关于名著的演讲稿(范例6篇)

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关于名著的演讲稿 篇1

大家好！

我是高一五班的胡静雅。今天演讲的主题是“我与名著的美丽邂逅”。

那么我就想问："邂逅是什么？"我认为是没有相约而遇见，是偶然的遇到。

最早出现在《诗经》中的，原著是“有一个美丽的人，清扬婉兮，偶遇，祝喜”。"很美好，对吧？而我与名著的邂逅，也是这样。

我现在高一，所以多多少少读过点书了。我所倾心的邂逅大约是遇见在绿山墙农舍的安妮，看着少女剪去残枝败叶，成为更好的自己；是回到唐朝，与四师徒一起冒险，走遍天地，感受那颗砰砰直跳的心；或者像吴闲云先生一样，探索西行更深层次的秘密；是置身于南北战争中，体味斯嘉丽对家园植入骨子的爱，沉浸于自己臆想出的爱情无法自拔最终失去白瑞德的愚蠢与可悲；最后的最后，是在刘慈欣的科幻世界中领略作为事件移民的流浪感，见识所谓的三体文明，感受因科技进步带来的道德规则的变化，文明面对绝境时的悲壮感，一切幻灭后的死寂与重生……

然而，从古至今，名著可谓浩如烟海。我们置身其中，就如同在川流不息的人群里。邂逅是双向的，你看过很多本书，不代表他们全都与你邂逅。

就像你不能抓住位路人就说你们邂逅了。邂逅需要的大约是我认得他的来处，他给我呼应的欣喜。我们的共鸣是在会上的相互碰撞。

听起来好像有点难？其实并不。就像两个人走在街上一样，他们总是被相似的气质和因素所吸引。我们所要做的就是提前为这次遭遇战擦亮自己。

如何打磨？耐心与敬畏心是前提。大量的名著需要你有耐心，用心去品味它们的美。

这与“远知马力，久见人心”的道理颇为相似。敬畏就是你是否真的欣赏他，尊重他，专心读书。

关于名著的演讲稿 篇2

导语：！

各位领导、各位评委，下午好！

看到《我与名著》这个题目使人自然而然的想起了中国四大名著《水浒传》《西游记》《红楼梦》《三国演义》这都是中华文化的瑰宝当然在浩如烟海的文学史上名著何其多乎曾记得笛卡儿说过一句话：“读一本好书就是和许多高尚的人在谈话”我们从读书中学做人从《史记》中学到严肃的历史精神从《正气歌》中学到人格的刚烈从鲁迅的文章中学到批判精神从托尔斯泰的文学中学到道德的执着古诗有云：“问渠得清如许为有源头活水来”《论语》译注他吸引了我的眼球正如《黄生借书说》中的一句话：

“书非借不能读也”！、修身养性做好自我

《论语》

天问地这样只能加重你的苦痛子曰：“已所不欲勿施于人”、：“如果你因为错过太阳而哭泣那么你也将错过星星了”

在处世之道中孔子提倡的“不在其位不谋其政”隐含着就是“在其位要谋其政”、多想、多看、多思、谨言慎行以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余.如果每个人都能做好自己份内的事那么整个集体就是一个和谐的集体是一个积极向上的集体

《论语》就是这样一本好书它教会了我们怎样学习、怎样交朋友、怎样做人等许多道理对我有很大的启示！

就拿曾子的一句话来说吧：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”这句话用第一人称想我们阐述了三个道理：

帮别人做事要尽心尽力；与朋友交往要诚心相待；《论语》这本书因为它不仅把我带到了浩瀚的知识海洋和古代文化当中而且它更从生活、做人方面引领着我向光辉的圣人道路走去

在《论语》中子游说的一句话对我感触很深：“事君数斯辱矣；朋友数斯疏矣我的理解就是距离产生美这非常像禅宗所推崇的一个境界叫做“花未全开月未圆”这是人间最好的境界花一旦全开马上就要凋谢了；：“吾十五而有志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩”《论语》里的这段话是孔子在讲自己的人生轨迹：

