读《辛亥革命》有感8篇

读《辛亥革命》有感。

你看到本文时或许正在收集范文吧？因此工作需求写好相关事宜文书是无可厚非的事情，可以参考一些范文的思路。写作前可以整理多篇范文，参考写作模板，笔稿范文网的编辑花时间为你编辑了读《辛亥革命》有感，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！

读《辛亥革命》有感 篇1

辛亥革命，中华民族付出了巨大的代价，结束了两千年的封建统治；开创了亚洲第一个共和体制；写下了人类社会民主主义的新篇章！正像孙中山说的“文将与诸位同志一道，致力于实现革命的目标。这个目标就是建立民族独立的国家、创立民国、平均地权。就是民族、民权、民生，就是需要我们毕生为之奋斗的三民主义。“辛亥革命是成功了，它却成功的不彻底，它没有改变中国半殖民地半封建的社会性质，也没有从根本上解决民生、民权的革命问题，但是“共和国”的社会制度在共产党的带领下；在全国各族人民的共同的努力下；在一百年后的这天最后实现了。我们缅怀那些为了革命抛头颅、洒热血先世的烈士，追悼那些年轻的英烈们，他们有的才华横溢、有的家境优越、有的新婚燕尔，他们何以不惜身家性命，不计成败利害，甘死如饴？只因“信仰”二字。清末的封建王朝早已腐朽不堪、羸弱不谈、困苦不堪，中国人任人歧视、被人觊觎、由人宰割，革命正是为让民众获得幸福、让民众得到自由、为民族争得尊严。

110年前的这天也许有人会问革命所谓何事？一百年后的这天，也许有人还会问。在绍兴被杀害的同盟会员秋瑾的回答是：“革命是为了给天下的孩子造一个安宁温和的世界。”黄花岗的烈士林觉民在《给妻书》中说：“革命史替天下人谋求永久的幸福。”孙中山说：“革命是让我们这个即将强盛起来的民族，不再受列强的侵略的掠夺……”

革命是什么？革命是一种英勇无私的献身主义精神；革命更是一种至高无上的爱国情操；革命是社会主义社会进步的理念深入人心；革命是让我们中国人有自我的工厂、银行、铁路、矿山，有了能够追寻的民生幸福；革命是实现共产主义；革命就我们在任何一个地方、任何一个时候、在任何人的心里，永远都不再惧怕列强，都不再有皇权，使中华民族屹立于世界的东方。

读《辛亥革命》有感 篇2

在辛亥革命__年之际，这部电影《辛亥革命》终于以影像史记替观众梳理清晰了关于辛亥革命这件事的前因后果，即19__年到19__年旧历辛亥年间以孙中山为首的革命党人先与清廷、后与北洋袁世凯完整的斗争经过。

黄花岗七十二烈士之一的林觉民在影片的第一段落有壮烈的出场，他留下的那篇着名的《与妻书》__年来一直被广为传诵，我曾有幸见过这位福建青年的手书，笔迹神采飞扬之至。然而内容确实让人不禁潸然泪下，与妻“吾至爱汝”而又不能不“忍舍汝而死”矛盾复杂的感情，对妻子的深情、对处于水深火热中的祖国的责任忍受着悲伤，忍受着无限的不舍，与爱妻永别，献身于为天下人谋永福的革命事业。其爱情之伟大，其革命情操之高尚，可歌可泣!如此优美的散文家书，情韵浓厚，内涵富泽，怎能令人不怆然涕下!

正如孙中山所说，参加黄花岗起义的尽是才华横溢的中国少年英雄;电影至最后也落在林觉民夫人陈意映和孩子身上，父辈们流血牺牲只为换得下一代人能够过上自由阳光的新生活，这是电影作品里少有的能将大时代、大事件归一为小家庭、小悲欢的一部，也是意图用百年前的这宗大事件感化当代人的一种努力。

为了一切的孩子，为了孩子的一切，一切为了孩子。

整部电影的起首，鉴湖女侠秋瑾毅然赴死的过程已经彰显创作者的意图，即想用朴实的生活道理概括那个纷繁复杂瞬息万变的革命历程。

“这两个孩子就要失去母亲!”

