写七夕的作文

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写七夕的作文 篇1

那在黑暗中一闪而逝的烟花，向世人诉说着曾经来过的美丽。那动人的瞬间，让人惊叹;那闪亮的瞬间，让人惋惜;那美丽的瞬间，让人感动。

和相爱的人一起在七夕节看烟花，是件浪漫的事情。漆黑的天空中，刹那间绽放出大朵大朵的烟花，本身就很浪漫，此时如能与相爱的人执手同看，手与手间、心与心间，传递着浪漫的温情，无限柔情蜜意尽在漫天的美丽烟花中。

和相爱的人一起在七夕节看烟花，是件快乐的事情。试问这世间，情为何物，直叫人生死相许，为了一个情字，有人怒沉百宝箱，有人痛哭倒长城，有人雷峰塔下20年。可见，两情相悦、长厢厮守是多么不容易的事情，而如果，相爱的人就在你的身边，你的心记挂着他，他的眼里全是你，难道不是件快乐的事情?

和相爱的人一起在七夕节看烟花，是值得珍惜的事情。一年当中，有几个日子能在夜空中看到美丽的烟花?即便有人燃放烟花，你们能赶上的又有几次?我只知道每年的元宵节晚上都是燃放烟花的时候，可是和我爱的人一起看烟花的次数却屈指可数。昨天两个人无意中看到，自是无限惊喜，就那么站在街上看了许久。3月初的北方夜晚并不暖和，可我还是愿意站在他的旁边，赞叹着，尖叫着，那是幸福的感觉，是值得珍惜的感觉。

和相爱的人一起在七夕节看烟花，是喜欢与相爱的人共同欣赏美丽的感觉。那感觉，像和相爱的人一起逛街、做家务一样，同甘共苦的意味，所不同的是，烟花太过美丽，也太过短暂，凡是美丽而短暂的事物，总是让人觉得备感珍贵，引起人们的无限遐想与幽幽的思绪。也因为如此，人们总是对烟花情有独钟。

和相爱的人一起在七夕节看烟花，第二次总没有第一次浪漫，第三次也许又没有第二次有感觉，就像爱情，时间久了就分不出到底是爱情还是亲情了。时间早已把爱融入骨子里、血液里，变成了血浓于水的亲情。那些抱怨另一半越来越不懂得浪漫的人，不必忧伤，这个过程其实很自然，哪对情侣总能保持初相识时心跳的感觉?习惯成自然，这是自然规律。当某一天，他不再为你改变打扮而惊喜，不再在过马路时拉紧你的手，不再在情人节、七夕时送上火红的玫瑰，你不用抱怨，只要你想抓住他的手的时候他在你的身边;只要你生病的时候他着急地带你买药看医生;只要你遇到风暴的时候他一直站在你的身后作你的依靠，那么，你就是幸福的'。

如果你非想找回初恋的感觉，那就在七夕情人节的夜晚，与他一起在七夕节看烟花。当漫天的烟花闪耀在夜空中，你握紧他的手，相信他也会回应你，因为，谁都拒绝不了那样的浪漫与温馨，谁都无法阻挡烟花带来的美丽与感动。

写七夕的作文 篇2

七夕节是一个富于特色与魅力的节日，这主要在于它跟中国四大爱情传说之一的牛郎织女传说形影不离。人们往往以为二者不可分割，其实这是个误会。牛郎织女传说与七夕节并无天然的联系，二者曾经在很长的历史时期内是井水不犯河水的。牛郎织女传说在春秋战国之前就产生了，七夕节到汉代才有记载，直到西晋时期，才有牛郎织女相会于七夕的传说见于文献。

牛郎织女七夕相会是这个故事的重大突破。由于二神相会相当不易，人们充分发挥自己的想像力，对此给予浓墨重彩，极力渲染，以逞其快：在高远澄净的夜空，神话中的巨鹊们为成其好事，纷纷飞来聚集，填上了阻隔二神的天河，二神就踏着巨鹊的头颈相会缠绵。其情节何其浪漫神奇！正是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”

而在牛郎织女七月七相会的故事产生之前，七夕节早已存在。东汉崔寔的《四民月令》就记载了七月七曝晒经书及衣裳的习俗，此俗一直流行到明清时期。古人传说中七月七是神仙相会或仙人下凡的日子，这是人们将牛郎织女相会安排在七月七的直接原因之一。人们还认为七月七日生子是大吉大利的，此日出生的孩子为贵子、仙胎，不是凡夫俗子。故而汉武帝、魏太祖就被说成七月七日出生。如前所述，七月也正是织女星在人们的视野中最亮的时候。这些因素就是牛郎织女相会被安排在七月七的主要原因。

