写愚公的作文

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写愚公的作文 篇1

在一个阳光明媚，万里无云，小草刚刚吐出新芽的春天。齐国的国君突然心血来潮想要外出打猎，于是齐桓公在大臣的陪同下出发了，在打猎时忽然看到一只鹿从前面飞快地跑过，于是他策马紧追不舍，一直追进了一个山谷里。却发现那只鹿不见了，他找了很久依然没有找到鹿的踪迹。齐桓公正不知此山谷为何处，恰好遇一老者齐桓公就问老者：“这里叫什么谷？”老者回答说：“这里叫愚公谷。”齐桓公又问：“为什么叫这个名字？”老者说：“这是用我的名字来命名的。”齐桓公朝老者仔细看了看，疑惑不解地问：“我看你的相貌，毫无愚蠢之状，为什么说是用你的名字来命名的呢？”

老者回答说：“让我把事情的原委告诉您吧。我曾经喂养了一头母牛，母牛下了一头小牛。后来小牛慢慢长大了，我便卖了牛买了一匹小马。一个年轻后生看到我牵着一匹小马，上前便喝斥道：‘你养的是一头牛，牛是不能生马的，你这马是哪来的？莫不是偷来的！’于是强行把我的马牵走了。后来乡邻们知道了这件事，都说我真愚蠢。他们把我叫做愚公，而把我住的这个山谷就叫做愚公谷。”

桓公听后也说：“依我看，你也的确愚蠢。既然那小马是你用辛勤喂养的牛换来的，你为什么要让那个年轻人把它牵走呢？”说完，齐桓公不去继续追赶鹿，调转马头回宫去了。

第二天上朝时，齐桓公把这件事讲给他的相国管仲听了。管仲一听，脸色变得严肃起来。他郑重地整了整自己的衣襟，向齐桓公两次下拜请罪说：

“在君王的属土之内竟然出现这样的事情，应该算做我的过错啊！

写愚公的作文 篇2

愚公移山的故事，是在民间广为流传的神话故事。讲的是倔强的愚公以及子孙，将堵住去路的太行山河王屋山给移走了。愚公是聪明还是愚笨，其实要用辩证的眼光去看。

然而，联系现实重新审视这则故事，便会觉得：愚公不智，智叟不愚。

堵塞去路的王屋、太行两座山，“方七百里，高万仞”，单靠愚公、愚公的亲人及邻居用箕畚等落后的工具，代代相继地去挖山搬土石，蚂蚁啃骨头，不知要干到猴年马月。而寄希望于神仙帮助搬山，那只不过是神话，子虚乌有，很不现实。所以，智叟对愚公他们的行动提出质疑，是不无道理的。其实，愚公举家搬到搬到交通方便、适宜居住的地区安家落户，用现在的话说就是“移民”，倒是最明智的。

况且，为了区区一条山路，硬把好端端的两座山搬掉，彻底破坏了当地的自然景观和生态环境，得不偿失。这是遗害子孙，贻害其他生物，而绝不是造福子孙。

这是在自身条件很差的情况下，对改造现实的可能性抱有过高的期望，错误地估计或片面夸大主观能动作用，明知不该为和不可为而为之，一条死路走到黑。上个世纪五、六十年代，我们也曾经重犯这样的错误，吹嘘“人有多大胆，地有多高产”，“大炼钢铁”，“十五年超英赶美”，“跑步进入共产主义”。现在，这种事再也不该重演了。换句话说，要学会科学的估计投入跟产出的比率，不能错误估计或片面夸大人的主观能动性，主观愿望不能严重背离客观现实的可能。若受到当前不可抗拒的主客观因素的限制，尚不具备解决某个现实困难或实现某个远期目标的主客观条件，就不应当盲目乐观，甚至刻意夸大回报、吹嘘效益，自欺欺人;就不应当心血来潮，做出罔顾一切，拼命蛮干，投入大，效率低，回报少，劳民伤财的事情。

粤北的石灰岩地区，大多是石头山，只在石窠、石缝里有一点泥巴，留不住水，只能种点红薯、玉米，而且个小，产量低。所以，山民们食不饱腹，衣不蔽体。哪怕靠山吃山，种植水果、茶叶、菇菌，编制扫帚、箩筐、席帘，制作家具，由于交通闭塞，也难于拿到集市上出售，赚不了多少钱。就算富裕地区像《愚公移山》中的邻居、神仙那样“扶贫”，向里头投入资金，输送人才，传授技术，也只能改善那里的交通条件，却无法彻底改善那里的地质条件和气候条件，无法大量提高那里的农作物的产量，不能从根本上让山民们脱贫致富，只能治标，不能治本，经济上也不化算。而且，攫取当地的动植物资源、矿产资源和旅游资源，还有可能破坏那里的生态平衡。