“我的死是为所有的孩子。”

她昂起头，坚决地拒绝官吏的最后通牒，毅然决然走向刑场。沉重的枷锁根本无力使她低头，握紧的双手决不会再向恶势力松拳，黑压压的脚链拖在泥泞的石板路上，步伐含恨，却是义无返顾的。囚链一环扣一环，扣得越紧，封建社会的愚昧愈发显得深不可测。

两边站着的老百姓表情个个太过木讷，正如鲁迅那篇《药》里夏瑜形象的一般。

“革命是为给天下人造一个风雨不侵的家，给孩子一个温和宁静的世界，纵使这些被奴役久了的人们早已麻木，不知宁静温和为何物。”

捧着与两个儿子的合照，流下两行清泪不染灰尘。张口深深叹息，这是母亲对你们最后的钟爱。死，并非不足惧，亦并非不足惜，但牺牲之快，之烈，牺牲之价值，在这一刻自心底喜极而泣。

风，吹入你的梦;你，夜里追着风。这目光熟悉又陌生，无惧、无畏，亦无悔。

欣喜的是，放眼如今，百姓不再如此木讷!中国人民正团结一心，脚踏实地的走在复兴的征途上。世界看得见我们的努力!

我，是幸福的当代学子，不愁吃穿用度，不愁没书念，不愁没有发展的前途。每当鲜艳的五星红旗冉冉升起，雄壮地迎风飘扬。我知道，革命前辈们，正露出欣慰的笑容，在平静祥和的蓝天上爱抚的凝望着我们。我们，必将不辜负战士们的流血牺牲，不辜负父母用劳动汗水的养育，不辜负共产党正确的领导方针!

读《辛亥革命》有感 篇3

电影《辛亥革命》终于以影像史记替观众梳理清晰了关于辛亥革命这件事的前因后果，即1911年到1912年旧历辛亥年间以孙中山为首的革命党人先与清廷、后与北洋袁世凯完整的斗争经过。

黄花岗七十二烈士之一的林觉民在影片的第一段落有壮烈的出场，他留下的那篇着名的《与妻书》100年来一直被广为传诵，我曾有幸见过这位福建青年的手书，笔迹神采飞扬之至。然而内容确实让人不禁潸然泪下，与妻吾至爱汝而又不能不忍舍汝而死矛盾复杂的感情，对妻子的深情、对处于水深火热中的祖国的责任忍受着悲伤，忍受着无限的不舍，与爱妻永别，献身于为天下人谋永福的革命事业。其爱情之伟大，其革命情操之高尚，可歌可泣！如此优美的散文家书，情韵浓厚，内涵富泽，怎能令人不怆然涕下！

正如孙中山所说，参加黄花岗起义的尽是才华横溢的中国少年英雄；电影至最后也落在林觉民夫人陈意映和孩子身上，父辈们流血牺牲只为换得下一代人能够过上自由阳光的新生活，这是电影作品里少有的能将大时代、大事件归一为小家庭、小悲欢的一部，也是意图用百年前的这宗大事件感化当代人的一种努力。

为了一切的孩子，为了孩子的一切，一切为了孩子。

整部电影的起首，鉴湖女侠秋瑾毅然赴死的过程已经彰显创作者的意图，即想用朴实的生活道理概括那个纷繁复杂瞬息万变的革命历程。

这两个孩子就要失去母亲！

我的死是为所有的孩子。

她昂起头，坚决地拒绝官吏的最后通牒，毅然决然走向刑场。沉重的枷锁根本无力使她低头，握紧的双手决不会再向恶势力松拳，黑压压的脚链拖在泥泞的石板路上，步伐含恨，却是义无返顾的。囚链一环扣一环，扣得越紧，封建社会的愚昧愈发显得深不可测。