写七夕的作文 篇3

今夕是七夕，今夕是七七。七七该是四十九，这四十九于七夕究竟有着怎样的意义？是四十九岁，还是四十九万年？七夕来，七夕去，不来不去的，依然是那两颗星星，悬于太空，隔着银河，隐隐约约，又羞羞答答，对着人间暧昧地眨眼。眨的当然是秋波，可这秋波又有谁去迎接？隔壁竹影里的薛涛，秋波暗送了一千多年，文人墨客和达官贵人们也疯抢着接了一千多年，可是薛涛的秋波至今依然没有着陆，悬于红尘之上、梦想之外，在胭脂泪中迷迷又离离。小乔倒是初嫁了，只可惜周郎气短，她最终成了三国的寡妇，日夜忧伤在赤壁前空望着丈夫那一把熊熊的烈火。如今，三国的寡妇也不在了，惟留下草船和赤壁在那里等我。我曾在那里为他们烧过三炷香，那缭绕的香烟是否真的飘进了小乔的帷帐，是否真的安抚了他们刀光剑影里的相思与厮守？

今夕的网上花店，玫瑰花还是那么红艳。这西洋的玫瑰乘坐飞机从欧洲大陆急急地赶来，发誓要装点中国的情人节。今夕七夕，今夕七七，我们的水仙，我们的荷包，被玫瑰这个洋情物挤在了一边，小巷尽头的那家花店在今夕已不买水仙。默默地走过小巷，水仙的清芬已不在，水仙的内敛已不在，不在的还有水仙的淡雅、水仙的素净、水仙的羞羞与答答、小小与怜怜。

今夕七夕，满大街走着的情人，有一大半被玫瑰熏染成了洋情人，洋洋气气地过来，又洋洋气气地过去，一件薄薄的衣衫已难以包裹着女人最后的尊严，唇齿间的留香，不再是龙井的味道、蒙顶山的味道，而是巴西的味道，地中海的味道，爱琴海的味道，法兰西街头那些咖啡馆里的轻音乐的味道，模仿英格兰草坪上午后一杯褐色的味道。今夕七夕，满大街摇曳着的裙裾几乎都成了一朵朵洋玫瑰，红的、黄的、粉的、白的，最是妖艳绝世的，要数那灿烂异常的蓝色妖姬。

这些大街，在当年，全都被薛涛走过。这朵盛开在唐朝的中国的蓝色妖姬，以唐装匀染出的气质装点过唐朝的成都，成都的大街与小巷，和小巷深处那一扇柴门。如今，柴门还在，我去了，薛涛却不在，只好在她的诗卷里醉卧，至今我的灵魂都还没有回来。不知已成妖鬼的薛涛在翻看自己的诗卷时，有没有翻看到我那还没有回家的灵魂？今夕七夕，汲一桶薛涛井的井水煮茶，用唐朝的水韵煮沸今年峨眉山嫩绿的春意，杯杯盏盏中，与流落成都浣花溪畔的唐朝的蓝色妖姬斯斯文文地幻象着对饮。饮茶，复又吟诗，复又鼓琴，让大唐的韵脚缠缠绕绕住今夕的七夕。薛涛池的莲，还在娇媚地盛开，还在温润地羞红。一只蓝色的蜻蜓停在荷尖上，静静又娉婷，悠然复泰然。可惜薛涛真的是不在了啊，不在了！否则，那只蜻蜓会飞进她的粉笺，成为又一行唐人绝句。今夕七夕，今夕的浣花溪，空寂无人，寂寥的花溪寂寥地流淌，清澈的水波再也没有唐人的平平仄仄与抑扬顿挫。溪还是那条溪，水却不再是那些水。昔日浣纱吟诗作画鼓琴的中国的蓝色妖姬们啊，究竟都去了哪里？

今夕七夕，今夕是古典的浪漫又古典的寂寞啊七夕。沿着浣花溪，我来回走着，寻寻觅觅，垂柳、黄鹂、浣纱、粉笺、东吴船、万里桥、文君坊，这一切真的是遗失在了一千多年前了？她们何时再能回来？悲悲戚戚，凄凄惨惨，终究还是不知所以，惟有七夕的星雨，点点滴滴，飞过天宇，滑向空寂，沦为渺茫。

