因为他不是现实，你也可以说这不是美感，因为他已带了联想。比如你拍这张西湖夜景，就想到平湖秋月，拍细雨霏霏，想到“山色空濛雨亦奇”，而联想太多之后，精力涣散不专一，他便不是直觉不是美感了。

其实，似乎“我觉得它好”这句话是还不够的，说这句话一般人们总会问为什么，当你在想为什么时，小孩会说因为他快乐，因为小孩心智不够，而你多半会认真思索一番，说出个所以然，这就是反省，就是“批评的态度”了，而它就和“欣赏的态度”（美感的态度）相背了。

还有一种态度是考证，这让我想起以胡适、周汝昌等为代表的红学家，老先生们太重考证和批评的功夫，一部《红楼梦》有多少“考证”和“索隐”？又有几代人在这上面耗尽一生？“红学家”们都忘记了艺术是创造的，“源于生活却高于生活”，他们只做到了史学的功夫，却没走进文艺的领域。

说起《红楼梦》，这本书来来去去总看了几遍了，也偶尔遇上两个喜欢《红楼梦》的和我讨论一二，他们很喜欢说喜欢哪个不喜欢哪个，说黛玉的清高，说宝钗的玲珑，说湘云的真，说王熙凤的贪，说宝玉的痴，殊不知这是文学，人的性格都被无限放大而显得个性突出，何况，人都是多面性的，好与坏本就是相对而言，就如“可怜之人必有可恨之处”一样。如是一定要**，我倒是认为《红楼梦》中的两个世界可以仔细品玩一二。这两个世界，理想世界和现实世界，一直贯穿全书。现实变成了梦想，梦想可能是最高的现实。

宝玉一直在找这样一个像水一样干净的女儿。可大观园终是要覆灭的，那么美好的一群女子也会随流水般“一抔净土掩风流”，不是每个女子都如黛玉那般，或是如宝钗那么灵巧慧心的女子就如何如何，真真幻幻，又如何分辨。

许是太过感性，便常常为《红楼梦》感动而哭而笑。因为诗句中的一个字，一句话而怔怔看半天，如“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”史湘云和林黛玉这前后两句，说尽了个人心事，又暗含今后身世。

一个“寒”，一个“影”，一个“葬”，一个“魂”，什么女儿，什么花，什么月，什么诗社，都是昙花吧。仅仅几个意象，却勾起人无数情感。所以朱光潜先生说：

“文艺作品都必有完整性，它是旧经验的新综合，他的精彩就全在这综合上面见出。在合成之前，图象是零散无序的；在合成之后，图象是和谐统一的。这种综合的原动力就是情感”。

“因为有情感的综合，原来似散漫的意象可以变成不散漫，原来似重复的意象也可以变成不重复”如《诗经》中，《小雅·采薇》就是典型的例子。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。

曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。

忧心孔疚，我行不来！”

我很喜欢一首诗：高高在上，诸君看吧，朕之江山美好如画，登云踏雾，指天笑骂，舍我谁堪夸。第一次看到它，觉得他很好。

后来，偶然一次机缘，让我又看到了它，觉得诗写得真是大气，接着我开始考证它到底是谁写的，知道是康熙。我通过康熙联想到他60年风风雨雨的戎马一生。作为皇帝，他不愧是一代天子。

一个月前，我爬上黄山山顶，看着脚下绵延的群山。眼前的云彩使我想起了这首诗。在那一刻，我觉得没有什么比这首诗更能缓解我的心情了。我对着山下大喊这句诗，和着泪水一起留在那似虚实真的山巅。

朱光潜先生在《谈美》的最后一章提出了人生的艺术化这个命题，先生认为，人生是多方面统一的和谐整体，完满的人生是实用活动、科学活动与美感活动的平均发展。“因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生”。所以，离开人生便无所谓艺术，“离开艺术也无所谓人生”。

从这个意义上说，兴趣或欣赏是指人们对生活的态度，它可以超越实用的极限，发自内心地去做一切事情。它必须是严肃的，同时也是自由和开放的。没有情趣，不会欣赏，那就既不能严肃，也不能豁达。如此看来，人生的情趣化具有更加特殊的意义，他是达到人生严肃化即建立高尚的人格理想的必要中介。

因此，完美的人生应是艺术的人生。而且，“人生本来就是一种较广义的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品”。

在书的最后，王老师给了我们六个字：慢慢走，尽情享受！我想不知何时何地我会再忆起它，而那时我又是怎样的心情，但有一点我知道，我还是我，我在路上。

商1341

李文涛***

谈美读后感(篇2)

许多人教导小孩子，都要求他们会换位思考。可这难道不与“移情作用”这种说法相违背吗？

仔细读了朱光潜的分析，我就知道了。

“移情作用”是将自己的想法无恶意的加于它物之上，自己的情感和物体的情感相互融合，达到美的平衡。这虽然不尽是出于理智的，但是达到的效果是和谐的。

“换位思考”是一种反省的方式，把自己放在别人的立场上去思考问题，达到的效果也是好的。

作者用“宇宙的人情化”来概括这种移情作用，很是富有人情味。

三、“人生的艺术化”

在郊区还感觉不到什么，但是无数次的去北京体验生活，让我感觉到城市中的生活节奏已经比郊区快了近乎一倍。

每个人都愿意为自己或所珍视的人战斗，赢得控制生活的资格。我不知道在忙碌的生活中，我失去了很多这样的机会。

何谓“驾驭生活”？是的，努力是必要的，但我们不应忘记同时给生活增添趣味。比如，在堵车的时候听相声，在心烦的时候抄诗，难道不能让自己感觉好点吗？

没有必要像敌人一样生活。生活是公平的，得失是必然的。为什么不好好享受呢？不要对自己太残忍。在一定限度内放松会帮助你提高。当然，是放松而不是放纵。

我用了半天时间读完了这本书的第一遍，隔了一天再读了一遍，并且在摘抄之后又读了一遍，三遍之后，才敢提笔写读后感。这不是晦涩难懂，而是尊重书本。其中，既有美学知识，又有心理学和逻辑学，通俗易懂。这本书值得一辈子读。

人生是漫长的，多学点真理，就有更多的资本去享受美。

谈美读后感(篇3)

美感的世界是超乎世俗之利害关係而独立的，它与实际人生有距离，但与「整个人生」却无隔阂，倘若我们於看待人生世相时，皆抽离了「美」的成分，实不知情何以堪，因为，在面对实际生活层面时，我们必须受制於环境，使心为形役，惟有在美的心灵活动中，我们才是自己的主宰。

吾人若能将自己的人生艺术化，则生命亦当是妙趣无穷的，在个人有限的时空领域当中，尽情挥洒、驰骋，直达创造力的极致，艺术化的人生当是不断地自我创造及自我欣赏，惊心动魄是美，细緻婉转是美，圆满是美，缺憾何尝不是美?至此虔诚感激之情不禁油然而生，感谢上苍赐与这难得的，生而为人的福分，让自己有幸领受这天地无私的深情抚慰!

2.读朱光潜------《谈美》有感

本人读了朱先生的《谈美》，对于其精辟、客观的分析和论证实为欣赏。其中最能领略到的是作者非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的;美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的;美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。

物质可以耗尽，无形的美可以代代相传，让世界享受。为什么这么说呢?接下来我将逐一分析。

其中，我读到朱先生对古松的三种态度：实用、科学、审美。作者谈到人们对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点也不同。同一事物在不同心理状态的人身上会有其独特的心理或视觉反应。

一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。

物都如此何况是人呢?对于改革开放蒸蒸日上的娱乐业，为什么有一些流芳百世的歌星、影星值得我们怀念和学习。从商业角度看，他们代言某一产品有助于增加销量，总之是有利可图的。

从艺术欣赏的角度看，唱几首经典歌曲或成功塑造电影人物的人，能让人永远铭记在心，回味无穷。我觉得对那些明星来说，这比财富和奖项更有意义！

美好的事物需要我们用审美的眼光和欣赏的心态去看待和思考。这一段大体可以证明从实用的角度出发它确实是不实用的，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。

随着经济的快速发展，人们在满足了基本的物质需求后，越来越注重精神和心理的健康成长。其实，美感一直存在于我们的生活中。从最简单的衣食住行，大多数人都会选择环境优美安静的餐厅用餐，因为感官的满足可以提高食欲。化妆是现代人每天必备的一课，它能让人们更加自信，相信自己每天都能有一个好的开始。

家居装饰也是一门美学课程。明亮、宽敞、舒适都是老派，但他们自己的感受和观念却让它与众不同，如欧式观念、乡村风格、东南亚风情、日式家居或中西结合。独特的家居风格可以代表主人的独特性，让他尽情享受。

这款车的基本性能是循序渐进，现代人更追求线性外观、颜色等。因此，美感不是实用主义，而是一种没有功利心理的心理活动。美感能使人获的心理满足和精神享受！

而美的感受又是主观的，美是言论不一的。每个人的生活经历都不一样，所以对美的理解也不一样。就如城市人长久呆在钢铁丛林中，觉得压抑郁闷，之所以田园风光的美丽诱-惑成为了新兴的消遣和时尚追求;而农村人常年和绿地青山为伴觉得平淡无聊，对城市的美好多姿的生活十分向往，就出现了农民进城的风潮。

事实上，这两个环境在形式上基本没有变化，我们改变的是我们的心态。

朱镕基提出，美是是物的物理属性，是人类心理活动对事物的态度。只有自然的物理属性，没有人的感性心理直觉——美是无法产生的。自然经过人类心理感受的加工，产生美感。不同的经历会产生不同的感觉。审美是对自然的再加工和再创造。