两边站着的老百姓表情个个太过木讷，正如鲁迅那篇《药》里夏瑜形象的一般。WWw.BIJIaoGao.cOm

革命是为给天下人造一个风雨不侵的家，给孩子一个温和宁静的世界，纵使这些被奴役久了的人们早已麻木，不知宁静温和为何物。

捧着与两个儿子的合照，流下两行清泪不染灰尘。张口深深叹息，这是母亲对你们最后的钟爱。死，并非不足惧，亦并非不足惜，但牺牲之快，之烈，牺牲之价值，在这一刻自心底喜极而泣。

读《辛亥革命》有感 篇4

"革命"是什么？"革命"是要革谁的命？或者说，"革命"有什么意义？看了《辛亥革命》这部纪念辛亥革命100周年的电影后，我内心所有的疑问都得到了解答。

时间定格在一九零七年……秋瑾身带枷锁，步伐却铿锵有力，头发凌乱却目光坚定。为什么一个女人，母亲宁可牺牲生命要去革命？我听见她坚定地说："为了给天下的孩子一个温暖的家。"

时间定格在一九一一年10月10日，一群才华横溢的青年放下笔杆，在炮林弹雨中抛头颅，洒热血，义无反顾。为什么二十多岁的小伙子们要牺牲生命去革命？《与妻书》的决绝告诉我：因为革命代表了中国的未来，民族的希望。

时间定格在孙文演讲会场，海外华侨为革命的失败痛哭流涕，为中国革命慷慨解囊。为什么海外华侨要捐款甚至卖掉祖宅赞助革命？孙文在演讲中回答得非常清楚：因为中国要摆脱被歧视的命运，只有革命这一条路。

秋瑾对革命的理解是为天下的孩子造一个宁静温和的`世界；()林觉民说，革命是替天下人谋求永久的幸福；孙文说，革命就是让全国之人无一贫者，使中华民族屹立于世界的东方……辛亥革命是什么？是无数仁人志士追求的国体的新生，是中华历史的真正进化。

2011年10月10日，是辛亥革命一百周年的纪念日。这是一场空前绝后的革命，在中国历史舞台上画了浓墨重彩的一笔。时光流逝，历史远去，岁月可以改变，沧海桑田，但是永远无法抹去在此间留下的烙印。那天振聋发聩的枪声将永远定格在人类历史的长河。可以这样说，当硝烟散去的那一刻起，人们就一直在探究这段历史，以期从中吸取有益的经验。

一个世纪的光阴犹如弹指一挥间，历史不可假设，所以我很难想象，如果一百年前没有这样一部分人为了心中的信念，自己的理想用抛头颅洒热血的方式执着的追求新的希望，那么如今的中国又该是怎样的一种场面？不过，既然历史没有留给我们血雨腥风的生活，没有留给我们戎马疆场的机会，那么我们就该以新的方式开拓进取。以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。古人云：生于忧患而死于安乐。我们这些生活在安逸世界的人，怎该忘记这段历史？

"辛亥革命"的历史意义不仅仅在当时，更加深远的影响在现在和将来。什么时候，我们国家能共同富裕，中华民族能屹立于世界民族之林，那时革命才算成功。斯人已逝，其言犹在："革命尚未成功，同志们仍需努力。"

读《辛亥革命》有感 篇5

开始关注这个电影，是因为偶然在网上看到了一张它的海报，上面写道“我们的历史，从这里开始。”然后我开始拼命回忆，古代历史真正的起点大概是在夏朝，近代历史的起点是鸦片战争，当代历史的起点是建国，哪儿跑出来一个辛亥革命。看着看着突然反应过来了，哦，是繁体字的海报，瞬间明白过来了。所谓的我们，其实指的是我们的台湾同胞。

