[荐]人间词话读后感1000字

人间词话读后感。

发现一篇网络上的好文“人间词话读后感”非常值得一看。为了满足精神需求，我们经常会看一些书籍，尤其是阅读了作者写的作品，受益良多。那么写读后感的重点应该是联系实际发表自己的感想。如需了解更多相关内容请继续访问我们的网站！

人间词话读后感【篇1】

《人间词话》宛若月下纷扬的落花，华美绝伦却又悲喜交集。——卫琪

《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中，王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。

《人间词话》以小段形式呈现，甚至是只言片语，但其间不断流露出作者犀利见解的睿智。那些诗文的巨匠所创造的千古绝句与王国维的深刻见解穿过历史合二为一。那宛若天成时而震撼人心的诗句加之王国维的唯美语句使《人间词话》散发出一股沁人心脾的幽香。

平静了那些在喧嚣尘世中躁动的心灵。让那些被光明与黑暗折磨的筋疲力尽的人们找到了一处歇脚之地。

想要全面的了解《人间词话》就必须了解作者王国维。王国维给我的第一个感觉就是一位令人可敬却又令人无奈的学士。我想他和我是如此亲密，又是如此疏远。

王国维作为一个中国古典文化结束的强音，自然是才高八斗，古文功夫炉火纯青的。

卫琪有言王国维是“一个只认死理脑筋不转弯”的人。他执着，他才能有资格成为研究国学和史学的大师，正如他所言之第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。王国维的一生刚好经历了清王朝的覆灭。

他是一个坚持传统，拒绝创新的人。他无法理解革命，幻想清朝能够成功复辟。不幸的是，他的愿望一个接一个地破灭了。我想王国维如果当年未听取罗振玉的劝告而未尽弃前学去研究新学。王国维可能成为承载文明、开启新时代的大师。

1924年，溥仪皇帝被冯玉祥逐出紫禁城。王国维认为这是一种耻辱。他试图自杀，受到家人严密监视。到了1927年北伐进入华北，北洋军阀即将崩溃，王国维最后的希望破灭了。“经此世变，义无再辱”——自沉于颐和园昆明湖。

《人间词话》倾注着王国维的心血，才情高绝。其中对读者影响最大以及最成名之段莫过于“古之成大事者，大学问者，罔不经过三种之境界······”其实我对这三段话也产生了强烈的共鸣。虽称不上大事业大学问，但也足以以小见大。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第一种境界说的是入门前，心中惶恐不安，不知从何开始。曾记高一虚度光阴之后，各科成绩尽是让人心碎的，高二时幡然醒悟想努力一番考个好成绩，然而面对千疮百孔的学业却不知从何补起。

彷徨、痛苦与渴求正如此。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”不执著无以成，王国维正是凭借着这份执着与隐忍，才成就了他近代史上独一无二的大师地位。而我高一那段暗地里奋斗的时光，那些狠追尖子生的拼劲才使我能够在期末取得好成绩。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是一种豁然开朗的顿悟，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在顿悟瞬间得到了完美补偿。这种释怀的感觉尖子生们必然感受到，正如题海战术之后，突然灵机一动，看透各种题目中的真谛，然后触类旁通，庖丁解牛，游刃有余了。

王国维带着中国最后一个传统士大夫苍老而悲凉的背影，在一汪碧蓝如玉的湖水中，渐渐地沉没，消失，永不再现。而我们只需守住对《人间词话》的青睐，在这个喧嚣的世界中，静静的感受那一份无声的悲喜。

人间词话读后感【篇2】

词以境根为最上有境界则自成高格，自有名句' 五代北宋之词所以袪绝者在此。

王国维先生用“境界”评词本是**于唐朝王昌龄论词“物境”“情境、“意境”之说。他将其“意境”理解为“境界”。这 “境界” 一说所谈的应该是一个人在其词作中所表现出来的人生境界， 它不仅仅是艺术，还是哲学。