个人情趣不同衍生出的结果就不同。俗话讲的“情人眼底出西施”的道理，如同朱先生所讲是人们经过人情化、理想化的一种心理活动结果。这种结果是不同的人的主观审美体验加上理想化，即人性化的结果。

美与自然也是对立统一的关系。没有自然的物理属性，美就不能产生，没有人的理想化，即对人的情感的加工，事物的物理属性就不能从美中衍生出来。对于美，我们应该从两个方面来看待。美不是空穴来风。由此可见，美的出现是是物的物理属性，是人的理想化。

我们怎样才能过上更艺术的生活？瑜伽近两年风靡全球，可以有一个最好的诠释。瑜伽是一种古老的能量知识培养方法，集哲学、科学和艺术于一体。瑜伽是建立在古代印度哲学的基础上的。几千年来，心理、身体和精神戒律已成为印度文化的重要组成部分。

这项运动的最高境界不是让你做一些难度很大的杂技动作，而是让你的身体舒展、放松和平衡，通过这些动作达到身心的平衡，静静地倾听你内心最真实的感受。所以瑜伽的最高境界是达到统一，这需要身体、心灵和精神的同时。

综上所述，想引用朱先生的话：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。如今，人们都崇尚艺术生活，让我们的生活更加精致有趣。心态的平衡也是关键。开放乐观的心情是艺术。

希望每个人都能擦亮眼睛，从现在开始仔细发现和品味我们的生活、艺术生活！

谈美读后感(篇4)

我最近刚读完朱光潜的美学。见面有点晚了。

全书可以说非常薄，没有太多的铺陈啰嗦，全文阅读下来，就好像跟一个亲切的老朋友在聊天，听他讲述他对真善美的经历和见解。真诚、坦率、质朴、亲切，严谨。这里提到严谨，是因为全书语言透着朋友的真诚亲切，却没有一丁点啰嗦和故弄玄虚，这是做文章极为难得的。

如今，流行的网络文章要么篇幅惊人，要么情节引人注意。这是上个世纪写的以篇文章。经典作品经得起时间的考验。

本文从多个角度，用生动有趣的故事向我们揭示了什么是美的面纱，不同场景的美的层次，真善美的关系。把美放在关系里去看，又抽离出关系来观察。以非常生活化的视角娓娓道来。

如观察古松的三种态度，子非鱼安知鱼之乐等等，信手拈来的古诗拆解出美的特性，以及主观上容易产生的理解误区。

本文对美与游戏、美与创造、美与韵、美与自然、美与模仿等概念容易混淆。美是关于于个人体验的存在，是主观的。是自然的更是创造的意向。

它是从关系中产生并脱离关系的主观创造。美又分为个体美和群体美。群体美是一种更纯粹、更高层次的美。

理解美是灵魂净化的旅程。美学是一种文化，是人类精神世界走向文明的途径之一。我印象最深的几个观点如下：

美是建立在现实基础上的，脱离了一切关系的共鸣。主观态度不同，观察到的意向世界就不同。同样是一段**或者一幅画作，不同经历的人，品味出的体验是完全不同。

带着实用思维的人会思考这个作品有什么用，带着功利思维的人会思考这个作品能带来多少利益，只有抛弃了所有的主观的念头，理智的思考，打开心灵用直觉去感悟作品，与作品建立意念上的连接，才能体会到美。因此，笔者告诉我们，美是一种直观的体验，脱离了感性的理性思维。

美的创造是理性与直观的统合。源于模仿、精于练习、成于创造。这种美的表达和传递需要借助于工具。语言是戏剧、电影、诗歌、散文等文体的载体，作为文体外壳的包装，其意图是通过直观的创作来传递的。

这是汇聚了意识、技巧、潜意识于一体，手、脑、心于一体的创作行为。大家之作必然是知行合一的呈现，真善美浑然一体的表达。

每个人都是生活的艺术家，这是创造美的最高境界。我们在文学作品中呈现出美的创造和创造，我们的生命也是构成生命之美的生命。如果说艺术工作者是由于职业需要而专门进行语言或者工具技巧的训练，以作品的方式来创造美，那我们每个人的人生，站在局外人的角度来审视具体个人的生命活动，这是一段由家庭关系、社会关系及个人自我关系三者谱写的成长史，是人类总体活动的组成部分。

在生活历练中不断刷新对三者关系的认识及平衡，不断进行着选择和创造，每时每刻都是对人性善恶的考量，从时间角度回顾一生，那些总有闪光的片段，熠熠生辉的一瞬印刻在心上，那一定是人性之美闪耀的时刻。

认识美，创造美，提高审美修养，就是要培养人性，净化心灵，自律言行，提高素质。

谈美读后感(篇5)

美可以分为外在美和内在美。有句谚语:;virtue is fairer far than beauty. ;(美德远胜于美貌。)

拥有美德之人在川流不息的茫茫人海中，显得格外晶莹剔透，璀璨夺目。然而，那些朴素、不刻意打扮、追求奢华、端庄严肃的美德者更受尊崇。19世纪英国成功学开山鼻祖，著名的作家和社会改革家――塞缪尔斯迈尔斯曾书:

友好的言行、得体的举止、优雅的举止都是进入他人的通行证。像法兰西国王腓力普四世和英国国王爱德华四世一样，他们不仅有着举世瞩目的国王风范，而且有着出众的英俊外表。他们真羡慕别人。

《小窗幽记》有云：;美女不尚铅华，似疏云之映淡月。;如此可见，爱美之心人皆有之，但没有浓妆艳抹的自然美人却更深入人心。

阿沛里斯和杜勒这两位画家，将攫取不同人身上最美之处的特点，拼凑组合出来的人物像，仅仅代表个人偏爱，画质再精妙绝伦也算不上真实存在的美。伏尔泰曾经说过，外在的美只能取悦人的眼睛，而内在的美则可以感染人的灵魂。

因此，我们不应盲目追求和粉饰表面的美，而应提高我们的修养和内在高尚的灵魂美德。

芸芸众生，时光荏苒。早上，他穿着橙色反光工作服出现在斑马线的边缘。他可能是个驼背白发的老人。他们和蔼可亲、细腻柔软，能清理垃圾，美化我们共享的城市生活环境。

与朝气蓬勃的年轻人我们相比，虽然不再有青春和美貌，但是他们脸上慈祥的岁月印记，无悔的辛苦付出，如三月阳春的绵绵细雨温暖备至、熠熠生辉。正所谓;暮秋之色最美;!像他们一样可敬可爱的人还有很多:

驻守祖国边疆防线的钢铁国魂战士;日复一日坚守工作岗位的敬业工作者;体贴周到、乐观热情的白衣天使他们可能相貌平平，角色平凡，但正是拥有这样一群崇高心灵美的奉献者，社会才更加和谐，我们的生活才能如此美好。

白驹过隙，再惊为天人的美貌也会随着时光的流逝慢慢褪色、凋零，而美德却因时间的沉淀，如酒馥香浓郁，源远流长经久不衰。《谈美》一文中还有提到:如果年轻的时候不注重自己言谈举止、道德素养的修炼，肆意妄为、放荡不羁，等到老时就会悔恨不已。

显然，随着时间的洗礼，即使我们看上去平庸，但注重内在美的提升，我们也可以做到同样；人的极美；。

谈美读后感(篇6)

谈美。问题26-莎士比亚说过，“一千个观众眼中的一千个哈姆雷特”

看了朱光潜先生《谈美》一书后，总觉得他不是在谈美，而是在谈哲学，谈人间万象。《谈美》从总体来看是本谈艺术欣赏的专业书，但其中充满着对人生观的思考。在《谈美》这本小书中，枯燥复杂的美学理论变得平易近人了，朱光潜先生用明白晓畅的话语让我们先体验“美感”，再以“美感”的态度推到人生世事各个方面去，从而“美化”人生，最后达到人心的“净化”。

什么是美？这是一个非常基本的问题，但是没有任何意图，我们大多数人都不知道确切的答案。朱光潜先生并没有给出明确的定义。

对于一个严谨的科学研究者或理论研究者来说，简单而简略地定义一些东西不会让读者误入歧途，甚至不会让人发笑。

有人问圣·奥古斯丁：“什么是时间？”，他回答：“你不问我，我本来很清楚地知道它是什么。你问我，我倒觉得茫然了。”

美不能定义，又不是事物本身固有的属性。那就没有研究价值了吗？朱先生告诉我们，美在某种程度上也是事物的属性。当我们看到美丽的事物时，大多数人仍然认为它是美丽的。

但是研究判别美，不仅要在事物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观物中所见到的价值去研究。通俗一点讲。就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。

世界上没有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创造，所以美学的研究的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。

朱光潜。

正如陶渊明的气质有隐逸的一面和侠义的一面一样，朱光潜也有两面性。他不仅是公认的美学家，而且是一位有成就的作家。这两个朱光潜的形象并行不悖，同生共存，用鲁迅评陶渊明的话说，“倘有取舍，即非全人”。

割裂这个“全人”形象，忽略了他的文学创作和文学作品，或者在阅读朱光潜美学著作时无视于他身为作家的背景，则我们理解朱光潜的美学思想就必然流于粗疏不够精到，我们认识朱光潜便不周全。

同一张脸可以笑也可以哭。笑和哭的是同一张脸。喜极而泣，喜极而笑，各种表情的最深层次并无本质区别。学者朱光潜和作家朱光潜，具有内在的同一性。

谈美读后感(篇7)