我发现现在的国人评价历史电影，都不会先评价电影本身，而是滔滔不绝的讲述所谓的意识形态。这部电影是我在历史课上看的，原因很简单，在它上映的时候我根本就没有听说还有这么一部电影。犹记得两个《建__业》上映的时候，学校、车站、广告，不知道有多大的噱头，以至于电影上映了两个月还有无数国人疯狂追随。而《辛亥革命》，同样是历史片，同样是巨星云集，同样是壮观的战争场面，却无法得到人们的追捧。

大陆有一种很特殊的电影分类，叫做“主旋律电影”。什么是主旋律，其实就是红色，红的让你炫目。可能有些不明真相的人们会责骂当今的学生，为什么我们对于那些主旋律电影那么没有热情，难道就这么不爱国吗?那么我要说，我们不是不爱看，而是觉得它们不过是历史书的翻版，不过是把历史课上的东西搬到了银幕上。我们来看一看吧，不论是《建国大业》《建党伟业》还是《辛亥革命》，哪一个不是正史正谈，大而俗地描写历史的流水账。它和大陆的电影“主旋律”是分不开的。为什么我们不爱看?因为那段历史我们早已熟悉，电影如历史书一般将正义给予给革命，让我们想起“辛亥革命的意义?”“这是一场伟大的资产阶级民主革命……”

所以说它其实是给老百姓普及历史常识的一部片子。再看外国的一些历史片：《辛德勒的名单》，《拯救大兵莱恩》，都是从一个个体事件，一个看似很小的事件来从侧面审视历史，而不是像我们的电影从1911一直哗啦一下讲到1921。我并不是说国外的电影就有多好，但是的确，外国的历史片拿到大陆来放，没有多少人能真正看得懂。说到这里我们肯定都懂了，我们国人的知识水平和整体素质是不够的。如果我们连辛亥革命是哪年发生的，牵扯到的人物都是谁还不清楚，那么何谈对于历史的拓展与反思?如果我们对于历史已经有了自己的判断与解读，那么我们的电影是不是也能脱离“主旋律”的束缚?

既然形式上不能吸引群众，那么必将从另辟蹊径，从电影的场面和剧情来下功夫。可以说《辛亥革命》在这一点上做的还是很好的。还记得当初我怀着怎样的爱国情怀到电影院，却看到我们的伟人在打情骂俏，不亦乐乎，影院里时不时的传来悦耳的嬉笑声，而这部影片带给人更多的是反思。我庆幸黄兴和徐宗汉的爱情停留在最美好的地方，保留了历史本身的神秘感和严肃感，让它至少可以出现在历史课上。

让我感到悲哀的是，这一段蔚蓝色的历史，却被红色染的不红不蓝。大陆的近代史电影总是让我很无奈。过分的束缚会影响孩子的发展，这是现在的社会每一个家长都知道的，就像写随笔能写2000字，写作文却憋不出800是一个道理。但是我们的制度却不允许“非主流”电影的发展，似乎“三民主义”并不是他所宣扬的内容。我们背过无数遍的辛亥革命的意义去哪了?我们张口就来的“三民主义”得到体现了吗?

不过在这种畸形的审查制度下，《辛亥革命》已经算是很不错的片子了。从黄花岗起义、武昌起义、孙中山回国、孙中山就任总统、袁世凯逼清王朝退位到最终袁世凯窃取革命成果，至少解释了孙中山先生的革命思想以及他要去总统职位的原因。它没有刻意的煽情，没有洗脑，很好的脱离开我们大陆的现状，至少还原了真正的史实，让我们看到了历史的真相。