正如一个人要是心术不正，那写出来的必定成不了大气候，因为文字总是不知不觉地透露一个人的内心世界，不管你所写的是坦荡之词， 还是要用文字来遮掩你的内心。你写的是坦荡之词，显露的就是你坦荡的心；你要靠文字来粉饰自己或者遮掩内心，那文字最终显露的就是你的虚荣之心或遮掩的自卑。不仅仅在词中如此，在任何人的文字中都是这样。

“意境”，仅是一种外露的氛围，“境界”则是无处不在，且深藏、 潜行于作品之中的个人精神境界与纯粹，袓露作者的性情世界与内心独白。

只有那些真正有生活境界的人才能写出如此震撼的作品。这样的作品， 并不是要世人抬头仰视，心里默念着：这是多么高尚，我是多么卑贱。

和一个人接触久了，你会渐渐摸清他的性格，而一个人的文字也恰似他性格的流露，不管你如何改变，文字却如影随形，如同一面时时反照你的镜子。

正是因为老师的推荐，我才有机会体验王国维先生的文学之美。这部划时代的中国诗词作品，让我明白了什么是西方哲学、文学美学与中国词的结合。王国维先生用他柔情细腻的情怀，谱写了文字的朴素之美，揭示了他在字里行间始终如一的纯洁之心。随着世界的变化，他的高格思想仍然向我们展示了一个纯净的世界。

人间词话读后感【篇3】

我一开始了解王国维大师是在高中课堂上老师赏析晏殊的《鹊踏枝》，当时老师曾提到《鹊踏枝》中的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”被王国维大师评为“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”的第一境界。其他两种境界为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（欧阳修《蝶恋花》)，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案》）。

当时，我并不知道这出自大师的著作《人间词话》，只是觉得大师概括的三种境界很有哲理。后来知道了，又由于学业繁重，性子也有点野，自己并不能沉下心来细细品读大师的《人间词话》。现在毕业了、工作了，性子也沉稳很多，是时候静下心来研读大师的著作。

此书共分为三部分：第一部分为《人间词话》的原文，第二部分为《人间词话》的未刊手稿，第三部分为附录。正文共六十四首，都是从境界的角度来解读的。

第一则总括正文主旨，大师提出“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

”在第二到第九则中，大师从不同层次对境界进行阐述。在第十到第六十四则，大师以境界说为中心，从不同方面评述历代诗词家。

大师在书中提出的“有我之境”和“无我之境”，我对此深有感触。书中写到“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。

意思就是说：“有我之境”从自己的内心出发，遵从自己的本心，来看待世间万物，所以你看到的和你所了解到的景物都印上了你内心情感的色彩；“无我之境”就是要控制自己的感**彩、情绪，从景物的角度来看待景物，将自己与景物融为一体，颇有点庄周梦蝶的感觉，不知道是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了我。“泪眼问花花不知，乱红飞过秋千去”（欧阳修《蝶恋花》）和“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观《踏莎行》生动形象地阐释“有我之境”。

其中“问”、“花”、“飞”、“秋千”、“孤馆”、“春寒”、“杜鹃声”、“斜阳”等都是作者自己看到、听到或者感受到的，从作者自身的角度来描述景物。“无我之境”则展现在“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》）和“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”（元好问《颖亭留别》）之中，从中我们可以感受到这时人即作者不见了，只剩下“菊”、“南山”、“寒波”、“白鸟”，此时吾与物显然已融为一体，沉醉于宁静的风景，去感受自然的美好。我觉得“有我”和“无我”这两种境界并不是对立

对于本书第六则《玉楼春》（宋祁》所展示的观点，我深以为然。这一观点是：诗歌的境界不仅仅是风景。

喜、怒、悲、乐也是人心中的一种境界。因此，能够描绘真实风景和情感的人可以说是有境界的，否则就不是。这是关键。 无论是写诗还是文章，都要描述真实的风景和情感，写出好的作品。如果是凭空捏造的，你写得再天花乱坠，也不过是无病呻吟，写不出好的作品。

文学作品最重要的元素是真实，它能引起人们的共鸣，被人们所接受和喜爱。我觉得文学创作就是要用真实的语言，通过描述真实的场景，来表达真实的情感，然后唤起读者心中的真性情，这样的作品才算是好作品。