艺术组黄德钦

“美术”是什么？从专业的角度，我分析了学生的艺术分类和功能。但我始终不忘跟学生强调说就是一门“美”的“技术”学科。

作为美术老师，在教学中，一直鼓励学生要善于发现生活中美的现象，并将美的景、美的物、美的人贯穿在学习中，运用在生活中，丰富自已的生活和阅历。站在讲台上，我曾经称赞过一位同学，他漂亮的服装搭配，因为他运用了色彩鲜明的对比手法；也曾经和同学们激励辩驳毕加索创作的大作《格尔尼卡》恐惧、不安的画面何为美？也积极鼓励学生从凡高的生活坎坷的经历，内心却像《向日葵》般坚强毅力，从罗丹的《加莱义民》身上，我们看到罗丹用粗犷和细致的雕塑手法留给了人类一件件真善美的艺术作品；鼓励学生像作品和画家一样真实，善良和美丽

今暑假有幸拜读朱光潜老师著的《谈美》一书，书从方方面面验证了何为“美”, “美的标准依据是什么等等，读到一些让我触动的内容时，不自觉让我想起了在教学中的种种，使我触动颇深，感受到意象世界中的美感世界。

我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的”。另一方面，如果你说这是真是丑，那只是一种看法。另一方面，你说是真是假；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。

正是由于审美方法的不确定性，美被引入审美之中，为艺术欣赏课教学方法的创新提供了无限的空间。这些艺无定法的事例，告诉我们既然美术欣赏没有固定方法，我们何不触类而旁通，即通过引进与美术作品有联系的事物或知识，来引导学生对美术作品的理解，以达到欣赏的目的。实践证明，它是一种行之有效的教学方法。

这样，不仅能提高同学们对美术欣赏课的兴趣，而且也便于他们加深对美术作品的理解，还可以加强学科之间的联系和扩大他们的知识面。

大家谈起美，自然就想起了“丑”，但实际中，美与丑只不过是相对而言。罗丹说过：“在自然中，一般人所谓的“丑”，在艺术中能变成非常的美。

一位伟大的艺术家或作家，取得了这个“丑”或那个“丑”……只要用魔杖触一下，“丑”就化成美了” 而往往有人认为这些物质上对“美”的追求未免“俗不可耐”。认为人心之坏，由于“未能免俗”。在利已放面，人们最难协调。每个人都把自己放在第一位。欺诈、虐待、抢劫等种种罪过都根植于此。

美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。在创作或欣赏艺术时，人们会从有兴趣的现实世界转移到没有兴趣的理想世界。

鼓励审美个性，就是鼓励学生不仅要学会欣赏艺术作品，还要作出自己的审美判断。美学家曾经说过：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

”对同一审美对象，不同的学生，不同的心境，不同的经历、学识和情感个性，就会有不同的审美意味和不同的理解。因此在教学中，教师不能事先就给某一审美材料规定一个统一的评价标准，而是充分地发挥学生的审美感受，鼓励学生用自己独特的视觉感受看艺术作品，使学生的情感与对象产生共鸣，审美的想象力自然会得到自由的发展。

教育是艺术，不外乎说，教育给人以美的愉悦，给人一种心灵的神灵之会，真正达到这种境界，恐怕是可遇而不可求的。没有科学，教育就不可能是真的，没有艺术，教育就不可能是美的。科学使教育神圣庄严，艺术使教育生动活泼。

放弃功利的目的，作为一个教育者，首先要学习教育科学，求真求精，然后才能无缘无故地改变，达到艺术的巅峰。但这并不意味着我们在追求真理时就不能追求美。我们追求美的时候不需要追求真理。事实上，真与美时无止境的。或许灵机一动，就能体现教育艺术的创新之美。

二○一一年八月一十八日

谈美读后感(篇8)

“五一”期间逛新华书店，应女儿的要求，买了一本中学生课外文学名着必读篇目《谈美书简》。这是一本薄薄的只有105页的小书。女儿学习忙无暇阅读，我便拿来品读，了有收获。

很难想象，这本《谈美书简》竟然是出自一位八十二岁高龄的老人之笔。晚年汇聚了一生的心血写成了这本经典之作，也是理所当然的事情了。作者朱光潜（1897—1986），中国现代着名美学家、文艺理论家主要着作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《谈美》等。作者晚年时回顾了自己的美学生涯和自己独特的思想，也是给所有来信没有得到回复的朋友的一次集体回复。对美，或许大家都不陌生，但是深入研究，却是望尘莫及的。通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜老先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等都有了详细的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。我觉得这本书不但对中学生有益，对于我们这些成年人来说也很有收获。

这本《谈美书简》主要是一本就一些读者提出的问题用回信的方式统一进行回答的小书，因此可以说比较浅显易懂，虽然不是系统完整的美学着作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有启发的作用。

比如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品人物与环境的关系。他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。文学之所以能在偶然性中见出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。

再比如，在《浪漫主义与现实主义》这一节中，我们看到了这位多年来把心血倾注在美学史研究上的学者把浪漫主义、现实主义门派以及其历史和影响向读者娓娓道来，无论是对于想要扩展知识的读者还是对于有志于美学研究或者文学创作的读者都有非常的益处。

在《谈美书简》中，作者以亲身的经验，谈到了许多治学为人的道理。对于怎样开展学术工作，他教导说：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气……是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢？还是下定决习，做一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要‘做老实人，说老实话，办老实事’，这与大庆精神、铁人精神的内容不谋而合。所也说：无论做什么工作，无论做什么事都要老老实实做人，踏踏实实做事。

谈美读后感(篇9)

读完朱光潜先生的《谈美》，感觉这部书不像是在谈深奥的美学，而更像是一部介绍美、鼓励年轻人去发现美、创造美的书。朱光潜先生在这本书中提到的美，不完全是哲学意义上的美，而是更美的自然美、艺术美、生活美，这些美在我们的生活中是看得见摸得着的。

朱光潜先生开篇就开始谈如何发现美。究竟美在**？究竟什么是美？

人和人的看法多有不同。正如书中提到的关于一棵古松的三种态度的问题所展示出来的，画家认为是美的古松，在植物学家与商人眼中却只不过是一株客观实在的，实用的植物。按照朱光潜先生在书中所说，、不受屈挠的气概。

这种观点很有道理，这可能是审美不功利的俗话。然而，当我们以后谈到创造美的部分时，这种观点有点片面。

许多伟大的英雄和美女已经过去，许多伟大的成功和失败已经过去，只有艺术作品才是真正不朽的。的确，真正的艺术品自然会永垂不朽，但如果脱离了孕育它的历史环境，再伟大的艺术品也是无从产生，更别提什么永垂不朽了。朱光潜先生这样说，当然是为了纠正人们对审美无用性的误解。

说动人心魄的历史于我们无意义而《短歌行》于我们亲切，其实是漫长的时间已经把厚重的历史和我们的实用的范畴远远的疏离开来，让我们有机会以身处之外的心理来享受历史的跌宕起伏。作为历史的记录或演绎，艺术带给我们美的享受。这种美的享受，体验过当年历史的人可能感受不到。

当局者迷，旁边者清。优秀的艺术作品应该是既有主观又有客观，或者说既要有作者的情感又要能跳出情感来客观审视。朱光潜先生在书中也多次提到，艺术虽然来自生活，但艺术中所用的情感不是粗糙而是内省。

书中说，艺术家在创作自己的情感时，不能同时生活在这种情感中。他们必须把它物化，把站在主要位置的品尝者变成站在客人位置的观众。也就是说，在艺术家亲身经历人生的大起与大落之时是无法将这种情感客观的表现出来，而非要等痛定思痛，心绪得以跳出之时才能够将自己的情感作为材料进行加工和创作，产生艺术品。从主观到客观的过程就是摆脱实用性的过程。

当然，除了艺术家的个人经历外，还有很多基于虚构生活经历的优秀艺术作品。既然没有实际的亲身经历可以跳出，就需要艺术家能够将自己融入所要刻画人的心境与生活中去，去获得主观的情感已获得可以客观刻画的材料。美的艺术的创作，既不可过于主观而物我不分，也不可绝对客观而令作品趣味索然。

归根结底，发现美的过程是一个脱离实际、逐步走向客观的过程。人与风景，分离于我们的日常实用，其中蕴含着被我们发现的机会之美。

既然发现了美，就要去欣赏美。我们常常觉得自然风光是不变的，但人们对它的感受是不同的。正如朱光潜先生在书中所说，事物的这种审美差异，首先是我们欣赏时的移情差异。

我们对同一审美对象产生不同的审美感受，是因为我们对事物的心理活动因情绪和经验的不同而不同。一个简单的例子就是，我们心情愉快时看秋风扫落叶或许会对自然的变化赞叹不已，而当我们心灰意冷时恐怕再见此情此景只会徒增心中的悲凉。根据这本书的观点，我们的移情常常伴随着无意的模仿。

我们听舒缓的**来感受舒缓；听雄伟的节拍来感受澎湃。我们之所以会因为不同的**产生截然不同的情感，不是因为**本身有高低、长短、急缓、宏纤之分，而是因为我们在聆听舒缓的**时心思不由自主的模仿曲调节拍进行舒缓的活动，进而勾起了我们记忆里面某种舒缓的人生体验，从而让我们产生了所谓的共鸣。

因此，正如朱光潜先生所说，事物的形象是人类利益的反映。我们虽在移情中模仿着外物，却也在模仿中加入自己的体验，也在进行着某种创作，而这种创作产生了我们千差万别的审美体验。

然而，我们什么时候知道我们是在审美呢？审美的过程似乎就像在做梦。我们在做梦时通常不会意识到梦境，只有等梦醒之后才隐约对之前的梦境有所唏嘘。

同样的，我们对于一件艺术作品的欣赏越入迷，我们就越难觉察到自己是在欣赏它，也难以察觉自己在审美中所享受的快乐。这种感觉似乎与上述审美脱离实际和客观的原则背道而驰，因为既然我们已直沉浸在对作品的欣赏中，又怎能断言我们脱离了与作品的实际关系呢？