从意识形态上说，我相信《辛亥革命》是有所进步的。__之后，我还是第一次看到这样的电影出现。它对于袁世凯和黎元洪的刻画，还是相当令我感叹的。袁世凯或许是第一次这么光鲜亮丽的出场，在背负了叛国，复辟的骂名之后，这位历史人物的命运总是不怎么样。但是撇开道德不谈，他的军事才能，谋略与勇气，可以说后无来者。他是一个政治人物，而不是一个流氓，不至于让我们恨之入骨。孙淳很好的诠释了他，虚伪，但是令人敬佩。黎元洪处事的畏首畏尾，和他在战场的风云四起英明指挥，绝对不是简单的形容词能够描述的。其实历史人物本身就是复杂的，伟人也不是上帝。能够在历史的长河中留名的人，一定有他的过人之处，影响全凭后人给你创造的环境，就像我们和大陆对岸的同胞，文化相通，政治却不相融。如果你只是随波逐流，那未免太单纯了些。

另外，它对于西方势力的演绎也很出神入化。一直以来，我们对西方侵略者都是抱有消极态度的，但是从《辛亥革命》中，我看到了冷静，明事理，没有偏激的西方人。从荷马李的身上，我仿佛看到人性中光明的一面，看到政治、经济利益争夺背后的，超越国籍的信念。历史并不是儿女情长爱恨情仇，而是理性的，有规律可循的。战争或革命或许只是利益的取舍，但它们的背后，也有人性的一面。

所以我希望，在不久的将来，大陆也可以带我们走进蓝色的历史，没有红色的激烈与热血，却富有蓝色的理性与冷静。激情太久，我们需要沉淀下来，从另一个角度去爱国。

读《辛亥革命》有感 篇6

昨天，我观看了《辛亥革命》，围绕影片我定了一个主题“创造美丽新世界的钥匙”。从电影里面的一句话说起“他跟我们不在同一个世界”，不同世界观会造就不同的人生，也会得到不一样的结果。如何在我们的生命当中创造属于自己的美丽新世界，属于更多人的美丽新世界，这里分六个层次来谈。

第一个层次，成为自己生命的革命烈士。如同孙中山先生的身份转变，少了医生，多了新制度的诞生。孙中山先生让自己的身份，内在的身份和外在的身份做出了更好的转变。如同一个人要有更好的发展，他必须放掉过去，把过去的自己革掉，因此成为自己生命的革命烈士是至关重要的。

第二个层次，掌握三大元素，即信仰、制度和境界。信仰就是在电影里面提到的三信的层次，即信任、信念、信仰。信仰是我们一生当中最重视最追求的核心主张，我们一生当中到底为何而来。孙中山先生相信只有推翻帝制，才能迈向民主，所以他推翻20_多年的封建制度，这不只是信念，不是当下的念头，而是一辈子努力的方向。人一定要有信仰，我们一生当中到底要追求什么，想要得到什么，想要付出什么，想为这个社会带来什么普适价值。

制度是非常重要的，制度会让一个人安逸，制度也会让一个人充满动力，所以制度的创新与优化是非常重要的。

境界不同，为这个社会所带来的贡献也不同。隆裕太后的境界是不上断头台，不饿死就可以了;袁世凯的境界是要当上大总统;然而孙中山先生的境界是要推翻20_多年的封建制度，让后代的子孙们享有永久的幸福。

第三个层次，理解并运用革命的潮流。革命的潮流分三个层次，制度、物质、心灵。孙中山先生致力于制度革命，推翻了20_多年的封建制度，接下来的前辈们都在致力于改善劳苦大众的生活，让大家富起来。随着历史的进程，人民的生活水平得到了极大的提高，然而富裕不见得会带来快乐、喜悦、健康，所以现代人都愈加关注身心合一的成长。

第四个层次，不断赢领具有赢领力的人。围绕共同的目标和梦想，不断赢领具有赢领力的人达到相同的高度。

第五个层次，学会让内在力量更强大，善用陰陽调和的力量。全世界最伟大的自然定律就是和谐定律，即陰陽的能量要达到和谐，如同太极图的意义，陰陽和谐。陽的力量代表是黄兴先生，陰的力量代表是孙中山先生，他们两个和谐地运作，把这件事情办成了。培养自己内在力量更强大，就是我们既要有创造力，又要有包容力，既要有慈悲，也有具有一种不一样的主动性。