十五岁是学习的起点选择好方向三十岁能牢固地自立四十岁对各种问题不疑惑五十岁知道天命……圣人描述的这个人生坐标放在了今天在天地悠悠斗转星移中面对物欲横流、转瞬即逝让每一个凡夫俗子去体验去规划自己的人生我想,人的一生60岁之前是人身的**时刻,60岁之后呢,对于大多数人来说,也就像别人调侃的一句戏言一样:六十岁告老还乡,七十岁打打麻将,八十岁晒晒太阳,九十岁躺在床上,一百岁挂在墙上.总而言之,人生短暂,不可荒废,说到此处,我不得不为小沈阳的经典而叹服:

眼睛一睁一闭,一天过去了,眼睛闭住再不睁开,一辈子过去了.同志们,珍惜今天吧,珍惜着年轻的时刻吧

,于是圣人不再遥远经典不再尘封.“书中自有颜如玉书中自有**屋”让我从流芳千古的《论语》中解读当下社会和生活让我们豁然开朗让我们坦然微笑让我们掩卷而思吧！

关于名著的演讲稿 篇3

经典名著演讲稿1蓝天下，飞扬的是纸鸢，它的飞扬飘逸，被一根极细切的线牵引，高远，或者低劣，飘忽不定，或是平平稳稳，正如那爱情的善变至纯，如钢铁坚定不变。

爱情令人向往，那遥不可及的天际也是追求的极致，临近地面，杂乱的风会吹散正确的节奏。爱情，就是在那小小的努力下，悄然萌芽。保罗鼓励达雅离家追求自己，小小的阻力促进了灵魂的融合。

同样的目标是飞向蓝天，追逐白云。相信细心的人会发现，风筝越高，越稳定，这条风筝线的长度就是时间。相依相依，就像保罗达雅那样沉默，时间会酝酿不可分割的感情。

彼此，却在同一片蓝天，望向同一个方向。

坚持，放手，这风筝线是生死攸关的音符。保罗离开了杜妮娅，怕她被他伤害。保罗给了她自由，广阔的世界和和平。这一份爱，便是放手。

当一份爱浓厚到超出自己的生命，那么她的平安便是最大的幸福。看似风筝线握在手中，你的引导是她唯一的信念，穿梭过白云苍狗，狂风骤雨，在它破败之前，可以选择放手，免得害怕感伤，害怕失去的痛楚。但不放手不一定是错误的。

保尔对丽达的后悔，已无法追回当初那份心。爱，是宽恕，是理解，是发现自己。风筝线的末端似乎离你很远。它在你手里越好。微妙的平衡是爱。

或许可以，引人入胜，像保尔帮达雅走出新的人生，或许可以开辟新的天地，像达雅在保尔的引导下找到自己追寻的人生。爱情，是让对方做他自己。

作为普通人的我们，希冀着无限幸福与满足，可在晴的天也会狂风暴雨，爱的星光不一定能点亮每一片天空，可她可以动摇心海的每一个角落。信念，坚强，能凝聚成这风筝线，让人在乎，让你飞翔。当一切停止时，你会看到另一端是爱的最初味道。

保罗在贫困中长大，加入布尔什维克党，为党和祖国服务。可以说，保罗为之奋斗，为人民牺牲，为他的信仰奋斗了一辈子。而保罗也是一个有血有肉的人，无论他对母亲、兄弟、战友、领袖，还是对爱情的感情，都值得深思。

这一次，让我们来研究杜妮娅、丽塔和达雅对保罗的意义。

冬妮娅是林务官的女儿，保尔的“初恋”。杜妮娅和保罗在湖边钓鱼时认识的。保罗第一次见到杜妮娅时，只觉得杜妮娅太鲁莽了。再见，杜妮娅还在湖边。保罗和杜妮娅的谈话使他们逐渐熟悉起来。

他们互相改变了对彼此的看法。这种感情是十分微妙的。后来保尔被出卖进牢，又被误放出来时，他不由自主地来到冬妮娅的花园，两人早将误会抛之脑后时，两颗年轻的心就此碰撞，但却就此别过。

保尔因病再次见到冬妮娅，但是他们的友谊不再了，她庸俗的个人主义使保尔感到难以忍受，于是他们和平的分手了。在保尔投入铁路建设时，他们再次也是最后一次相遇，冬妮娅的面孔和她的话只让保尔感到“酸臭”，保尔无法理解冬妮娅的思想。读到这里是很让人触动的，冬妮娅那时的天真、活泼是保尔对这个世界的新看法，是保尔对世界美好信念的支撑，是保尔童年生活的美好记忆。