朱光潜先生谈到美感有两个要素：一是目前意象和实际人生中也有一种适当的距离，二是在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。要说明这两点，就要分明快感与美感二者。

正如之前所说，我们欣赏艺术作品感到满足，喝水、饮食异能感到满足，这二者之满足究竟有什么不同，是区分美感与快感的关键所在。根据朱光潜先生的观点，我们因为满足实用的需要而产生的快感总是与体验同时发生的。也就是说，我们觉得某种食物是美味的，而这种体验恰恰发生在品尝这种食物的过程中。

相反，我们从欣赏艺术作品中获得的满足感发生在欣赏艺术作品的行为之后。在聚精会神之中忘记自我，也正是指在审美的过程中脱离了我们的实际人生从而进入到一种拜托了物质实用的物我两忘境界了。这样，我们欣赏艺术作品，得到美的满足，确是是一种脱离主观和实际的感觉。

[实用]人生海海读后感

因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，心得体会应该怎么制定才会更好呢？小编为此仔细地整理了以下内容《[实用]人生海海读后感》，仅供参考，希望能为您提供参考！

一本好书，在打开的那一瞬间，一只脚就已经迈进了另一个世界，就像是停靠在“四分之一”站台的火车，当你抬起另一只脚的时候，一段陌生之旅就开始“轰轰”的启动了。

时光是不能倒流的，然而往事却像那老屋墙角的青苔，湿滑，隐涩，在梅雨的季节，在空旷的旧阶上，一点一点的铺满，一直铺到你心里。生活的苦难是最肥沃的土壤，只有你的心在苦难里扎了根，灵魂才能够长成蓬勃的树冠。《人生海海》就是一棵生长在苦难里的树，那粗壮、曲折、苍劲的枝干，瑟瑟、凌乱、浓密的叶子，在阳光下努力的活着！

“人生海海”——人生如浩瀚的海洋，变换莫测，暗流涌动，有壮丽，有汹涌。

“人生海海”——人，生在这人海中，爱恨交织，恩恩怨怨，有鄙夷，有包容。

这是一本能带走你“魂魄”的书，用最朴实的语言，用最真切的感受，让你的脚步随着它的字迹一步步走进那个平庸的，世俗的，却又真实无比的时代。

敢死不叫勇气,活着才需要勇气。既然每个人都跑不掉逃不开，那不如去爱上生活。

人生读后感怎么写

有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。心得是自己的理解，也可以是自身受到的感悟和启发。小学中学阶段有一项重要的写作训练就是写心得体会，写心得体会能够培养人思考的习惯。那么如何写好我们需要的心得体会呢？以下是小编为大家收集的“人生读后感怎么写”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

任何事情可能都是有假设前提的～例如群里有一位17岁青年，那么早就开始接触互联网，并且能够对很多事务直指本质，后生可畏，肯定是有哪个机缘让他走上了这一步～

当看到一个理论的时候，需要关注这个理论可以应用的范畴，例如处理人与人之间的关系、处理人与物之间的关系、处理物与物之间的关系，以及这种理论适应的范畴，本身的局限性。

看问题，你是看到问题的本质还是问题的表象，你是在描述问题还是描述结论还是论据，都需要有清晰的认识。有些人永远只能看热闹，却看不到实质的范畴，这样想要进步还是很困难的。那么如何看到一个事物的本质呢？是需要具备什么样的素质才能看到事物的本质呢？都是需要很多基础知识的。如果你看过蒙娜丽莎的画像，那么即使只有一个模糊的样子，我们也能够看的到。

我们做一件事情，是出于什么动机去做？例如我现在工作是为了赚钱吗？我考试是为了赚钱吗？如果除了赚钱，我做这件事，还有其他的意义吗？如果只是出于钱，钱是本质吗？还是有其他的追求，是为了更好的人生进行？是为了更加自由？在赚钱的路上，是不是可以突破自己很多格局上、认知上、视野上的限制呢？

我们可能是既爱又恨我们的工作。我们一开始对工作充满了热情，后面对自己的所有的工作为什么又不满意了？是觉得激情没有了，还是有其他的呢？我们谈恋爱也是一样的额，一开始我们可能会觉得没有什么不满意的，觉得一切还行，但是后来又会觉得走不下去了？满意和不满意是两种状态，不满意不代表满意，只是可能达到了基本线而已！

赫茨伯格双因素理论：基础因素和动力因素。在工作中，由于一些基础因素不能达到我们的预期，会让我们感到不满。这里所说的基础因素包括地位、薪水、安全保障、工作条件、公司政策等，这些都很重要。基础因素不好就会给人带来不满，所以你必须解决基础因素，确保你不会对工作不满。

在动力因素和基础因素之间求取平衡：那么，真正让我们非常满意并爱上工作的因素是什么呢？那就是赫茨伯格研究中的“动力因素”。动力因素包括：有挑战性、获得认可、责任感、个人成长。

希望你的生活也有过这样的经历，能满足动力因素的要求。如果经历过，你就会认识到这种工作与只有基础因素的工作是不一样的——它会不断向你强调，让你觉得这份工作很有意义，既有趣又有挑战性，让你变得越来越专业，还有机会变得越来越有责任感。这就是动力因素在起作用，它让你爱上所从事的工作。我希望我的学生能够坚持住，直到找到这样的工作，因为这样的工作会让人每天一想到要去工作就兴奋不已，与那种每天一想到要去工作就心烦的感觉有天壤之别。

当我谈跑步时我谈些什么读后感10篇

阅读感受是我们读完一本书或一段文字后所得到的启示和心得体会，又称为读书笔记。读完一部经典著作后，相信每个人都会陶醉其中，久久不能忘怀。现在是时候将这些心得联系实际，写成一篇读后感了。栏目小编为大家整理了许多关于“当我谈跑步时我谈些什么读后感”的优质资料，希望本文的内容能给大家提供一些参考！

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇1

有关跑步，我看到过最感同身受的故事是：

他决定跑10KM。

这不算什么宏大的目标吧？他想。

他不认为这算是什么里程碑，也不打算发朋友圈低调的炫耀。

“但是过程会有些无聊吧！”他想：“我应该叫上几个朋友一起，这样更加有动力！”

开始的时候，有好多小伙伴和他一起。

跑到1500米的时候，几个小伙伴跑岔气了，他们说：“那我们先回去洗澡了呀！”

跑到3000米的时候，又有几个小伙伴说：“我脚底板快磨破了，下一次换一双好鞋跟你跑！”

跑到5000米的时候，最后一个小伙伴说：“今天我跑够了，你接着跑哈！”

他想：这下怎么办呀！接下来是最难熬的时候，反而没有了陪伴，怎么坚持到终点呢？

6千米的时候，他感觉好无聊，有点想放弃-----6千米也不错是吧？毕竟好久没有严肃地跑过了呢！

8千米的时候，他仔细聆听着自己呼吸和脚步声----这节奏竟让他莫名的愉悦了起来！他甚至开始庆幸耳边没有别人的脚步和粗重的呼吸声了。

9千米的时候，太阳快落山了，涨潮带来了海的味道，他大口的呼吸，海的气息渗入他的每个肺泡，他从来没有注意到过：在这个操场跑步可以闻到海水的味道。

10千米的时候，他慢了下来----不是因为他的目标到了，而是因为他看到了落日的霞光

他从来没想到过来这个操场看日落----操场的海面面朝东，大家都来这里看日出；

日落时，这里只有西边的山投下的巨大阴影-------“那有啥好看的？”大伙儿说。

他没想到，这里的日落居然也这么美。

他决定跑10千米。这确实不算什么宏大的目标。

但是他身边和他一起跑完的朋友，不过，这好像也没所谓。

第二天，小伙伴们说：“哎呀，昨天跑得好酸疼啊！今儿不去了”，他笑着回应说：“没关系，我自己去好了”。

来自知乎。

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇2

本书完

学校就是这样一种地方：我们在学校里学到的最重要的东西，就是“最重要的东西在学校里学不到”这

这是让我印象最深刻的一句话，说的简直太有道理了。自从毕业后，发现工作和学校截然不容，学校教的工作中用之甚少，工作需要的技能90%需要抽空自学。

不拘什么，按照喜欢的方式做喜欢的事，我就是这样生活的。纵然受到别人阻止，遭到恶意非难，我都不曾改变。这样一个人，又能向谁索求什么呢？

按照自己喜欢的去做，说着容易，但受现实影响，实现起来很难。但可以另辟蹊径，可以选择没有条件创造条件，比如早起半个小时跑步，或者少刷手机跑步等，机会是自己创造的。

“疼痛无法避免，磨难却可以选择”，每当我长跑的时候，脑海里就反复出现这句话。

因为近期工作压力大和自身调节不够，身体出现不适，年纪轻轻就经历手术。回想过去后悔，为什么遇事情不想开点？为什么不懂得拒绝？为什么不坚持锻炼身体？

但读了村上的书后，决定“既然可以通过熬人的锻炼身体就可以保持健康，我为什么还要选择生病呢，生病的痛和坚持锻炼的苦都是磨难，我宁愿选择坚持锻炼的苦”。

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇3

《当我谈跑步时我谈些什么》是村上春树与跑步有关的文章，虽然跑步相关，但作者并无大肆宣扬跑步有多么强健体魄，自己是如何坚持几十年如一日的坚持跑步，却是在以跑步之名，写自己的人生态度。