大师书中所提出的人生三大境被很多人所推崇，那我也来谈谈自己对大师人生三大境的理解。我觉得这三大境可以概括分为“苦思”、苦读”、“顿悟”。起先，当你一开始做学问时，你会不知所措，不知道怎么做，只能怀着忐忑的心情，慢慢前行，慢慢去求索。

这时，你会感到孤独，对未来感到迷惘，这就是“独上高楼，望尽天涯路”。但你还是应该对未来抱有期望，坚定信念，继续前进。接下来，你就要不断学习，不断积累经验，进行知识储备，孜孜不倦地接受新鲜事物，为做学问所付出的一切，都是值得的。

这就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。到了最后，日积月累，量变引起质变，你会有一种豁然开朗的感觉，你的学问就做通。这就是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

在本书中大师用词简短精炼，对每一则诗词作出了精准的评析，同时对每一个作者的风格进行了分析，最重要的是，大师还提出“境界”理论，对此有着自己独到的见解。这是一本好书，值得一读，对提高一个人的文学素质很有帮助。

人间词话读后感【篇4】

前一阶段，在定精读书目时，老师建议我们读一下王国维的《人间词话》，从网上买了这本书，看了很久，但文言文晦涩难懂，感觉没耐心读下去。后来，没办法只好抄写这本书，抄完后，只对其中讲到的境界有印象，其他竟像是从来没看过，没抄过似的。

最初接触的是，王国维所讲的第三境界——众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。上幼儿园时曾和大院里伙伴一起看《还珠格格》，记得其中一幕场景是：小燕子、紫薇大婚，萧剑进宫看望，令妃娘娘让晴儿去拿如意锁，在门口两人撞上了，那是他们第一次相遇，当时萧剑就说得这句话。

小时候的理解是这样：在灯火通明的地方，两人相见，从此留下深刻印象，觉得这句词应该讲有关爱情的。

初中时，课本里《人间词话》选段，老师也特地讲了“三境界”，才知道自己的理解是错误的。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”原词译为：

我寻找她千百次，都见不到，不经意间一回头，却发现，她在那灯火寥落的地方站着。它有三层意思，第一层意思是爱情的一种存在方式；第二层是表达自己高洁自持，娴静高雅；第三层是表达了人生的一种境界，一种哲理，老师在解析时，尤其强调了“灯火阑珊”不是灯火通明而是灯火寥落的意思。

真正接触《人间词话》这本书是在大学，曾不止一位老师向我们推荐这本书，值得研究。后来，我在网上查了《人间词话》这本著作的相关内容。《人间词话》是一部文学批评著作，接受西洋美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，是一本高度浓缩的著作。

读后，无不为他所提出的“成功三境界”所折服。书中提到“古之成大事业大学问者，不可不历三种境界”而我认为不仅仅是成大事者要经历三境界，成小事者也同样如此。

就拿自己当初转本的例子来说吧，事虽小，但也经历三个阶段，第一阶段“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这里就像最初决定转本，有同学、朋友不理解我，认为一个女生读那么多书干什么，还不如早点出来工作呢，还不如……诸如此类的话，虽然我只是个小人物，但也有自己的梦想，自己的规划的，大三时全班只有我一个人留在了学校实习，在最后3个月转入复习。大多数时候，哈桑在追求梦想时，注定要接受别人不理解的愿景，并从中吸取教训。

第二阶段，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这本是写爱情的，但我觉得它来形容努力也可以说得通。复课时，我每天都书，过着三点钟的生活——自习室、食堂和宿舍。在恢复期，我的神经紧张，吃不好，睡不好，我很担心这个和那个，这也导致我比以前瘦了10斤。

在通往成功的道路上，努力是必不可少的，没有人是随随便便成功的。

第三阶段“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这句话正应证了转本成绩刚出来那会儿的心情，被吓懵了，比自己预想的少了十几分。而且因为当时为了不走自己的路，五个志愿者都填了两个，我觉得自己肯定上不去。

结果等录取情况出来时，再次懵了，没想着还能出现找着工作又被录取的情况。追求梦想的过程是痛苦的，但获得成功的喜悦是不可复制的，就好像你所追求的是你力所能及的。在准备转本的那一阶段很苦，不仅自己孤身一人在校复习，同时又很压抑，觉得压力大。