“可是现在呢?你浑身都是樟脑味。”是保尔面对冬妮娅的最后一句话，这句话包含了失望，包含了嘲讽，包含了鄙夷，是他们永远回不去的证明。

同样有革命志向的知识渊博的女同志丽塔，让保罗感到很特别。但是此时保尔却为自己的“恶”念感到羞耻，他想要奉献一生的党，才是他最好的归宿。于是保尔这个一直没撒过谎的革命者逼迫着自己向丽达表示：

“我们都不必浪费时间了。”他为了不给自己留下退路，他变得冷漠，他的语言机械极了。后来，他冲进了与土匪的战斗，为他正在考虑的组织工作。

再见，丽塔。 他们是如此激动和无助。保尔一直没忘了丽达，丽达也没忘保尔。但是丽塔已经有一个家庭了。在这种情况下，保罗痛苦而真诚地说：

“我所得到的要比失去的多。”或许他们很久以后依然无法忘记对方，但那早已不是所谓“革命般的爱情”。时间是最好的沙石，冲刷了所有杂念，他们之间便只剩下至真至厚的友情，好像是淌在记忆河流中的一朵勿忘我。

如果说冬妮娅是保尔人生长河中早期的一段情感;丽达是保尔最刻骨最留恋又最遗憾的感情，那么达雅，这个保尔最后选择在一起的姑娘对保尔又有怎样无法取代的意义呢?达雅生活在一个不幸的家庭里，虽父母健在，但父亲却那样令他们恨之入骨。保罗决心把达雅救活。最后，保罗成功地把达雅介绍进了党，使她成为真正的同志。

他们彼此之间不是如漆似胶，轰轰烈烈的感情，也不是普通平淡乏味单调的感情，他们是精神的共鸣者，世间最令人惊羡的便是这样的情感——我与你能相处的时间不多，但我们有共同的志向，你能为之拼搏，并能感受理解我的努力。我们彼此各自奋斗，彼此能为对方骄傲。达雅是保罗生命的一大支柱。她给予保罗强有力的支持，是保罗生命中不可或缺的人。

冬妮娅是保尔生命中一朵娇艳的玫瑰，带给保尔的是无尽的活力却也是满手的荆棘;丽达是保尔生命中一朵清新淡雅的勿忘我，带给保尔的是不断的磨砺和一段有声的记忆;达雅是保尔生命中一株高大的向日葵，与保尔心中的太阳并肩，是保尔面对巨大挫折的动力和保尔为之欣慰的寄托。

三个女人，三朵绚烂的生命之花，构成了保罗个人成长和爱情的简史。

生命价值是生命观体系中的一个重要范畴。在一定意义上，生命的价值就是生命的一义。

人要清楚自己要追求的是什么，自己应该如何采用正当合法的手段去追求，价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。

保罗为什么在书中加入布尔什维克党？除了朱赫来的指点之外，朱赫来的存在也有其原因。保罗是一个敢于战斗的人，作者在书中说：

“生活的主要悲剧，就是停止斗争。”保尔无论是在学校里，还是在车站食堂，他都敢于向错误和不公正发出质疑，这奠定了他将来加入布尔什维克，献身推翻资产阶级的统治，建立无产阶级**的民主共和国的工作的基础。这就是保尔价值观的所在。

只有当价值判断被认为是可取的，才能转化为行为的动机，并以此为目标指导人们的行为。

人的行为动机受价值观的支配和制约。在同一环境中，不同价值观的人有不同的行为。保罗的杜妮娅分手是因为他们的价值观不同。保罗在道路建设工程中铲雪时，遇到了杜妮娅。杜妮娅对保罗说：

“你就不能找一个比铲雪好一点的工作吗？”而此时的保尔已经献身于集体之中，忘记了自己的利益了，所以他会反感于冬妮娅庸俗的个人主义，认为她全身都是卫生球的酸臭味。

价值观反映了人们的精神需求。保罗有崇高的革命理想，他喜欢读书。他喜欢《牛虻》、《朱泽培加里波第》等书，书中的人物具有坚强的意志品质。在艰苦的生活中，保尔寻找着自己的精神食粮，书是智慧的钥匙，书是进步的阶梯，书是人生的向导，书是时代的生命，书是饥饿时的“美餐”，书是心中的启明星。