文章有着典型的村式幽默，但却不太适用于初跑者。初跑者大多是带着功利心的，想通过跑步变美抑或拥有健康的身体，可是跑步却是积累见成效的运动，功利心的人看不到效果多半是不会坚持太久，所以也不会体会到作者坚持长跑所拥有的心境。作为一个同样是带着健康的功利心运动，恰好又幸运的坚持了四年的跑步人，却实实在在感受到了跑步所带来的身体和心理的变化。却也开始能理解作者所写的心境。

通过跑步可以认识自己，作者说跑步是个孤独的运动，跑步时更像是在和自己独处，可以让你更好的面对自我，每天跑步，更像是属于自己的时间，不需要和任何人说话，只要面对风景，凝视自己就可以。当你更多的关注自己本身，就会真正的认识自己，了解自己，看到自身的不足（而不是自我否定），坦然面对自己的不足。

当认识到自己的局限性，就坚持为自己设定标准提高自己。所以真正的马拉松跑者，在比赛过程中，就不会以想要胜过某个特定的人的人作为目标。若某人因故不能参赛，此人也多半会放弃。所以，你所设定的目标就是昨天的自己，不断超越过去的自己。即使没有完成目标，也会有已经尽力的满足感，抑或是为下次更好奠定基础的自豪感。能享受突破的快感，也能接受自己的不完美，对于跑步选手来说，这才是重要的。

坚持目标 你认识到自己的局限性，开始坚持去设定目标，努力完成。也许刚开始会觉得困难，可是时间长了，会觉得它是一种习惯，最后变成了生活中的一部分，持之以恒的做下去，没有一丝放弃的理由，终将成为真正的跑者！当然前提是你必须喜欢，不喜欢的事情，坚持了，也是痛苦的。

其实不管是跑步还是工作生活，我们所要做的永远是超越过去的自己而不是别人的评价，达到自己所设定的基准，才是至关重要的，别人如何评价都可以搪塞，自己的心灵却无法蒙混过关。

引用文中诗人毛姆的话任何一把剃须刀都有其哲学。无论任何等微不足道的举动，只要日日坚持，从中总会产生某种客观的认知。

所以，心情好就去跑步吧！

心情不好也去跑步吧！保证你累到只想完成跑程，而忘记了情绪的原因！多巴胺和内酚酞总会使你兴奋。

跑步，治百病！

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇4

说起跑步这事儿得追溯到小学，小时候，我们县的每个中小学每年都会组织一次环城越野比赛，我的长跑经历就始于那会儿，但那时我觉得跑步是一项既枯燥又特别虐肺的运动，更别提拿跑步来进行比赛了。刚上大一时每天出早操跑步我也特别厌恶，逼迫我在不喜欢的时间做不喜欢的运动，这一点我想大多数人都无法忍受。

喜欢上跑步得从喜欢上独处开始，更准确的是从大三时看过《挪威的森林》之后开始的，那个时候说不清为什么喜欢这本书，书里大部分描写的是主角渡边的一个人的生活状态，上课、打工、看书、听音乐，看起来特别孤独，但我却由衷地羡慕起了这种独处的状态。现在回过头来看，村上春树作品中提供了一种生活模式，一种人生态度：把玩孤独，把玩无奈，这种在世人眼里看似轻度自闭症的东西，在村上笔下成了不妨赏玩的对象，一种自我保全、自我经营、自我完善的情怀。《挪威的森林》里的渡边，《舞！舞！舞！》里的“我”，《海边的卡夫卡》里的卡夫卡，他们每个人他们都在各自喜欢的文学、音乐中认真的去品味生活，都在乏味无聊的生活中体会着孤独的美。同样，王家卫也经常用电影里来刻画孤独这个主题，在他的电影里孤独有一种小资情调，正是这样的小资情调赋予了影片一种含蓄的美：《重庆森林》中失恋后独自跑步的何志武、《东邪西毒》中孤独着面对大漠另一头的欧阳锋、《阿飞正传》中对着镜子独自舞蹈的旭仔、《花样年华》里对着树洞倾诉衷肠的周慕云

.正是因为受村上春树和王家卫的影响，我在那时逐渐喜欢上了独处、喜欢上了读书，喜欢上了跑步。

20xx年我大学毕业后没找到合适的工作，也没法高声欢唱《隐形的翅膀》，所以就开始赋闲在家准备第二年春天的警察考试。刚开始的时候情绪很焦躁，于是我便跑步吧，一方面算是练习体能，一方面也是为了把自己弄累，早晚负重跑上两个五公里。在日复一日的跑步过程中我慢慢恢复了平静，穿上跑鞋奔跑在大街小巷，听着MP3里的Beatles的歌曲，尤其是跑完步之后拧干T恤上的汗水，看见身上结晶的盐渍时我心里多少能舒服点儿，至少健康吧。半年多的跑步经历让我的体力变得不错，顺利地通过了体能和体检测试。但上班后我也曾一度中断过跑步，后果就是无节制地各种纵欲让体重迅速飙升，而且整个人的精神面貌也不好。我想这样可不行，自己身材都掌控不了还掌控个毛人生，继续跑步吧，这一跑就是坚持了十年，而且这十年除了跑步也在坚持各种健身项目。我记得好像有人问过我说：“你这样锻炼如果停下来的话一定会迅速发胖吧。”我想想回答他：“那就别停下来，反正一辈子也不长。”

无独有偶，后来知道原来村上春树也是一个长跑爱好者，在《当我谈跑步时，我在谈些什么》这本书中，村上春树是这样描绘自己的生活的：清晨五点起床，跑步十公里，然后工作，日暮时分便优哉游哉，不再继续工作。或是读书，或是听音乐，放松精神，尽量早点就寝。”就是这种自律的孤独，把我从尘世的喧嚣中拽了出来，这种感觉有点像人为地把世界割成了两半：世界的，和自己的。他们是完全独立的不相干的两个世界，没有什么通道可以互通。这样的生活在有些人看来很无趣，但我自己觉得又充实又幸福，又寂寞又美好。至于王家卫喜不喜欢跑步我不知道，但《重庆森林》里何志武的一句台词是这样的，“跑步这么私人的事情怎么可以随便跑给别人看”。虽然跑步这么多年，但我很少跟人比赛，我的确认为这是挺私人的一件事，有时甚至把它当成禅修的一种方式，自己跟自己赛跑就好了，每天都精进一点儿，别总想着超越别人，能超越昨天的自己就很不容易了。我就打算这么跑下去了，三步一呼气，三步一吸气，三步一呼气，三步一吸气

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当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇5

《当我谈跑步时，我谈些什么》读后感600字！

看完了村上春树的书，有一些朦胧的收获。我以前没看过村上春树的作品，这是第一本，偏随笔一些吧。整本书给我的感觉很舒适，不急不慢如春风拂面。作者很擅长从日常小事中提炼出一些思想，进而升华为人生感悟。其间衔接自然、顺利成章，完全没有刻意、套路之感。这也许就是大师的水平吧，于细微之处见真章。不知道村上其它作品是什么样的，不过既然被称为小说家，应该还是以小说为主，有机会可以读一读。

在这本书中，作者其实是把跑步当做了生活的一部分，并非刻意地去锻炼，只是觉得有兴趣，有助于思考和生活，然后就去跑了。结果发现跑步不仅对身体好，还能为写作提供灵感，最终跑步所带来的坚毅、忍耐、脚踏实地等品质又融入到作者本身，提升了自己。所以说兴趣是最好的老师，坚持是要有的，但爱好、感觉这些东西，从长久看可能更重要一个是有些被动的因素，一个是主动的方式。这也就是人们常挂在嘴边的主观能动性吧。

作者主要写了几次参与马拉松和铁人三项的过程，还有前前后后的日常生活以及感悟。字里行间充满了作者对跑步的热爱，跑步也确实给他带来了美好的改变。也许是作者的真情打动了我，或者说是引起了我想要变得更好的共鸣，总之读完很有要开始跑步的冲动。

另外，整本书也透露出作者质朴的气息，给人实实在在的感觉。他就是我们每天可能擦肩而过的普通人，在认真专注地做着自己的事情。不仅如此，每每看到升华总结之处，都是很朴素的道理，却意味深远。我想这或许这是跑步带给他的一大益处吧，所谓生活的哲学，很简单，不浮夸，却也足够厚重。

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇6

但村树君的心态特别的好，他说这个房子离上班的大学非常近，就便利性来说已经无可挑剔了，碰到这种情况是我运气不佳，不能一味发牢骚，要将眼光投入到好的一面，村树君将目标投注到具体的事情中。懂得满足

虽然这应该是老生常谈的道理了，但做起来非常难，不把精力放在情绪上，投注到具体的事情上，是需要能量的，也是非常重要的品质。（世间的道理就是这样，真理都很朴实，但做到不容易）

最近我正工作上遇到一些不太开心的事情，打乱我的节奏，写作这件事情也被搁置了，天知道写作这件事情对我有多重要，我需要做到每天都写，每天都阅读。

写作创作，确实是一件并不容易的事情，但我享受写作中思考的过程，以及将自己的观点表达出来的兴奋。

写作是慢的过程，需要长期的积累，不像健身，可能坚持1个月就看到效果了，因为反馈慢，所以往往找个借口今天就不写了。

在动荡的外界因素下，能够保持坚持和平稳非常重要；将眼光投注到具体的事情，不把精力放在情绪上，时间长了，自会看到坚持的变化。最近也在做一件非常有意思且让我幸福感爆棚的事情，记录自己的坚持变化：比如记录自己的写作；