城南的那条古道，据说当年陈圆圆曾打那里走过。据说她是远去云南会她的三桂哥哥。三桂是将军，满身满手都是人血，娇艳如蓝色妖姬的陈圆圆该怎样接受他那双沾满鲜血的手的爱抚？城南的古道，是陈圆圆走向鹊桥的长路，一路风尘，一路烟雨，她花了多长时间才把这条路走完？如今的圆圆静静躺在云南的荒山中，这条古道没有盼到她的凯旋，路边的野花空空地在城南苦等了她三百年，等得花儿都寂寞了。城北的古道，据说杨贵妃逃往蜀中时曾从那里经过。如今，驷马桥还在，那一朵胖嘟嘟的被李隆基日夜宠爱着的蓝色妖姬呵，早已落英缤纷，残败为泥。今夕的驷马桥不再是杨玉环的鹊桥，上面走着的是夜归的行人，他们行色匆匆，踏碎一桥的月光与星光，一家的老少在盼他拿钱回去买米。成西北的古道曾经驮载过花蕊夫人的花桥，遥想当年，这条古道上一路吹吹打打，一如披红挂绿，一如摇摇曳曳，从锦里出发，逶迤十里锦绣，十里歌声，目的地是彭州，是彭州的丹景山，是丹景山深处那一大片盛开的牡丹。牡丹有幸，曾为花蕊夫人娇艳地盛开，曾簇拥和辉映过一代绝世的美人的绝世美艳。那是蜀帝的五月，缘分的天空没有下雨，情爱的道路没有泥泞，牡丹用最艳媚的刹那与花蕊夫人最妖冶的年华，在丹景山深处成为古巴蜀一段至高的审美，至今依然香艳着浩浩荡荡的巴山与蜀水。

巴山还是巴山，蜀水依然是蜀水，古井、古道、古桥、花轿、牡丹、老酒，往昔一切的一切已成往昔，留一段传说与美梦给我，在今夕的七夕，梦醒后，早已人去楼空，风尘断绝，往日的欢笑凝固成一幅幅水墨的丹青，成为永恒。成为文物。成为历史。

历史不再是青春焕发的小小姑娘，她老去了，老成了老祖母的老老祖母。她们有过的七夕，形式还在，躯壳还在，内容已化成西洋的玫瑰、西洋的咖啡和西洋那万弦齐鸣千鼓竞敲的交响乐。交响乐，辉煌得震耳，华丽的噪音，歇斯底里的嘈嘈切切，听一个时辰，会失眠半生的光阴。今夕的水仙和今夕的古筝，寂寞如斯，荒凉如斯，冷寂如斯，那淡淡雅雅的芬芳和叮叮淙淙的旋律，似成千古绝响。八月的桂花还没有开，骨朵们还在树脉里孕育又一年的桂香；六月的莲花，大部分已经开败，一塘凋残着的，是古典的温情与忧伤。

今夕七夕，我独自在城南的古道上漫步着，想看看陈圆圆的脚印是否真的已被历史的风雨冲去？但是，昔年的古道已了成高速公路，来来往往的汽车，至少以一百公里的时速飞快地驶向一个个我不知道的地方……

写七夕的作文 篇4

七夕节，又称乞巧节，过去子女都祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针(七孔针)，以五色细线对月迎风穿针。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

据民俗专家考证，千古神话“牛郎织女”演绎所在地作出最新论证，即山西省的和顺县与河北省邢台县接壤一带的天河山。天河山被授予“中国‘七夕’文化之乡”和“中国‘七夕’文化研究基地”荣誉称号。景区保存有大量牛郎织女生活遗迹，主要有天河梁、织女洗澡的南天池、鹊桥、清溪沟、瑶池(锅穴)、以牛郎命名的二郎峡、牛郎峪、牛郎庄、织女庙以及世代流传的民间口头传说等。

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了濉?