每当自己想放弃时总会告诉自己再坚持一下，等考完就解脱了。

虽然这只是一件小事，不是成功，但在我的小王国里却是成功。《人间词话》那么难懂，我只好依据自己的理解对“成功三境界”进行重新加工了。我觉得王国维的“成功三境界”学说不管是在成功前还是成功后都很适用的。

成功了，用“三境界”学说解释很合理；不成功，按“成功三境界”学说的步骤来走也会得到意想不到的东西。

人间词话读后感【篇5】

王国维简介：王国维（1877-1927），王国维，浙江海宁人，金安人，晚号观堂人。生于清朝光绪三年，1927年逝世，享年51岁。

王氏为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。

王小姐的人语中有这样一句话，以境界为最高。有境界则自成高格，自有名句。境界实在感知力上伤感感知的主观上的广义名词，多数时把境界划分为几种，以质来区分；度来衡量。

我觉得这个词也很适合形容一个人的生活。王老师说有有我之境，有无我之境。表面上理解是指对诗由浅到深的一种推进、更深的一种测此话理解，更加深刻。

但是也有一个词叫物极必反，也许到了一定的境界才会发现归去平常才能达到更加深刻的意义。就像做人一样，在这个物欲横流的社会里，很多人莫名其妙地追求着心中所谓的幸福或梦想，贪图利益，计谋阴谋，努力向上爬，所以生活压力是前所谓有的。在极度紧张的状态下，生活达到了悲剧的状态（有些人可能不这么认为）。在极度崩溃的状态下，人们要么死亡，要么与世隔绝，要么看清形势，认清形势，了解生活。

也许所有这些变化都发生在某个无意的瞬间，所以生活的境界也发生了变化。用更加深刻的思想来看待生活。人生体会也就不同了。

也许这就同诗的境界转化是同一个道理。

有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。造境我觉得有种少年不知愁强说愁的滋味，当然，古代那些大家也有这方面的好诗，无可厚非，王老师说：因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。

是的，有点像概念设计出来时的理解。这是一位著名设计师的有点。受第一人生的影响，创造了一辈子的辉煌，所以许多现代设计师参加了一些大型国际比赛，如红点、if等。这也是情理之中的是，可能这样的大家表现出来的东西真的有很深刻的价值，只是不被一些眼浊的人所能接受或者看懂而已。

有创新、有意境。此理想与现实两者的结合，诗有造境有写境，就现代设计而言可以分为两类，概念设计和实际实体设计。概念设计体现了一种对当前社会历史技术无法实现的事物的模拟。当然，这样的设计在不久的将来可能会成为人们日常生活中的一件事，但也有可能永远是一个概念。

就像那些诗人赋予的

某些美好的境界可能大目前为止从未有过。

境界有大小，不以是而分优劣。虽然有时境界的高低直接影响诗歌的表现效果，但不能一其优劣来评判。有一种五十步和一百步比较的滋味，这也许就是一种对生活的理解，到老了可能就会发现人生没有失败成功与否的论点，人生就是踏着坚实的脚步把想做的事做一遍如此的安安稳稳。

也可以说成是对创意的理解。创意没有好坏之分，有的也只是高低之分。然着高低之分也不可以一言评定。

世界变化无常。谁能真正掌握中间的节奏。我们能做的也就是做好自己该做的。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

(1)”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(2)”此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（３）”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。 我个人觉得这是整篇文章中最经典之处。有种说不出来的感觉，但又道不尽。

这中间由中国的千古文化气息。单从字面上理解就已经将我彻底带入到那种境界中去了。与诗人同喜同乐，痛悲痛哀。

站在现代人的眼中是另一种体验。就是对当时文化背景认识。我认为任何一种内心情感的表达都不能缺少文化内涵。

在当今的社会更是如此。文化已经成为了一种已是范围。就拿我们做设计的来说，如果你做出来的东西没有文化气息那么就可以断言你做的东西又多们的肤浅。

这不是轻蔑。从古至今，几乎所有的事情都随着文化图腾而改变。而我们又怎么能否认这一历史性的变迁呢。对于当代中国人越来越多的人强调素质。

为什么呢！一个著名民族最简单的文化内涵，以及在这个物欲横流的社会中有多少与自己的著名民族有关。这就是为什么国外有那么多针对中国人的侮辱性口号和规定。

有时候想想这原本该是我们自己的问题。该发人深思啦！

做人就该如王老师所说：人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。怎么说呢，现代人往往为了什么而做什么，即使牵强附会也要往死里奔。