记录自己面对某件困难的事情的态度，以及变化。

这件事情让我更有信心面对周遭的生活、也让我看到了自己的力量，再坚持一下就好啦！

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇7

终于听村上絮叨完了这本书，看前半部分更多的是在汲取他的经验，絮絮叨絮絮叨中途差点想放弃。这是第二次看这本书吧，第一次还是大学时候，那时候真的是蜻蜓点水，好像在心里根本没留下什么痕迹，对于这本书是借用雷蒙德的书名格式的印象但是有，甚至还去找来了雷蒙德的这本书看。我只会在心绪不平静的时候选择去跑步，算是一种发泄和自我排解吧，想想村上能日日坚持十公里，甚至准备马拉松的战线可以拉到几个月，规定每个月跑量多少就一定要做好多少，这种毅力真的难能可贵，对比自己觉得相当惭愧。读完真的感觉村上的确很有资格写这样一本书，但是他却在书里表现得如此的谦逊，我看到很多人在他自我评价意味的文字下评论说他对自己的认识比较精确，我其实觉得精确这个字不对，应该是谦逊。很努力又很谦逊，热爱思考，跑步的过程对他来说是思考的过程，而写作是他思考的方式。这样的一位小说家，其实爱上这种长距离一个人默默无声的酝酿十分可以理解。对比来说我偶尔的跑步更像是自己跟自己的斗争，跑到内心达到平和。我很喜欢他的人生跑步哲学，读到最后让我很有共感甚至有点感动泪目，前面的絮絮叨叨可以一笔勾销的那种。今晚浪费了跑步的时间来看完这本书是值的。

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇8

坚持是我们从小就听到大的两个字，所以在这里我不想谈坚持是多么可贵的品质，我想说的是，坚持真的很难，我们可能可以做到坚持一两个月或是半年，但却很难长久。喜爱可能是坚持的关键因素之一吧，若没有一丝情感，则坚持也是如同行尸走肉一般。很多人为了减肥去健身，去跑步，可能最初他们是抱着减脂塑形的目的，但我发现最后成功瘦下来的人也大都喜欢上了跑步或健身，可能这便是通过肉体的锤炼影响了精神吧。

前几天在某乎上看到一个回答说，我们要学会通过肉体操控精神。有时，我们在事先订下了长远的目标与详细的计划，结果往往很难坚持执行下来，这时，我们不如直接采取行动。不管你有多不情愿，先静静坐下，打开一本书，读着读着便进去了；感觉有些累时，换上跑鞋，走出房间，跑起来时疲惫似乎也不见了……我们的精神都有着极强的适应能力，只要不超出肉体所能承受的范围，肉体的行动是能够改变精神的最初看法的。所以，不必想太多，先果断地迈出第一步，当通过肉体影响了精神时，坚持也许便没那么难了。

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇9

《当我谈跑步时我谈些什么》读后感1500字！

当我在码字时，我在谈些什么？

说起来奇怪，我这种懒癌晚期患者竟然在家窝着这么长时间里，一边去看这样一本讲述运动感受的书，一边维持着每天微乎其微的运动量。

如我预想的一样，即使是这样的作家也没有让我悔悟，走上运动的道路。但它却让我如法炮制地思考了另一个问题：当我在码字的时候，我在谈些什么？

记得当时刚开通这个公众号的时候，斗志昂扬，因为很多知乎高赞的回答告诉我，你只需这样这样，就可以拥有十万加的阅读。但真正徒手做起来，我发现并不简单。

现在公众号的市场已经饱和，想要迅速成长，除了要有高产的高质量的内容，更要掌握一些运营的诀窍。包括去买粉，加群互关，给大号投稿来扩大曝光率等等，当然，这些都需要成本。除此之外，你还得抓住每个热点，迅速产出，图文并茂，再拟出一个足够吸引人的标题。即使这样，你还需要一些运气，当铺天盖地相似主题的文章扑过来，你必须得是被pick的那一个。

深谙这样的道理，我也学着开始去绞尽脑汁地蹭热点，拟标题，四处转发，总是去后台看阅读量，担心自己的内容是否足够吸引人。但当我读到这本书的时候，我觉得需要重新想想。

读这本书之前，我老是想：大家都盼着你拿诺奖呢，你却每天跑步，然后出版了这样一本书。开始读的时候，才发现，他真的写了90%的跑步。但这样的努力当然不是为了拿奖，就像他说的：“不必成为顶级跑者，能按心里想的样子写想写的东西，还能过着与众人一般的生活，我便没有任何不满。”看到他惊诧于自己的《挪威的森林》买的很好，不禁觉得某些营销号真是瞎操心。

谈到写这本书的原因，他写到：“一些无甚大不了的玩意儿，却是我通过实实在在地运动自己的躯体，通过作为选择的磨难，极其私人地感悟到的东西。也许并不值得推而广之，但无论如何，这，就是我这个人。”我真是很喜欢这种态度，为什么每篇文章都要有深刻的现实意义和文学价值啊，很多事情都可以很纯粹，太在意外界，反而让自己束手束脚起来。

平平淡淡是我，风华正茂是我，老来耄耋是我，做事冷静是我，遇事焦躁是我，有时突然怀疑自己是我，好的坏的都是原原本本的我，而我就想把这份感受完完整整，老老实实写下来而已。没错，就是这种微不足道、比比皆是的小事件，在我而言却自有意味，是有用的回忆。

微信公众号的风口已经过去，很多良莠不齐的猪堵在一起，已经飞不起来了。正如这个公众号的名字“淡橙红”，出自木心的诗《色论》，诗中他写了很多种颜色，偏偏这一种最吸引我。这颜色和我有种莫名的相似，表面上看上去像是有点文采，但实际上还是很俗，三分钟热度，还容易上头。这样的颜色，是很难被pick的。

我想，既然我没能力跟营销号比手速，又不屑于谈论我不感兴趣的东西，为什么不写点自己想写的东西。而一旦想清楚了这一点，就能抛去那些所谓的技巧，不去想标题，配图，热点，措辞，码字就可以变成一件快乐的事。我可以不顾每日更新的热榜，给那些正红的书和电影写评论，翻出那些陈年老旧过时的书、电影、纪录片，做一个没人催稿的年更博主。

去写那些不为谁而作的文章。

我觉得，这本看似莫名其妙的书，让我觉的他不仅是个会写东西的人了。

谈起自己跑步的原因，他写到“突然有一天，我出于喜欢开始写小说。又有一天，我出于喜欢开始在马路上跑步。不拘什么，按照喜欢的方式做喜欢的事，我就是这样生活的。纵然受到别人阻止，遭到恶意非难，我都不曾改变。这样一个人，又能向谁索求什么呢？”这样真的很酷，好像《逍遥游》里的那一句：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”

当然，如果我终有一天想要悔改，走上运动的道路，那么这本书一定功不可没。

当我谈跑步时我谈些什么读后感 篇10

《当我谈跑步时我谈些什么》是村上春树第一本只写自己的书，讲的是一个人怎么样通过跑步去悟道的感觉，不只是悟出一个小说家的真实，锻炼出一个小说家的身体、精神和意志，还锻炼出一个人之所以为人的境界。

偶然间翻到了这本书，情不自禁的捧起阅读，感悟良多。进入公司至今已有11余载，每月一本书的读后感，每个月的4次5公里跑步，总感觉这是任务而不是对自己的提升和要求，可见自己的局限性，在此之前，我参加过每天11点半前打卡睡觉的活动，也参加过每天早上8点前打卡晨读的活动，但是都没有坚持下来，似乎在耐力、坚持这方面我天生不擅长，印象中我曾经坚持最久的一件事就是每晚给手机充电。

而现在我越发的觉得跑步能使人能看清自己，跑步过程本身也是一种坚持，在达到跑步之前设定的目标前，即使后半段气喘吁吁，心里百般告诉自己可以停下来了，但只要迈开腿，身体就自然而然的往前去了，这与世间大多需要坚持的事类似，只要开了头，只管迈开腿，就能往前往前再往前。跑步过程中，我越往后跑，身体越疲累，越能体会到生而为人在这世界上也不过是微乎其微的存在，不过也不应妄自菲薄，每个人都是独特的，只是当从跑步就能看到自我的局限，看清自己的优缺点，有时我会回忆起自己是什么样的活法活到现在的，从孩童时期、小学、中学、高中、大学我都遇到过哪些印象深刻的人、经历过那些欣喜亦或是伤心愤怒的事，这大概也能解释现如今这么一个懒散、拖延、对大多数事情提不起兴趣的我是怎么养成的。

Painisinevitable.Sufferingisoptional.这句话是一位马拉松选手在跑马拉松时，为了激励自己心中反复念诵的一句话，中文意思是痛楚难以避免，而磨难可以选择。诚然，生活中很多东西没有办法选择，如身世、成长环境、也有很多东西可以自主选择，比如坚持读书、跑步、坚持一天容易，一直坚持这看似艰苦的生活方式现实中却有大量的人在实践着，他们在选择这种磨难式的生活方式“修炼”着自我。

所以马拉松的精神是值得人们传播及学习的，“书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无着力处。”

有感，共勉。

[读后感必备] 贝多芬传读后感之四

即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。你是否会写相关心得体会呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“[读后感必备] 贝多芬传读后感之四”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

罗曼·罗兰说：“我称之为英雄的，并非以思想或力量取胜的人，而仅仅是因其心灵才伟大的人。”而贝多芬正是这其中的一个不可或缺的榜样。

路德维希·范·贝多芬，1770年12月16日出生于科隆附近。他的童年充满艰辛，缺少家庭温暖。从一开始，生活于他就是一场悲壮的战斗。贝多芬刚四岁，他父亲就一连几个小时把他钉在羽管键琴前面，或者把他关在房间里，逼着他练小提琴，繁重的作业把他累得死去活来，差一点就让他恨死了音乐这门艺术，以致必得用暴力才能强迫他学下去。