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在汉江里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节，又名爱情节。

孟姜女哭长城的传说，发生在河北北部的万里长城脚下，千百年来，一直在民间流传着。

传说在秦代，江南有一户姓孟的人家，老两口无儿无女，相依为命。孟家的隔壁邻居是姜家，说也凑巧，姜家也是老两口过日子，没有儿女。 一年的春天，孟爷爷在墙跟下种了一粒葫芦籽。很快，葫芦籽发芽长叶。又过了些日子，葫芦蔓顺着墙头长呀长，爬到隔壁姜家院子里去了。这时，葫芦蔓上开出一朵白白的花儿。葫芦花谢了，结出个毛绒绒的小葫芦。孟爷爷在这边施肥浇水，姜爷爷在那边捉虫搭架。到了秋天小葫芦长成了一个很大很大的大葫芦，沉甸甸地把蔓儿都坠弯了。孟爷爷对姜爷爷说：“葫芦长这么大，多亏了你的辛勤劳动。咱们把它切开，一家一半吧。”当他们把葫芦打开后，奇怪的事发生了：葫芦里睡着个白白胖胖的小闺女!孟家和姜家别提多高兴了。两家一商量，就给这个葫芦里生的闺女取名叫“孟姜女”。

一年一年的过去了，孟姜女很快长大成人。她又聪明又伶俐，而且很爱劳动，不是纺纱织布，就是洗衣做饭。那时，正是秦始皇到处抓人修筑万里长城的时候。一天，一个叫万喜良的年轻小伙子，因为逃避官府抓人，路过孟姜女家。孟爷爷和姜爷爷见这小伙子忠厚朴实，就把孟姜女嫁给了他。刚刚结婚3天，万喜良就被官府抓住，押到北方去修万里长城了。

春去秋来，万喜良一去半年多没有消息。孟姜女一心想着万喜良，眼看冬天到了，没有棉衣在北方怎么过冬呀!于是，就用自己亲手织的布，给丈夫做了一身厚厚的棉衣。棉衣做好，孟姜女背起包袱，拿着雨伞，就动身上路去给丈夫送棉衣了。一路上，孟姜女千里迢迢，历尽千辛万苦，终于来到了长城脚下。只见成群结队的民工，有的背着又大又重的城砖，有的抬扛着石块，向高山坡上艰难地爬着。他们衣衫破旧，挥汗如雨。经过几天的寻找和打听，孟姜女才知道，自己的丈夫万喜良，已活活地累死了!他的尸首就埋在了城墙中。

孟姜女听到这一噩耗，真如晴天的霹雳。她悲痛万分，一直在长城脚下哭了三天三夜，直哭得天昏地暗，日月无光。这时，只听“轰隆隆” 一声响，城墙坍塌下来，修好的长城被孟姜女哭倒了800里。

这个动人的传说故事，既是对秦始皇时代残酷徭役的控诉，又说明了人民在修筑万里长城中付出的艰苦劳动。万里长城是中华民族力量和智慧的体现。为了纪念这位千里寻夫的孟姜女，后人在长城脚下修建了孟姜女庙。庙里有孟姜女的塑像，庙旁还有传说孟姜女寻夫时登高眺望的“望夫石”。

泸沽湖，在外界的传说中，一直是“性”的乐园。因为那里至今仍然保留着母系社会的遗风，时时事事均以女性为主。更让外界遐想不已的是那里的走婚习俗，青年男女一旦钟情对方，在恋爱时期，男方即可到女方家走婚。女孩若是有意于男子，她会给深夜到访的情人打开窗户，同时也打开自己心灵的窗户，接纳自己的心上人。

“洞房花烛夜”中“洞房”一词就源于华山西峰。相传在华山修行的吹箫人箫史和秦穆公的女儿弄玉在双双驾鹤成仙之前，曾到西峰莲花洞点烛成婚，为姻缘而起的“天下第一洞房”便由此而来。所以华山是爱情山，是爱情的见证。无论是相濡以沫的夫妻，还是初识的情人、恋人，一次携手华山之旅，必将情深意浓。

提到中国的爱情，就不能不提白娘子和许仙，就不能不提西湖，白娘子与许仙相会于断桥、在西湖留下了他们温情浪漫的身影，最后被分离于雷峰塔。于今，虽然我们再也看不到白娘子和许仙在西湖畔漫步的情形，但来到西湖，走在断桥上，或登上雷峰塔，又抑或是漫步于曲院风荷的荷叶间，或荡舟于西湖碧波之上，白娘子和许仙的故事和他们的不了情总会让你感慨万千。