第六个层次，袁世凯先生和孙中山先生，不约而同做到了康熙帝对他的儿子雍正交代的四个字“戒急用忍”。人要有耐性，不要害怕失败，等待对的时机再采取行动，而不是莽撞的行动。这部电影告诉我们，要实现大的梦想和计划，要做到“戒急用忍”。

读《辛亥革命》有感 篇7

看《辛亥革命》是在首映的当天下午，中午参加完一个同事的婚礼，便直奔电影院。本来想拉个同事一起去的，无奈她对这段历史毫无兴趣，只好一人前往，还因此被另一个同事所诧异，说我居然有一个人看电影的嗜好。好吧，其实我也是第一次一个人看电影。本来没想写观后感的，因为看到很多的影评，思想之深邃实在是让人自惭形秽。后来想想，如果不写下点什么，估计过几天就会什么都不记得了。

电影院一共只有七个人，可能是因为工作日吧，也可能是因为同期的画壁、白蛇之类的片子更能吸引观众的眼球。之前看过介绍，了解到片子是由黄花岗起义、武昌起义、阳夏保卫战和南北议和几个部分组成。读书的时候背过的广州黄花岗起义，印象中更多的是一个符号化的东西。看了电影，参加黄花岗起义的革命志士的形象便变得鲜活起来，也多少消解了原来的那种政治符号化的感觉。他们也曾经风华正茂、意气风发，为了自己信仰的革命事业义无反顾，着实令人敬佩，同时也让人羡慕，在金钱拜物教盛行的今天，大概很难再找到那种能够让人一生追寻、甘愿抛头颅、洒热血的信仰和事业了。由于身处武汉又比较关注武昌起义，看到电影中对武昌起义的诠释稍稍有些失望，觉得着实简单了些，比如彭刘杨就义就一个镜头匆匆掠过，起义前的一波三折更是没有表现出来。当然片子时长有限，不可能面面俱到。但是整个片子对于徐宗汉和黄兴之间感情纠葛却镜头颇多，不知是否为了表现革命者也是有血有肉、有七情六欲、儿女情长的普通人，所以也要书写出一段血色浪漫。但看完整个影片，总觉得大书特书二人的感情跟整个片子有点不搭，据说就这些镜头也是有删节的，不然会更多。

从整个片子人物的表现来看，印象最深的便是赵文瑄所扮演的孙中山了，在我看来，可以说是形神俱似，特别是几段演说以及与外国银行团的英文对白，气场强大，有极强的震憾力。有了这极佳的口才及说服力，难怪当年他追随者甚多，在海外筹款也总是能有所收获。另外，袁世凯、隆裕太后虽然戏份并不算多，但给我的印象也比较深刻，可以说是把人物的性格活脱脱的再现出来。只是成龙扮演的黄兴，在形上首先就差了一截，只能说把他所一贯所扮演的“硬汉”形象再一次展现出来。而很多其他的走马灯似出场的革命志士也好、清朝官吏也罢，虽然自认为对这段历史了解不少，但说实话，在电影中我实在没有太深的印象，所以我也理解不愿意前来观影的同事，如果不了解这段历史，光是这些人物就会把人弄晕了。

惭愧于之前的主旋律影片《建国大业》和《建党伟业》都没去看，反而看了这部《辛亥革命》，不管怎么说，在海峡两岸尚未统一的辛亥百年之际，能够拍出这样一部片子还原当时的历史，也可以看出社会意识形态的进步了。只是辛亥革命所提出的民主、共和，要真正达到，我们只能期待再过一百年了。