一个人最喜欢的书可以直接反映他内心的追求。保尔喜欢读这样的书，是因为他内心的崇高，同时也正是因为他喜爱读这样的书，才是他他具有这样坚强的品质，而为人类的解放而奋斗。

价值观决定着人们的自我意识，它直接影响和决定着一个人的理想、信念、人生目标和追求方向。保罗认为，最宝贵的是生命。生命对人来说只有一次。

因此，人的一生应当这样度过：“当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧；这样，当他临终的时候，我可以说，我把我的一生和全部精力都献给了最宝贵的生命事业，为人类的解放而奋斗。”保尔经历了无数次战斗，受伤患病了多次。

即使他身患残疾，失去了战斗的能力，他也不会放弃生命，而是用另一种方式书写生命的价值。

保罗成为英雄的大部分原因是他可以正确地理解自己在世界上的生命价值。

天地之间有一种潮流，它存在于虚无和触摸之中，触及过去，扩展到未来。无数帝王将相、公侯伯爵，乃至平民书生，千百年来追之逐之，为的就是还自我以明洁通达。此为一道光，划破脑际的混沌，引领自我行为处世，这道光便是信仰。

信仰为生命定义了价值。惠特曼说：没有信仰，就没有真正的品格和生活。

一个人的信仰体现了他精神中最宝贵、最灿烂的东西。反之，若是没有信仰的人，则说明他对生命和生活的思考依旧是浅尝辄止，他现在所做的一切并不呼应本心的思考，那么这样的人生岂非行尸走肉，令人嗟叹！(茶馆按：

此处宜有保尔的例证阐述)保尔的哥哥阿尔青，在起初的革命斗争中始终摇摆不定，一方面肯定朱赫来的思想，另一方面又没有勇气去认识、接纳这些思想，进而选择自己的信仰，以至于最后身不由己地走向了自己并不认可的生活。我们可以说，这段时间中的他也是可悲的，因为他并不清楚选择信仰的同时也能确立他内心认可的价值，而这段时间对于他自身而言则是一种庸碌。

信念是行动的基础，是行动的强大动力。它就像是一个人目标和理想的升华，是自我思考和行为的准则。有信心的人，必因信而长大，因信而坚定，因信而无畏。

自身所信奉的也是使人潜意识中所模仿的，是本心中所希望有成就的。它发自内心地发出命令，规范人们的言行，自然更加强大。巴金曾说：

支配战士的行动是信仰。他能忍受一切艰难困苦来实现他所选择的目标。正如保尔毕生的信仰便是布尔什维主义，正是布尔什维主义激励着他在筑路的工地上拼搏，在工作中献身，在病床上顽强勇敢地继续生命，也是因为对一个优秀的布尔什维克的认识，才使保尔保留了这么多美好与高尚的品质，同时日渐成熟。

然而，信仰的选择在于它自己。我们可以选择不盲目崇拜。我认为，尽管信仰是阳光，但距离仍然太远，仍然很冷。信仰并不一定要从古今哲理中去寻，适当结合当下是更为重要的。

苏霍姆林斯基认为，坚持真理的能力就是点燃信仰的火花。通过自己的观察和思考变得越来越明亮的信念具有真正的意意和深刻的意义。

因为我们从来不应被文化束缚，而应是我们去定义下一个“文明”。如果对一种理论的认识缺乏完整性，对自我的定义也不够明确，那样盲目崇拜与没有信仰同样可惜。切克斯顿说过：

理性本身就是一种信仰。它是一种信念，决定着思想与现实的关系。同样是在保尔身上，他在划分地界时所抱有的不切实际的狂热幻想和社会的黑暗格格不入，也就注定了他身上某些悲剧性的因素。