1792年，战火蔓延到波恩，贝多芬离开了家乡，去音乐之都维也纳定居。此时，病痛已在叩门，且一旦上身便不再离开。1796至1800年间，耳聋症开始肆虐，耳鸣不分昼夜地折磨着他，内脏也疼痛不已。

除了肉体的痛苦，他还受着别的困扰。在他喜欢的人嫁于他人时，他几乎想自杀，但他那种百折不挠的道德观念阻止了他。他性格刚强，不甘心在磨难面前屈服。

这爱情，这痛苦，这意志，这时而沮丧时而高傲的情绪，这内心的悲剧，都反映在1802年的伟大作品中。如《丧礼奏鸣曲》，《幻想奏鸣曲》，《月光奏鸣曲》，《第二奏鸣曲》。而《第二交响乐》则更多得反映了他青春的爱情，从中可以感觉到压倒一切的坚强意志，一股不可抗拒力量将愁绪一扫而空。

即使在生命的最低谷，贝多芬不愿相信自己的不幸无可挽救：他渴望痊愈，渴望爱情，心中充满了希翼。

但是后来他的健康每况愈下，他患了气管炎，肺病，急性关节炎，黄疸病，结膜炎等疾病。

1824年他指挥《第九交响乐》，全场一致鼓掌，但他却一点也听不见。直到一位女歌唱演员拉起他的手，请他转过身来面向观众时，他突然看见全场起立，挥动帽子向他致敬，这才明白过来。

1826年底，他患了胸膜炎。1827年在他弥留之际，他很清醒地写道：“我耐着性子，心想：任何痛苦必会带来善果。”善就是解脱。

死神终于来了。正当风雨交际之夜，他离开了人间。时为1827年3月26日。

罗曼·罗兰把贝多芬的一生比喻为风雨交加的一天。“意志的力量使我们重见光明。一个穷困潦倒，残废而孤独，生而痛苦，世界从未给予他欢乐的人，却创造了换了奉献给全世界！”

他用自己的苦难锻造了欢乐。

他用自己的行为证实了自己的话“我愿证明，谁若行为高尚，善良，必能同样承受苦难。”

他教会了我们如何生，如何死。

我们应像他一般：“惟其痛苦，才有欢乐。”

人生海海读后感1000字精选

感谢查阅笔稿范文网的编辑为你推荐人生海海读后感，完成了作品的阅读，我们内心的感慨一定会如喷泉般涌出。我们需要把握住当时的灵感，尽快写出一篇读后感，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

人生海海读后感【篇1】

人生海海，人生总是充满着各种随机事件和不可控的东西，所以人们总是很喜欢讲机缘。很多时候，我们知道人不能改变世界，但是可以改变自己。于是我们总想让自己更强大，从而更能抵抗命运的捉弄。可是，还是谁都说不准。上校的前半生，聪明能干，勇敢善良，后半生受苦受难，最终傻掉了。傻掉之后，他是更幸福了吗？他还知道自己是谁吗？也许，幸福也并不是一定要跟自己这个概念挂在一起的。林阿姨照顾上校，辛苦，也有痛苦，但也有幸福。这是正常情况下，普通人的生活吧，生活是酸甜苦辣的，而不会只有一个味道。也像书里的我，苦辣酸甜，都要尝遍。幸运与不幸，也总不会缺席。

想到新看的视频，里边讲到近几百年来社会的变动，对每个家庭的影响或大或小，或好或坏，都是不同的，而这些影响在每个家庭中是会遗传的。其实，很多时候确实如此，我们的价值观，思维模式，很多都是来自于自己的成长环境和成长过程中不同事情的影响。作家讲述不同时代的故事，通过故事里的人，我们更了解那个时代的人是如何互相影响，互相改变的。而且，也能反映出很多人性中不变的共同点。从而，能理解别人，理解自己，防止受不好的影响，也减少自己去伤害别人。也能让人们认识到，无常是人生的基调，毕竟，人生海海，我们这没一朵浪花会拍到沙滩上还是会拍到岩石上，不是自己能决定的，它受身边海浪的影响，受海里动物的影响，受风的影响，海底运动的影响，受月亮的影响，甚至受渺渺不可知的某个星系的影响……一朵浪花的自觉，首先明白自己的渺小，同时好好了解自己，了解世界，就已经很不错了。

人生海海，面对无常，人很渺小无力。面对生命的逝去，同样。书中的我的前妻说，死是容易的，活着才难，太有志气的女人。林阿姨，从小就不怕死，为了上校，为了一个傻掉的上校，不怕活也不怕死。书中的我说，爱人的能力像肌肉，他的父亲这种肌肉比较少，而校长这种肌肉天生就发达。也许真有天生这回事吧，但是我更愿意相信是上校的母亲，给了他这种能力，而书中的爷爷，总是给我的爸爸和我讲道理，讲人生的经验，后来在残酷的社会里，父亲又满心都是恐惧，更没了爱人的能力，甚至变得有些无情。而我是会爱人的，从我对前妻的深情，和对待林阿姨和上校的事情上就可以看出来。为什么呢？也许这与我从小喜欢听上校的故事，前妻对我的好，以及自己一个人在异国他乡的无数苦难中，长出了这种能力吧。还是与自己的环境和经历的影响有关系啊……但是，人可以理智，但也要有深情，否则，即使别人看不出来，自己到底活没活着心里没点数吗？

人生海海读后感【篇2】

《人生海海》读后感

掩卷后一个祝福油然而生：真心祝福天下有情人终成眷属！

麦家是一个很会讲故事的人。他让一个孩子牵引着你，通过他近一生的成长视角，塑造了一个我认为可敬可爱可佩的男人形象。他既豪爽的有点不拘小节，大大咧咧；又细致的可以对最精密的人体器官，拿捏到分寸不差，救死扶伤无数。他既仁慈的像上帝，不论什么人有困难，他眼里手里马上予以责任似地解决；又冷血的像混沌、梼杌，顽固不化地死撑面子，浑不吝的拒绝了能使他幸福一生的爱情。虽然没有影视人物扮演这角色，可从始至终作者刻画的这个人物都好像就活生生的在我左右。

文中对那个过去式时代的描述让人不寒而栗，就像看到了纣王的炮烙柱。正如读《使女的故事》一样，那个扭曲人性的虚拟世界，令人无比珍惜今天的自由社会，都说从奢入俭难，若让人们重回那个年代，估计很多人会选择与老舍同行。相煎何急呀……

文中还有很多爷爷似的老话老理，摘抄几段，共赏。

>>古话讲得好，箱子里存的钱是越多越好，心里存的事是越少越好。

>>“年轻人容易心碎，老人容易嘴碎。”

>>惊蛰不动土，春分不上山。

清明吃青果，冬至吃白饼。

立夏小满足，大雪兆丰年。

鲤鱼跳龙门，雷公进屋门。

朝霞不出门，晚霞行千里。

>>小孩子不能老脸皮。少时老脸皮，老来没脸皮。

>>人要学会放下，放下是一种饶人的善良，也是饶过自己的智慧。

>>智者可以从过去摸到未来的痕迹。

>>幸福是养自己心的，不是养人家眼的。

>>世上最无情的是老人，其次是有钱人。老人因为怕死或不怕死而变得无情，有钱人因为可以用钱买到无情而变得无情。

人生海海读后感【篇3】

第三部的感觉是沉重的，开篇那种扑面而来的乡村小调的感觉早已不见。时间像无声的小偷，一点一点地改变着我们对生活的记忆。上校疯了是我完全没有想过的。那样的一个人怎么会疯呢，那样的一个人怎么能疯呢？可他就是疯了。看广场上那一大段描写的时候我看得飞快，心里乱哄哄的，不停地鄙视着冲上去的人们。但同时也在期待着一个大人物从天而降，就好像站在刑场等待着骑着快马飞驰而来的钦差，来喊一句“刀下留人”。直到我翻了页，进入了下一个自然段，只见一句直白又精炼的叙述摆在了那里——上校疯了。这是英雄末路，还是最残忍的一种方式。

初中大张老师的一句话我到现在都记得，虽然原句是鲁迅说的，可我就是忘不掉那个场景。

“悲剧是什么？悲剧就是把美好的东西撕碎了给大家看。”

上校变成了孩子，一切仿佛回到了起点。人生是轮回么，朝气，光芒，智慧，苦难，磨砺，屈辱，这些留在沙滩上的印记会被海浪一点一点冲刷，无论它曾经划得多深多大。而后也继续有人写着，画着。我们都在海上漂着，或许偶然间可以闪烁微光，或许转眼就被巨浪卷入海底。挣扎着对抗生活，对抗命运，挣扎着跃出海面，然后继续翻腾。

人生海海读后感【篇4】

我是一个看书囫囵吞枣的人，也不会在看完一本书之后有多激动或者兴奋。看完一本书更像是一种任务，而不是享受。但整个过程我却也非常享受，不用干什么，只是看着那些文字出现在屏幕或者纸张上就觉得很神奇，字，词，句，段，章，一个个微小的方块字单是排列在一起就让人觉得很美好。

开这个公众号的原因很大部分在于我想要督促自己去做些事情，去给自己的人生留下一些印记。正如《人生海海》，用了将近四个小时看完这本挺短的小说，毕竟在网络小说面前这点体量实在是算不上长。但它带给我的思考是网络小说远不能比的。

开头提到上校，这是个绰号，并不知道他的真名，相反这个绰号让人更容易记住。我猜想这应该是男主人公，说不上特别，但和村里的其他人相比的确很特别，一方面被人尊敬，一方面被人在背后嚼舌根，当面听到会很生气，但知道大家嚼舌根却也不生气郁闷，照样自己活得无忧无虑，养着两只猫，躺在舒服的椅子上晒太阳喝茶吃糕点，没有去想上校接下来会遇到什么事情，将未知留给作者，因为相信，他会娓娓道来关于这个人的事情，他会为我解答疑惑。