读《辛亥革命》有感 篇8

《辛亥革命》作为在《建国大业》、《建党大业》之后出来的历史题材影片，自然会让人将之与这两者进行比较。笔者个人最为突出的感受就是这部电影拍得拘谨而古板。虽然陈列了片段化的事实，却与时代脱了节。

一闪而过的时代感，总是配合着黑屏白字的交代这在年代电影里屡见不鲜。《建国大业》和《建党大业》也是如此。但此两片开创了偶像时代的明星谱这一招，很得意的吸引到众多年轻粉丝买票进影院数“星星”。这之后的历史枯燥题材电影大都学了这一定律，当然这部电影也是如此。从胡歌、李冰冰和成龙的加盟正验证了这一点。当然这点与导演无关，与技术层面也无关，与资金投入和老板的人缘关系有关。笔者个人认为，这不属于影评讨论的范畴。

不过，放在一个时空段里的革命题材电影，最难把握的就是如何在一定的时间段里将剧情短暂提炼、凝聚、使得观众情感宣泄抒发，不能冗长乏味。这一点是这部电影里最致命的短板，也彻底导致了它与《建国大业》、《建党大业》的差距。比方说战争场面，导演张黎似乎只记得成龙是功夫明星，于是刻意给了黄兴这个人物几处近身博斗的戏份。然而此种以小写大的拍法在视觉冲击力上，往往一败涂地。大的场面铺陈得不够大气，没有了视觉震撼，期待的大场面很少很少。于是这部电影的致命问题明显呈现了出来。

那便是场面设置过于关注细节，而忽视整体，而情感表达却过于想当然的一气连贯，而忽视细节上的喘息机会。本来成龙和李冰冰这条感情线可以很有层次的。客观的分析，这部电影的导演张黎是电视剧导演与摄影师出身，所以驾御跨度时间长的年代剧是很不错的，比如他的《走向共和》，但电影又是另外一回事。于是对于电影拍摄执行经验不甚丰富的他，很明显的走上了一条宁拘谨勿犯错的中庸之道。

观影过程中给笔者最大的感觉就是叙事的老套和过场的退步。如果放在拍《解放战争》那个年代的话，这部电影就是好的。因为有功夫成龙化身邋遢战场将军，帅气胡歌撕掉偶像面具潜入海底。然而时代的进步不应该只体现在能请到大牌上的，或是年轻观众们喜欢的偶像明星加盟影片。而应该在叙事和讲故事大方式上寻求进步。很明显，这部电影在这方面做得相当差。

尽管大的整体逊色，甚至退步，让笔者觉得老套，当这部电影却在塑造个体形象上也所建树。这也从侧面上再次验证了张黎理性谨慎，拘谨少犯错，却没有个性，不能把握感性东西的弱点。而演员的个体表演无疑也无意间帮助了他。其中孙醇扮演的袁世凯以强横的脸部肌肉和个体化表演尤为突出，而演惯孙中山的赵文煊则显得中规中矩，这是一种极其缺乏张力的演出，笔者个人的观点是赵文渲因为对这一角色的表演之多，已经形成了固有的套路与模式。而在艺术创作中如果出现了套路和模式，就极可能使得表演非常的概念，缺乏生动感。

尽管现今先进的化装术已经帮助他的苍老脸部轮廓很多很多，但无奈的是他一样暴露了谨慎不变通的毛病。反观察孙淳的每个镜头都似信手捻来的自然，而不露痕迹。同样的表演特性，在成龙和李冰冰这两人身上一样体现了出来。李冰冰是彻底的“外放”型演员，就算那部帮她拿到金马影后的《风声》也不过是将她的歇斯底里发挥到极致的典型范例而已。这部电影里的徐宗汉不过将她的外放功力再次出来释放。因为“给力”向来的是李冰冰的拿手好戏。

功过相抵，《辛亥革命》可以看明星，可以有话题，但因为框架和叙事问题的老套，题材的大同小异，注定难成经典!