所以，让我们离太阳有一米的距离，穿过黑暗，同时给自己取暖。仰望太阳的光辉，成就自己的卓越；坚持阳光的光辉，照亮成功的另一面。

关于名著的演讲稿 篇4

老师，同学们大家好！

今天，我演讲的主题是我读外国名著。我读的名著是丹尼尔·笛福写的《鲁滨逊漂流记》

丹尼尔·笛福出生在英国的中下层阶级。是英国启蒙时期现实主义**的奠基人，被誉为“英国与欧洲**之父”。

《鲁滨孙漂流记》是其代表作。它主要讲述了主人公罗滨逊通过个人努力，以自己的智慧和勇气克服困难的故事。情节曲折，文体采用自述方式。

鲁滨逊·克鲁索不屑守成，倾心开拓，三番五次的抛开小康家庭，出海闯天下。在遭遇海难流落到荒岛上以后，他运用自己的头脑和双手，修建住所，种植粮食，驯养家畜，制造器具，缝纫衣服，把荒岛改造成“世外桃源"。他在海外冒险多年，经历千辛万苦，终于得到了可观的财富，回到了英国，完成了一个时代的英雄人物的创业历程。

因此，《鲁滨逊漂流记》被认为是西方文学中第一个理想化的新兴资产形象。因为他表现出强烈的资产阶级进取精神和启蒙意识。

最后，我在学习外国文学的时的最大感受是：每一个不一样的时代都会造就出不一样的文豪和英雄，而历史的舞台也正是由这些文豪和英雄所铺就。所以，不管后世怎么评价，他们始终都在那，而他们的作品，正是他们人生的演绎。

同学们：下面是三篇阅读名著的演讲稿。作为参考，请在周末准备演讲稿。

我读《红楼》

世人读《红楼》，经学家看见了《易》，道学家看见了淫，才子看见了缠绵，革命家看见了排满，留言家看见了宫闱密事。而我读《红楼梦》，得益于作者高超的写作技巧和用心，我读到了不同的味道。

读《红楼》，我读出了“花谢花飞花满天，红消花断有谁怜”，“偷来梨花三分白，借得梅花一缕魂。”的小资情怀；读出了“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命”， “淡极始知花更艳，愁多焉知玉无痕。”的人生哲理；读出了“假作真时真亦假，无为有时有还无”的矛盾学说；读出了“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相在何方？

荒冢一堆草没下”的警世惊言。

不得不承认曹雪芹先生是一个人才，一个伟大，了不起的文学天才，不仅仅在于他那富有特性的高超曹氏写法，还在于他那深厚的经典文学功底。“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”；“侬今葬花人笑痴，他年葬花知是谁”。如此煽情而多愁善感的诗句，已经倾倒了一大批喜爱言情的天真少女; “女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。

失去幽灵真境界，幻来来就笑皮囊”，已经招来了一大批的玄幻**的爱好者；“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，相信云云大众亦可从中学到一些为人处世学，职场厚黑学红楼的大俗大雅，赢得了市井小民，文人雅士等各阶层人士的喜爱，这和作者深厚的文学功底是离不开的，须知道，黛玉，宝钗等才子佳人的诗让我们惊叹不已，不也是出自曹公这个枪手吗？可以说，经典之所以能够成为经典，都是有“真材实料”的。

我读红楼，不得不惊叹于曹公那缜密而又别有深意的故事情节构造，作者留下的草蛇灰线，千里伏笔，前后相照，遥相呼应的情节总是那样地引入入胜，不能自拔，而通篇文章中作者所隐藏的真意，如警如幻，或者突然给你当头一棒，恍然大悟。我想这就是红楼的魅力所在。它们粗俗、高雅、发人深省。

然而，笔者未能参赛，是红会的一大遗憾。但它也创造了遗憾之美，就像没有手臂的维纳斯之美，红楼之美，它留给我们一个梦想，给我们在天空中飞翔的想象。“试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜死，花落人亡两不知“，绛珠魂归何时？

“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不有皆事出，造衅开端实在宁”贾府是如何衰落的？“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙侏寂寞林”宝玉结局何去何从？

读红楼，我恨不得自己是柯南在世，好领会出曹公所埋下伏笔的真意。然而，让我们轻松而易懂其真谛，曹公不会在历史上留下自己的名字，红楼也不会成为经典。从某方面来说，我觉得，曹雪芹，可是说算得上是一个忽悠家，在它的大作中大玩文字游戏，说着如同预言家那样模棱两可的话，无法让我探知他的真意，感觉就像你正在追看一部推悬疑**，却迟迟看不到它的结局那样让人抓狂，欲罢不能。