自然是人类和其他生物的家园，人类再也不能把自己凌驾于自然和其他生物之上，再也不能把人与自然对立起来，再也不能鼓吹“人定胜天”，而应宣传“人与自然及其他生物和谐共存”。人类的发展不能以破坏自然，牺牲自然及其他生物为代价，要走可持续发展的道路。

愚公移山，这种坚持不懈的精神纵然值得提倡。但是坚持不懈要看坚持的事情是否现实，盲目的坚持就是钻牛角尖。所以，看待事物，要从正反两面去看待事情的本质。倔强的愚公就是一个很好的例子。

写愚公的作文 篇3

1愚公移山

儿时就听说了《愚公移山》的故事，不止一次地被愚公契而不舍的精神所感动。这则寓言故事流传了几千年，愚公的精神也激励着一代又一代奋发向上的炎黄子孙。可我近日再读之后，突然有了一种异样的感觉：山，非一人能移。

首先，我们来看移山前的谋划：“聚室而谋”后，立即得到“杂然相许”，并且“杂曰：投诸渤海之尾”。可见，愚公先前只是考虑到“指通豫南、达于汉阴”的好处，提出移山的设想，而集体智慧的结晶则解决了“焉置土石”的问题。

其次，看移山中的成员：从愚公家中能“荷担者三夫”，到邻人孀妻之遗男，都为移山不遗余力。正如愚公所言，是“吾与汝毕力平险”。而愚公已年近九十，在当时的生活条件下，就算健康，充其量也只能是个“指挥”吧。

再者，看移山后的结果：操蛇之神“惧其不已”。其实是惧愚公没有穷尽的子子孙孙，而“帝感其诚”，其实也是被愚公一行人的努力所感动，才命夸娥氏二子背走这两座山的。

可见，移山一事，并非愚公一人的功绩。认识这点，对我们做好平时的工作大有好处。

现在总有那么稍有点能力的人，取得了一点成绩，便飘飘然起来，把自己看成是救世主的化身。其实，这种想法不仅是错误的，而且是危险的。君不闻，大江南北流行的一句新词：众人划桨开大船！无论革命的成功或某项事业的完成，这其中固然离不开某些个人的努力，但又怎能离开众人的齐心协力？

记得中央电视台《人与自然》中讲述过这样的故事：蚂蚁，也许是动物王国中最讲究集体协作的群体了。非洲蚂蚁在前进途中，倘若遇到一根刚燃过的木棒，一定会义无反顾、前赴后继地爬上去，直到其它的蚂蚁能畅通无阻为止。这种抗争意识，这种协作精神，与愚公他们相比，也毫不逊色。蚂蚁尚且如此，作为“高等动物了”的我们会不会汗颜？

我不禁又想起了一个个模范和英雄。60年代的雷锋是全国人民学习的楷模，雷锋的旗帜在今天仍然闪耀着时代的光芒。可我们进行社会主义建设，只有一个雷锋是远远不够的，只有一个徐虎同样是远远不够的。试想一下，我们的飞天工程，只有一个“航天英雄”杨利伟够吗？事实证明，这场特殊战役的胜利，需要全体航天工作者的共同努力和国家的支持，才能最终成为我们民族的骄傲。

综上所述，我们在学习这则寓言时，既要认识到愚公的可贵之处，更要领悟到“众人拾柴火焰高”的道理。否则，便会产生个人崇拜主义的心理，导致盲从；落到自己身上，又会产生个人英雄主义的言行，导致冒进。这于人于己、于国于民均不利。因此，我们在褒扬愚公精神的同时，不要忽视了集体的智慧和力量，应两者并举，携手同进，共创美好未来。

我想，这，才是“愚公精神”的精髓所在。

2愚公移山

传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗！”

大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢？再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢？”

讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。

第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。

有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢？”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢？”

当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。

3新愚公移山

话说九旬的愚公，靠在窗户上，一边吃着“青春宝”胶囊，一边望着窗外的太行山和王屋山，仰头长叹：“哎呀！我家被两座大山挡住了，太阳老是不出来，看来我一辈子也别想看到太阳了！”忽然愚公跳了起来：“对了！我可以把两座山搬掉啊！goodidea!”一旁的“好运来”酒店里，智叟正巧吃好饭，他翘起二郎腿，用牙签挑了挑自己的牙齿，打了个饱嗝，说：“你们想搬山，那是不可能的！”愚公满怀信心地说：“现在是29世纪了，我们已经变得发达了，肯定会有办法的！”