我只是一个看客，一个犯懒的看客，冷眼旁观着发生在这个村子里的事情。小说中的爷爷的确和自己的爷爷有很多相似之处，不知不觉就代入其中，并且对他有一些偏爱，将他眼中的上校看作是真正的上校，也正因为如此后面剧情反转的时候也对上校这个人印象更加深刻。

这个男人身上有很多传奇事情，如果作者再美化一些也许就能成为一款网络爆文的男主角，但作者又将他拉回现实，让他接地气，这才让人猛然发现，你以为的那么传奇厉害的人物，在时代面前，其命运也只能被时代所左右，才发现个人在群体面前多么渺小。在那个鸡毛被当作令箭的年代，在那个喊着口号就能要人命，扬着革命好的旗帜就能为所欲为的年代，一切动乱，残忍，混沌，凄惨，愤怒，痛苦都扑面而来，让人压得喘不过气来。

一直在想上校为什么不逃呢，为什么不用自己的人格魅力去征服那些说他反动的愣头青呢，可能是他对人心进行了错误的估计，可能是他也没有足够的先知去预料自己的命运，他觉得在那时那刻自己过得满足自己预期就可以，这不是上校的错，因为我们都如此啊，预测是件困难而且让人失去希望的事情，让人仿佛漂在空中，不知道下一刻是继续往上飞，还是立刻在重力作用下急速坠落，处在一个尴尬的境地。

我们不是全知全觉，我们只能从自己的角度看，也许还能从别人那分不清真假的话语里得到些许启发，但谁知道那些解药还是毒药呢?

这样的茫然，身在大时代的我们，总是不经意要问：前路漫漫，何处是吾乡，何处是归途?再说回上校和林阿姨之间的种种，误会让两人相爱相杀，林阿姨让上校在他辉煌的时候一下子跌入谷底，爱而不得的痛苦也侵蚀着她，我总是忍不住地想，要是上校告诉林阿姨他的秘密，是不是就不会有这样的命运，可是那样的事情对男人来说就是莫大的侮辱，就算是带进棺材也不会说，谁会去告诉自己心爱的女人?

这样的事情发生，是必然，也是无奈。仿佛一切都已经被安排好了，就像鱼儿只能待在水里，哪儿也去不了，否则就丢了性命。可最终，我被这样的故事感动，像是有滴泪，始终在眼窝里，不肯流出来，憋得难受，却又没到情绪的释放点。

勇敢有谋充满智慧的上校，在晚年虽然失智，可是他仍然体面地活着，有个女人不嫌弃他，愿意好好呵护他，这难道不是最好的礼物吗，至少上校这一生，没白活。

人生海海读后感

上校十七岁时和父亲赶集，既买东西也卖东西，赶上某民党部队招兵，大胡子营长看上了上校，连东西带人都带走了，东西花钱买，人员要挑三捡四，年轻机灵壮实的挑走，父亲却被挑剩下，从此，两人隔开，天各一方。

说实话，人们总是不相信宿命论，可是有时候，原本在一起的小伙伴，由于某次机缘，天各一方，从此人生命运不同。

父亲和上校就是从那次招兵以后人生走上了不同的道路。上校仿佛天生就是好命，一路当上了营长，可是荣归故里却是为了奔丧。

上校的父亲被毒气弹感染死掉，上校却升官发财，或许这就是人生吧!

上校虽然死了父亲，但不能村里认提亲，可是他父亲刚死，肯定不合适相亲，上校自然全推掉了。

老保长在家中秘密给上校践行，谁知打牌完了，上校却没有回家，这就让老保长起了疑心，想起他姘头的做派，悄悄去了姘头的小店。

所谓宿命论，总之冥冥之中，有些事情是跳不过去的，上校原本不会多此一事，可就是没跳出他的宿命，就像作者写好的剧本一样，按照剧情就要发生这样的事情。

或许这就是所谓小说里的冲突，总是一个个设定好的冲突等着主角，被虐的总是主角，可是不虐他，怎么会让读者手不释卷呢?

如何制造冲突，在这部小说中似乎我学到了一些东西。

人生海海读后感【篇5】

或者是自己的恐惧。他们只记得兴高采烈的活，却不抬头看一看真正的生活。忘却了慈悲，慈悲也便忘却了他。

——爱人是一种像体力一样的能力。

有的人在爱人这方面肌肉萎缩，有的人在这方面却肌肉发达。上校是肌肉发达的人。整本书里，似乎就只有上校在纯纯粹粹的爱人。我把他理解为慈悲。他的一生，充满传奇。我不喜欢剧透，所以就不说小说情节了，总之，他的一生，充满传奇。但这份传奇充满了曲折，悲苦，绝望，上校却自始至终没有埋怨过。他养猫，除了老妈和一个朋友，就再无其他羁绊了。人们对他猜忌诋毁，他却报之以德，他救他们，他帮助他们。

人们心里有秤的，场上，无人响应。这里的围观群众不同于余华笔下的群众。这里的群众是清醒的。亦或者这里的群众或多或少都获得过上校的帮助，感受到上校的道德，所以良知取代了麻木。

读《人生海海》时，我会恍惚想起余华的《兄弟》和《活着》，我无法对他们做对比，但我可以感受到，两位作者不同的处理方式。正如书腰上麦家写的:我想写的是在绝望中诞生的幸运，在艰苦中卓绝的道德。我要另立山头，回到童年，回去故乡，去破译人心和人性的密码。余华的笔更冷峻，麦家的笔更慈悲。麦家保持了他最大的善意，几乎给人物们以最大的体面。但往往是因为体面，使得人物更加立体，因为他们竟然全都有理由，有了理由，变不好苛责他们了。

——真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后依然热爱生活。

上校是个英雄吗?我想他是的。他对生死司空见惯。——“今天死在这里的人有一半什么都没有留下”。上校太了解死亡了。他太理解战争了。对战争有充分理解的人，不会去抱怨。龙应台《天长地久》中有一篇《卿佳不》，战后三十载，悠悠半生，才得一封平安信，把自己三十年人生寥寥数语带过，问只一句:卿佳不?那场战争活下来的人，大多不爱抱怨吧!有什么比生死更能让人认识生活真谛的呢?人间事，除了生死都是小事!即便是上校的妻子当初一时执念深重铸成错误，终究她还是看清了，看明了，她娓娓道来，没有恨没有怨像在说最普通不过的事一样。

有时候，我会充分的理解《活着》，那种无论如何，抱怨无用，只能承受的意味。但有时候，我又不能理解这本打开我阅读世界的书的真谛。《活着》好难好深，但每每遇到不抱怨苦难的书，我便想起它，觉得自己好像抓住了一丝释义。

佛说，众生皆苦。

但无论如何，会活着，要活着，必须活着，只能活着，肯定活着。有时候我会错觉生活的真谛便是活着。但活着的真谛是什么?

对于生活，除了接受，别无他法。既然如此，不如热爱!

人生海海!

人生海海读后感【篇6】

我是恐惧近代史的那群人，因为家里长辈实实在在地经历过那场变革，愤怒，痛苦，战兢过后养成了缄口不提的默契，或者说，变得沉默了。

但多多少少，那些故事，都会传承给下一代人，传到我这的时候，已经走样了，破碎了，被筛成一道道的，避重就轻地留下了一些历史的余烬，而那场曾经的熊熊大火是怎样的，我一无所知。我其实也害怕知道，怕惊扰了我现在的幸福生活，怕看到那代人藏在「裤裆」里的血淋淋的伤口。

“你们这些年轻人，一点儿也吃不了苦。”每每被这样训诫，我都没心没肺地不当做一回事，直到年纪渐长，开始对下一代人评头论足，我才开始掂量我的经历够不够说这句话的分量。

我真的活得太幸福了。

我并不想去罗列放大那些岁月的苦与难，时代不同，没有可比性，在社会主义到来之前，普罗众生都有各自的一番苦，真正不同的是心态。

我不相信生来乐观。一切都是大环境造就的，一切都有源头，有量变，有命运暗中的积累。上校的人格，是蕴含着他人生轨迹的体现，是他经过无数条路口，无数次抉择，与自己较劲，与社会周旋，与命运对话的结果，每一个节点都牵一发而动全身。他就是这么一路选择过来的。

爷爷也做了一生的选择，他用大道理支撑起的几十年被一道大是大非题压垮了，雪崩一般，振聋发聩地倒塌了。因为筑得高，倒起来越是倾颓，波及的范围越是广。即便没有人言可畏，也会由内至外地摧枯拉朽，因为愧疚，因为自责。

而如今信息透明的时代，选择更多了，大是大非题更少了，我们嘴里说着“雪崩时没有一片雪花是无辜的”，手上却像小瞎子似的不怀好意地胡指乱点。人言依然可畏，人心却长得越发扎实了，爷爷说“树老皮厚，但世间最厚的皮是脸皮，老脸皮。”心也是会老的，老得不明不白刀枪不入，老得发了黑。愧疚，自责，是可以忘记的，人就是有这种自我保护机制。里子不行还有面子，面子是从老一辈那继承的，得精雕细琢，画皮似的，可以用人民币修补的。顶着这么张皮，揣着这么颗心，我们敢说自己的心态比老一辈人强多了，兵来将挡水来土掩，再不济还有危机公关，什么坎儿过不去？搭个航班就能到罗马了。

长辈们曾经血淋淋的伤口早已结了痂，被岁月剥脱掉了。当代年轻人的「内伤」却不知如何抚平？