但从另一方面来说，还是曹公太有才了，故事情节中的千里伏笔，草蛇灰线，故事所隐藏的真意，而等学艺不精之人怎能如此容易读懂？正因如此，一部红楼问世，养活了多少的红学家，而续写者千帆竞过，却始终没有一部能够与原著相媲美，得到大众的认可，纵使如高鹗所续写者得到了认可，仍广受诟病。可以说，红楼经典，就像金星断臂一样，其结局无法延续。

因为就像一千人读哈姆雷特一样，他们心中也会有一千个哈姆雷特，一千人读红楼，他们也会读一千个结局。它的结局是无法续写的。

虽然作者在故事情节方面的高超写作手法让我们赞叹不已的，惊为天人，总是情不自禁地恨不得变身福尔摩斯，一探作者真意，但红楼总归是一部**，它源于生活而高于生活，这也正是它历经百年沧桑不衰，广受普罗大众喜爱的原因，希望大家读红楼时，不要读出一部曹家家族史，也不要转移到寻根问底**人物的原型上，这也违背了作者的初衷，而是仅仅把它当做**来读，从中领会作者的真意。正如作者所说，满是荒诞的话语，一把苦涩的眼泪，全是云端作者的痴情，谁懂滋味？读红楼，其中的滋味，还是靠自己体会。

我读《三国》

“不是英雄，不读三国。若是英雄，怎么能不懂寂寞？”一首《曹操》掀起了三国热。

这时，一位学者跳了出来，在《百家讲坛》他用他独特的眼光为我们解读了三国的历史，虽然不一定正确，但他仍被广大民众所接受和欢迎，这个人就是易中天。

因为易中天，我终于抵不住**，买下了这本目前最畅销书《品三国》，再次对这段既熟悉又陌生的历史产生了浓厚的兴趣。

以前读《三国演义》时，“三国”中的人物给我的感觉是“智勇忠义”交织而成，曹操挟天子令诸侯；孙权、周喻是何等英姿焕发，刘备桃花三结义是何等重情重义。会为张义德单骑伫立长板坡，“身张义德也，谁来共处决”吓破敌胆而拍案叫绝；会为关羽败走麦城、兵败遭擒拒降，被孙权所害而破涕大哭；会为周瑜久不得胜，**身亡而深感惋惜。

当时感到陌生是不知易中天教授对我熟悉的人物是何等的评价。

当我一口气读完了《品三国》，百感交集，千丝万缕的感慨，犹如喷发的火山，是那么强烈，合拢了书本，平静了心情。在易中天教授的引领下，我犹如梦回三国，曹操的奸雄，孙权的深湛远虑，刘备的重情重义，不但让人触手可及，而且古老

的历史已被注入了新鲜的血液。

谚语曰：“勿以好恶论断之”。《品三国》中的曹操这个“奸雄”不再是“坏蛋”的代名词，易中天让我更为理性的认识到这是历史的必然产物：

东汉末年，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎耽四州，曹操运筹帷幄，鞭挞宇内，拥百万雄师，挟天子以令诸侯，为统一大业做出了不可磨灭的贡献，时世造英雄，这顺应了历史潮流。看事物要一分为二，辨证统一，“勿以好恶论断之”，《品三国》让我更加理性地去认识这段历史、认识这个世界。

周瑜原在我心中是小气的。他处处为难诸葛亮， 发出“既生瑜何生亮！”的长叹，结果却被诸葛亮活活气死了。

易中天为什么说周瑜开朗大度？看来那只是**，那么真正的周瑜才是如此。我不禁改变对他以往的看法，反而多了一些敬佩之情。

他不仅容貌俊朗，而且文武双全，把仗得十分漂亮，用易中天教授的话说就是“把战争变成艺术”。我想当时他一定是精神饱满，在战场上指挥着成千上万的军队。真的，周瑜不愧为江东名将。