关于西湖有许多美丽的传说。像“断桥残雪”中的断桥，就是中国家喻户晓的民间传说《白蛇传》中，白娘子和许仙邂逅之处。

传说，有一条白蛇修炼了一千年，终于修成人形，化为美丽端庄的白娘子，另一条青蛇修炼了五百年，也化为富有青春活力的小青姑娘。她们二人结伴来到西湖游玩，当她们来到断桥时，白娘子在人群中看见一位清秀的白面书生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面书生许仙打着伞来到湖边乘船，正好看见白娘子和小青被大雨淋得很狼狈，许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨，自己却躲得很远，任凭雨淋。白娘子看见许仙这样老实腼腆，心里更喜欢了，许仙也对美丽的白娘子产生了爱慕之情。在小青的撮合下，许仙和白娘子成了亲，并且在西湖边上开了一家药店，治病救人，乡亲们都很喜欢他们。

但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精，会祸害民间。他悄悄地告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信将疑。转眼端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。白娘子为了救活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。许仙被救活以后，知道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩爱。

可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族士兵攻打金山寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的“水漫金山”。法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在小青的保护下逃跑。当她们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘子永远也不能再回到人间。

多年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终于救出了白娘子。

在我国汉水地带，七夕节又叫情人节、爱情节，是天下所有情侣们的节日。

写七夕的作文 篇5

七夕节，我听说是中国的情人节，固然我不知道情人节是什么意思，但是我知道是要爸爸给妈妈送礼物，爸爸平时不在家，就让我给妈妈送礼物吧。

七夕阳的前一天我就问妈妈喜欢什么花，妈妈说她喜欢康乃馨，好吧，我本来想送她玫瑰花的，但是妈妈说只有爸爸才能送她玫瑰花。

七夕的上午，拿上我的零花钱，我和弟弟来到小区门口的花店，问人家一小束康乃馨多少钱，店员问我是送给谁的，我说：“送给我的妈妈”，店员说：“一束十支，十五元”。我选了最漂亮的红色康乃馨，店员哥哥还给我们扎了个漂亮的玻璃纸。我把花放在我们的衣柜里，给妈妈要电话，要求她放工回来，一定要先去开我们的衣柜。

妈妈放工了！妈妈去开衣柜了！我和弟弟悄悄的在后面看，心里好紧张。妈妈把花拿出来，脸上都是笑脸，上面还有我写的“送给我们的妈妈！”字条。妈妈非常兴奋，在我和弟弟脸上一人一个大香吻，还把我们送的花，放到花瓶里，摆到餐桌上。还拍了个照片，发给爸爸看，说我们比他强，爸爸也不示弱，给妈妈发了个“520”七夕红包，妈妈说这代表“我爱你”，妈妈，我和弟弟也爱你永远爱你！

妈妈说今年的七夕阳节长短常不一样的七夕节，她的小情人们给她送花了，我和弟弟也都非常兴奋。

写七夕的作文 篇6

Seventh day of the seventh month of the lunar calendar, commonly known as "the Tanabata", it is the traditional Chinese folk "Gregorian calendar day. Recently, also somebody called it "the Chinese valentines day".

According to legend, the world the cowherd and heaven vega after marriage, male plow female weave, loves each other, having children, very happy. However, when the emperor known as earth, smell vega flew into a rage. On July 7th, "the heavenly queen" serve the decree with heavenly generals will, caught vega. The grief-stricken cowboy with the help of celestial cattle, carrying a pair of children with anecdotes overtook days. See will overtake, was the heavenly queen mother pulled out of gold zan row, his feet immediately appear a surfy tianhe. The GanChang grieved vega and cowherd a in hexi, one in hedong om seaborne qi. Crying touched magpies swamp countless magpie fly to the tianhe, put up a bridge in the cowherd and finally can meet on the Milky Way. The heavenly queen had no alternative but to allow the gigolo knit in each year, on the seventh day meet once.