从现代人的一句话来说，为了达到目的不惜一切，这是现代人的生活方式之一。甚至过犹不及。适得其反。

所有人都是在为了生活而生活。可又有多少人理解生活的真谛呢。追求该追求的。

懂得什么该做什么不该做。不能做生活的奴隶，要做生活的主人。

高中我就有看过这本书，因为着本书我对王国维老师很崇拜，我觉得人间词话不仅是他对那

那些诗词的认识和鉴赏。更重要的是渗入他自己的生活态度。这不仅是品诗词更是品人生。

人间词话读后感【篇6】

《人间词话》在学界享有十分崇高的地位，得到了很高的评价，如朱光潜在《诗的隐与显——关于王静安的〈人间词话〉的几点意见》一文中说：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”王攸欣在《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》一书中说：

“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋几百万字的体系建树在美学史上更有地位。”

王国维在《人间词话》中第一章上卷提出”词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”

另提出三种“境界”：古之成大事者、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

唐代。一代天骄李白不仅是诗人，更是不朽的。“太白纯以气象胜”。

“西风残照，汉家陵阕”，一首小令《忆秦娥》，足以包含千百年来所有诗人的感慨和所有哲人的思索。如果说李白是从唐代文化中诞生的天才诗人，那么温庭筠则是从晚唐文化中培养出来的又一个天才。“飞卿精艳绝人”。

“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白频洲。

”造语精致细腻，绵密隐约。王国维对其评价是“飞卿之词，句秀也。”五代。

“冯延巳之词不是五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。”所谓五代风格，就是指追求婉媚、言情不离伤春伤别、场景无非洞房酒筵的词风。而冯延巳独造清语，“高树鹊衔巢，斜月明寒草”疏散闳约，“细雨湿流光”五字便能摄春草之魂，难怪他在五代词人中独受王国维赏识。

冯延巳的君主南唐中主李璟，多才多艺，善诗歌，其词“菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间”大有“众芳芜秽”、“美人迟暮”之感。

王国维以遗老自居，更能玩味此中深意吧。李璟之子李煜，“生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”正因如此，兴亡不出宫阙的经历，使他可以用整个生命去咀嚼命运的无常，一旦发言为诗词，其深厚纯绝非常人可比。

李煜难为人间之王，却极称“词中之帝”。词之李后主而眼界始大。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去业，天上人间”，这些词境的开拓以及它独特的话语方式，为宋词的繁荣奠定了深厚的基础。

词至北宋而大。不知电影《满城尽带**甲》中的“未央宫”是否出自北宋词人夏竦的“霞散绮，月垂钩，帘卷未央楼”，但范仲淹的“四面边声连角起，千帐里，长烟落日孤城闭”的抑郁苍凉，让我想起了电影中杰王子带领士兵进行决战的那一幕。“北宋倚声家初祖”晏殊工于造语，词作雍容和缓，温润秀洁。

虽然它的内容大多是抒发相思与离别的辛酸，但它往往透露出对人生的反思和感悟。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这等精彩的语句，深为后人称许。

与他不同的是，其子晏几道一生耿介孤傲，把对歌女的相思爱恋作为他词的绝对主题，他把对爱情生死不渝的追求最为自己的精神寄托，古之“伤心人”也。欧阳修是北宋初起承前启后的重要词人。受晏殊影响，欧阳修有“绿杨楼外出秋千”之句，仅一个“出”字便是后人所不能达到的。

其《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”让我们了解到他的自然性情。王国维说，“永叔‘人生自是有情痴，此恨不关风与月’、‘直须看尽洛城花，始共春风容易别’于豪放之中有沉着之致，所以尤高。”