长江东流去，浪冲英雄。

历史的车辙已碾过千年的光阴，那些立马横枪，驰骋沙场的英雄们也已化为点点繁星，点缀着浩瀚的历史苍穹，千年之前的是非对错谁又能说的清。

静静的秋色，微微的风，看繁星点点，思索着书中的收获，生活在我们这个时代，不会再看到当年金戈铁马的场景，但你不能让灰尘蒙蔽了双眼。

读一本好书会使你更加理性地认识事物，了解生活，了解生活。

同学们，让我们用考察的眼光读书，以书为友，以书为鉴，让一缕书香伴你我！让我们一起快乐读书吧！

读中国古典名著，做自豪中国人

各位老师各位同学大家好。今天我演讲的题目是《读中国古典名著，做自豪中国人》。中国是一个历史悠久的文明古国。我们的祖先留给我们许多优秀的作品。

然而，如何从浩如烟海的中国古典作品入手呢？ 我把读过的删之又删，简而又简，最后剩下五部经典，向各位推荐：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《史记》、《庄子》。

《红楼梦》，它先引领我进入琐碎凡庸的家庭生活。表面上崇拜女性的贾宝玉，对家庭统治的争夺高于对人权的争夺，因为谁赢得了家庭统治，谁就是大观园的宗师。说句胆大包天的话，从古至今中国的家庭生活大多阴沉、压抑，健全的人性遭到扭曲，天赋的创造力被窒息。

但被压抑的生命能量不可能消失，它最终会积累并变得具有破坏性。所以乖戾的宝玉才要夺门而出，去找寻他的“太虚幻境”，这让我联想到今天的韩寒冲出《三重门》的勇气一定受其影响，并发扬光大为冲出家庭教育、学校教育和作家圣叹三道门槛的“坏小子”。其杀伤力远强于宝玉当年对学究官僚的影响。

随着贾宝玉的出家，我从压抑的“家庭红楼”转向恣纵的“江湖”。

《水浒传》就是江湖生存的百科全书，它引领我的阅读从室内走向室外。仇视女人的武松等梁山好汉，争夺的是高于家庭主宰权的江湖主宰权。谁夺得江湖主宰权，谁就是江湖之上的老大，女人更不在话下，你看那被灭门的扈三娘，不也乖乖地成了矮脚虎王英的妻子了吗？

中国江湖的存在是野蛮血腥的，欺诈无处不在。读过《水浒传》的阳性**，会使《红楼梦》的阴性优美黯然失色。江湖上险恶的生存，似乎让压抑的家庭生活更能忍受。唉！

还是家好啊！**他的父亲贾政和他可笑的祖先贾母并没有那么恶心。随着宋江们的被招安，我从辽阔的“江湖”转入幽深的“庙堂”。

《三国演义》是庙堂权术的百科全书。这本对于中学生的我们存在着阅读障碍，从情感来说我最厌恶的大概就是这本经典，因为书中描写的每个人都不择手段，阴险的权力争斗在文学书籍中是少见的。《三国演义》中的阴阳怪气，使凶险的江湖肉搏《水浒传》变得爽朗可爱了。

随着天下一统三国归晋，我又从虚构的“文学”转到实录的“历史”—— 《史记》。司马迁的《史记》真实记录了对古典中国的描绘，我们能够从读帝王本纪、诸侯列传中窥见封建中国是如何形成，如何定型，甚至预见古典中国为什么会僵化，为什么会停滞不前。读《史记》后掩卷而思使我激动得情难自已，在如此丰厚的历史渊源中生长，顿感生为中国人，死不恨矣！

盲目追求日韩只是天真肤浅的黄毛孩子的一个伎俩。

老师们、同学们演讲到此我的情绪已是高潮，然而中国文化的经典高潮，我认为惟有《庄子》，也惟有《庄子》超越历史、超越时间乃至空间。 这里没有家庭压抑、江湖凶险和庙堂倾轧，只有对天地万物的纯粹审美，是空前绝后的哲学奇观。读过《庄子》后让我们豁然开朗：

经过两千多年的战争和致命的破坏，为什么中国仍然有着无尽而顽强的生命力？因为《庄子》为中国人早就注入了一脉挥霍不尽的磅礴元气，国家也因此能够置死地而后生。

五部经典引领我由浅入深地逆流而上地学习了中国历史，由于才疏学浅我的体会不深。再过两年我将会由深入浅地顺流而下，从古到今地再走一遍，如重游故地，感受照样新鲜。亲爱的老师和同学，因为时间有限，下次演讲我将从首读《庄子》如何让我有醍醐灌顶之感觉分享起。