农历七月的第七天,俗称“七夕节”,是中国传统的民间“公历日。最近,也有人称之为“中国情人节”。

根据传说,世界天上牛郎和织女结婚后,男耕女织,爱彼此,生孩子,很开心。然而,当皇帝称为地球,气味织女星勃然大怒。7月7日,“天上的女王”天兵天将的法令,织女星。悲痛欲绝的牛仔天体牛的帮助下,带着一对孩子轶事超越了天。看到将取代,是天上的女王母亲退出金簪行,他的.脚立刻出现一个波涛汹涌的天河。河西GanChang忧愁织女和牛郎,一个在河东om海上气。哭声感动了喜鹊沼泽无数的喜鹊飞向天河,搭起了桥梁牛郎和最后能满足在银河系。天上的女王没有选择但允许牛郎织女每年,第七天见面一次。

写七夕的作文 篇7

今天是我国的传统节日“七夕节”，七夕节到底怎么过才有意义呢?我们不应模仿西方的情人节，应该过具有我们历史风格的传统节日，那么接下来看看古人是如何过“七夕节”的呢?

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”;问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。

另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上扞薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”

巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为 何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说： 别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉 他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一 个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起 腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的 忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

写七夕的作文 篇8

摩天轮在旋转，将苦痛甩下，将幸福升起。

——题记

十八岁，不哭。

这是很多人曾经的诺言，只是能够实现的实在是太少。我们总是用泪水去掩盖内心的诸多伤痛，诸多不满，将所谓的快乐浮于表面。但是，这毕竟仅是浮于表面，禁不起深层次的探求。

于是，有很多人，自称是圣人，超然而入圣，无所惦念。其实，这只是以外部姿态来掩饰内心的波动，以平静掩埋汹涌，以无所谓压制在意；以看清表明重视。这样的人很多，我们从不去责怪他们，因为他们是为了生活，才选择了这样。

十八岁，历经久远，突然到来，索然无味。

所以，又有多少个十八岁，充满了喜悦而并非难过？又有多少个十八岁的旋律是忘记而不是记住？又有多少个十八岁的前奏是哭泣而不是笑容？我们尝试着，改变自己的人生姿态，却突然发现，早已融入这个社会的我们，真的无力去改变很多确定的东西。

十八岁，被爱包裹着的年龄，禁不起多少风雨。所以，才被称为脆弱的一代。事实上，在爱与被爱之间，我们已经成长了很多，看清了很多，早已不是当年那个稚嫩的自己。只是，社会不承认，我们毕竟还是一个大孩子，没有被冠以大人的称谓。所以呵，我们自恋，轻狂，放肆，叛逆，有了理由。

爱的尽头是无尽；无尽源于爱。

所以，我们从冥冥之中降生，到如今经历世事变迁。其实只是一个爱的交替过程，从母爱到父爱，从亲情到友情到爱情。每个人的生命，都是一部浪漫史。说不尽的浪漫故事，都是世界上最精彩的，因为爱没有界限，没有高低贵贱，没有隔阂。

我们可以尝试去爱一个小摆设，一个大礼物，一个人，一座城市，一个国家。我们也可以尝试去恨一件东西，恨多人，很多城市，很多国家。在爱与恨中，我们得以成长，我们学会了什么叫正确，什么是错误；什么叫珍惜，什么叫放弃。

青春，在流淌着爱的河流中得以前行。

十八岁，是一个爱情释放的年龄。十八岁的七夕，是一个凝结爱情的节日。

于是，有了相随，有了相伴，有了相依；有了诺言，有了奋斗，有了结果。

现在，一切已然不同。我们不必再去眷恋曾经，也不需要憧憬未来。这些都很虚幻，我们只需要把握现在。仅仅是流经身边的每一秒钟，而已。

历经沧桑，我们每一个人有说不尽的苦痛岁月；

享受愉悦，我们每一个人有唱不完的高昂赞歌。

于是，十八岁的七夕，何必感伤。

在咸阳湖边旁，何必钦羡情侣？只需要望向平静的湖水，把心静下，去思考下现在。天很蓝，蓝得让人发麻；周围同样很寂静，让人生惧。这里，不仅仅是情侣的宿营地，也是理想的起飞场。这里，不仅包含了情侣的甜言蜜语，也储藏着无数的梦想。

十八岁，不寂寞；

十八岁，不迷茫；

十八岁，不悲伤；

十八岁，不惆怅。

十八岁的七夕，充满愉悦；

十八岁后的生活，充满阳光。

闭眼，享受一米阳光的温暖。

这甜蜜的感觉，便是饱尝完十八年之中苦痛的我们，被赠予的最盛大的礼物。

那些快乐，难过；迷茫，清晰；惆怅，淡定；放弃，坚持；悲伤，幸福；爱与被爱，

是十八岁的旋律，

我们每个人都是音乐家，能奏得很美妙。+++++++