近人对词的看法

王国维说，”昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”文学作品所关注的始终是人本身，即使是写景之作，也不能抹去景物背后那双情感的眼睛。王国维理解的“三种境界”。

“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境界也。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤未径、上下求索的执着与忍耐。

第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧。只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢？

有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？学术知识如是，人生目标又何尝不是如此呢？为了找到和追求人生的目标，先迷茫，再奋斗，再反思，最后达到目标，再进行下一步的追求。

人生目标并不唯一，但无论多少，成功的人生旅途中都交织着矛盾、执着与喜悦。用王老的话给自己一个定位，我们现在处于上下求索的阶段，或曰“潜龙勿用”。希望有一天，我们会乘千里风破万里浪吧。

人间词话读后感【篇7】

《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。作为纯粹的诗词评论，“境界”一词可以说是恰到好处地点出了优秀词作所必须具有的特点。境界为词之根本，而“兴趣”、“神韵”乃词的表象。

有了意境，“兴趣”“神韵”便自然而然显现出来。“兴趣”“神韵无一不是美的化身。一切向善向真，就一切皆美。

在我看来，“精益求精、严谨钻研、一丝不苟”等词，既是人们对艺术审美的追求，又源于人们拥有一种对学习渴求的状态。从这个意义上说，美不过是外在的，而是内在的。一个人无论何时都要保有对生活的好奇、对知识的渴望、对学问研究的痴迷。

咱们21世纪的少年就要拥有“善于学习”“学会改变”的核心素养，追求学问、追求艺术达到向美的境界，进而形成“审美雅趣”。作为21世纪少年儿童的领路人，我想我们任重而道远。

如果说全面发展是一种丰富的美，那么彭雪华老师带领航模队摸爬滚打好几年，他的学生获奖令我们惊喜，还举办过航模秀竞技场。向他们这样的老师和学生，我们还有很多很多，陈欢兮和她的美术团队，黄浩老师和他的篮球团队聂焕和他的书法团队，张亚子老师和她的**团队，可亲可敬的班主任和他的孩子们等等。

这里就有与朝霞作伴，同夕阳为伍的田径小少年，他们飞洒的泪水和汗水让他们一次次地站上了最高领奖台。他们的故事告诉我们如何沉迷于美并为之奋斗，甚至从小就成为他们的专业。团队的领路人又是何等地令人顿生敬意。

当他们在烈日下时，他仍然像往常一样在操场上来回奔跑，小心翼翼地指引着，指导校队队员超越自己为止。他们关心队员胜过关心自己，当有队员受伤或生病时，心急如焚，恨不得自己能代替孩子遭罪受苦。

这里有与孩子们朝夕相伴、守候他们成长的全体园丁团队默默奉献、静能生慧，言传身教引领孩子们向着阳光、自信、勤奋、创新的方向前行。整整十年如一日，心平气和、循循善诱，一批批孩子长大懂事，一项项成果脱颖而出，团队特色自然呈现。这种美难道不令人品而不尽其义，思而不仅其妙，流连忘返之后也只能叹为观之而已。

其实“播种幸福教育，享受教育幸福”的全体教师团队只是把这种向美追求，当作教育人自己的人生的境界而已！当我徜徉于王国维的《人间词话》的时候，在中华民族的文化里感受的同时懂得人生追求的向美的境界——“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也，那是经过努力追求而不放弃，遇到挫折和痛苦为之面对和调整自己的心绪，最后的最后，登上山顶无限风光在险峰时的第三境界那就是——“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。

”这需要一生的努力，需要自己一生拿出坚毅的力量，才撑得起自己的梦想。我们的幸福教育就是这样！

学校创办人提出“幸福教育”理念是第一阶段，登高望远，执着追求，明确目标与方向。一批成员纷纷加入，秉承这一理念，默默耕耘，默默耕耘，是第二阶段，坚定不移，上下求索。静待花开，不计名利然而收获纷至沓来是第三阶段，专注忘我，最后豁然贯通。

我想这就是 “幸福教育”提倡的向美境界的最恰当诠释吧！

长沙县湘龙小学王耀军

2017年9月3日