谢谢大家。

关于名著的演讲稿 篇5

人生价值是人生观体系中的一个重要的范畴，在一定意义上，人生的价值是人生的意义。

人要清楚自己要追求的是什么，自己应该如何采用正当合法的手段去追求，价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。

在书中保尔为什么会加入布尔什维克党？除了朱赫来的引导外，还有存在于他自身的原因。保尔是一个敢于斗争的人，作者在书中说道：“生活的主要悲剧，就是停止斗争。”保尔无论是在学校里，还是在车站食堂，他都敢于向错误和不公正发出质疑，这奠定了他将来加入布尔什维克，献身推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政的民主共和国的工作的基础。这就是保尔价值观的所在。经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。

人们行为的动机受价值观的支配和制约，在同样的环境下，具有不同价值观的人，产生的行为也不相同。保尔的冬妮娅感情的破裂就是因为他们的价值观不同。保尔在筑路工程中铲雪时，遇到了冬妮娅，冬妮娅对保尔说：“你就不能找一个比铲雪好一点的工作吗？”而此时的保尔已经献身于集体之中，忘记了自己的利益了，所以他会反感于冬妮娅庸俗的个人主义，认为她全身都是卫生球的酸臭味。

价值观反映人们精神的需求状况，保尔有崇高的革命理想，同时他热爱阅读。他喜欢《牛虻》、《朱泽培加里波第》等书，书中的人物具有坚强的.意志品质。在艰苦的生活中，保尔寻找着自己的精神食粮，书是智慧的钥匙，书是进步的阶梯，书是人生的向导，书是时代的生命，书是饥饿时的“美餐”，书是心中的启明星。一个人喜欢读的书可以直接反映他内心的追求。保尔喜欢读这样的书，是因为他内心的崇高，同时也正是因为他喜爱读这样的书，才是他他具有这样坚强的品质，而为人类的解放而奋斗。

价值观决定人的自我认识，它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向。保尔认为，人最宝贵的东西是生命。生命对人来说只有一次。因此，人的一生应当这样度过：“当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧；这样,在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业，为人类的解放而奋斗。”保尔经历了无数次战斗，受伤患病了多次。即使是残废且失去战斗的能力，他也没有放弃生命，而是以另一种方式，书写自己人生的价值。

保尔之所以能够成为一个英雄，大部分的原因在于他可以正确地认识自己活在世上的价值。

关于名著的演讲稿 篇6

作者给了我们一个很好的推荐：那就是读书，每一天不间断的读书，不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求，他鼓励刚参加工作的年轻教师在热烈而紧张的劳动中抽出时间来逐渐地，一步步的积累精神财富，智力财富和教育的明智。他教育我们每一个教育工作者要学习教育同行们的优秀经验，取得他们的优秀信念，深入思考优秀教师的经验，将有助于我们看到：在自我的实际工作中，要取得某种结果，都取决于哪些因素。

读到这些推荐，突然很懊恼自我的消极，一向抱怨工作太忙，时间太少，而忽略了学习，忽略了读书，忽略了我所教给学生的教科书里那点基础知识，只是沧海一粟这一简单的道理。以前雄心壮志的想过，要完善自我，但是现实的工作却成了我颓废最好的理由。为什么不能在闲暇之余读读手边的书，为什么不能在没有课的时候多去听听同行们的经验，为什么不能在晚上清闲的时候写写一天的教学日记，想想，时间真如流水就这样荒废了。

书是知识的源泉，聪明的殿堂!它会给人气力，读书能够改变人生。读完了《给教师的推荐》，我不时地反思自我，提醒自我要把这些宝贵的经验转化成自我的工作方法，应用在自我的教学实践中。俗话说：“活到老，学到老”，作为一名新时期的教师，应当主动地去学习。因为只有不断丰富自我的知识，才能学会创造性地使用教材，才能赢得自身的发展，才能提高自我的素质，这是作为一个‘真正的教师’所不可缺的“精神底子”。