愚公召集了全家人，激动地说：“我们要把屋前的山挖掉，使我们重见光明！”愚公的儿子不屑地说：“老爸，你要赶时髦啊！”愚公狂昏。第一步，找办法。愚公带领全家四四十六个人，艰苦奋战五五二十五天。愚公上因特网，查了六六三十六个网站；愚公的老婆看了七七四十九个电视频道；愚公的儿子翻遍了八八六十四本书；愚公的爸爸查阅了九九八十一张报纸……全家人努力、努力、再努力，还是没找出办法。有一天，愚公正在听广播，得到一条消息，直升机可以载荷重物。愚公灵机一动，给王屋政府打了个电话：“喂，王屋政府，我订购两架直升机。”直升机飞来了，愚公死拉硬扯不肯上机，原来他有恐高症。开始行动，愚公的儿子坐上直升机，开到天上，把绳子放不来。愚公把它系在太行山上，向儿子挥挥小旗。这时，直升机使劲往上升。啊，太行山有点动了，动了，上升啦！愚公高兴得手舞足蹈。愚公的儿子用直升机分别把太行山和王屋山移到其他地方。

两座大山搬走了，温暖的阳光照射到愚公的房屋。愚公躺在地上，沐浴着温暖的阳光，感叹道：“真是旧时代不如新世纪，旧办法不如新方法呀！”

4愚公移山后

想起当年那愚公移山的坚决和真诚感动了上帝，上帝不仅派了天兵天将，将太行这座大山给移走，还赐他长生不老呢！就这样过了几百年后，愚公决定隐居深山老林，整日整月与鸟兽做伴。日出而做，日落而息，与世隔绝这样的悠闲和愉快的日子有过了几百年。突然，有一天这一切好像是梦境似的，烟消云散了。

那是一个骄阳似火的中午，愚公坐在树阴下的摇椅上乘凉，他非常纳闷，这鬼日子怎么越来越热了呢？难道上帝把火焰山搬到这儿来了？难道是有人在学我愚公？这位后生真是“孺子可教也”。于是，愚公就出山去看看这位年轻人了。

愚公既没有飞机，也没有小轿车，他只能步行去了。一路上，他东张张，西望望，“咦，这儿本来不是我的家吗？以前不是有花、有草、有树、有鸟兽，一片生机勃勃的景象，现在一片死气，是那些人在这儿胡作非为的呀？”愚公的嘴里不停地在嘀咕。忽然，一阵狂风刮来，那风里夹着沙子，愚公被刮得疼死了，“啊，我的衣服被刮破了！”

“老爷爷，快过来，快过来。”一个幼稚的童声传了过来，愚公一边答应，一边跑了过去。

“这到底是怎么一回事呀？”

“我们老师说‘现在人类乱砍伐树木，破坏自然造成的’！”

“不会吧？！”

“雨停了，老爷爷再见。”

不久，愚公就来到了太行山上，只见这儿寸草不生，有一群“大怪物”在不停地忙碌着，而这座太行山快被移平了。愚公好不容易逮到了一个小伙子，就问：

“嘿，小伙子，你们也在学愚公移山吗？”

“移山？呵呵，我们才不呢，我们又不是愚公！”

“那，那你们这是在干什么？”愚公心里不免有些发慌了。

“我们啊，是在这儿开发资源，这座太行山可是宝藏，它能使我们发大财，说到这我们还要谢谢愚公呢！”

“这是太行山？我记得这儿本来有飞禽走兽、花草树木的呀？”

“是呀，是呀！但我们早就把它们全捕捉起来了，它们的用处可真大，我们是不是很棒啊！”

“哎呀，你，你们这些不肖子孙，一群畜牲，你们真、真……”愚公被气得浑身发抖，“哇”的一声，愚公吐出了一滩鲜红的血，“还是早死得好，还是早死得好——”愚公喃喃自语。“恩。”愚公就这样咽气了。但他的灵魂还要打算上天去问一下上帝：

“这到底是为什么，为什么呀？”

5话谈愚公移山

愚公移山的故事想必大家都看过吧！但不同的人有不同的看法，今天我就来话谈愚公移山。

我首先表示对愚公的敬佩，但有人认为愚公移山既不科学，也不现实，不如搬家来得方便。所以我要来谈谈我的观点——愚公应该移山。

首先，愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了从实际出发。其次，这样做不仅很好的解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而且，他的做法产生了巨大的精神作用。纵观历史，中华民族多次陷入危难，而正是愚公移山的精神使我们勇敢的从危难中站起来。还记得毛主席的文章《愚公移山》吗？他在文中热情歌颂了愚公精神。60年代的“学习愚公精神，建设美好祖国”为当时的发展提供了多么大的促进作用呀！没有愚公移山的精神，我们便不可能拥有祖国的今天，也不可能拥有美好的未来。

记得诺贝尔吗？他在发明研究炸药时，曾失去了他的亲人，又受到人们的排斥，还有研究炸药时的种种问题。这些都如一座大山压在诺贝尔的面前，他是怎样做的呢？是逃避现实？是放弃试验？都不是。他就如愚公一样，坚持将面前的大山搬走，最后，诺贝尔成功了！

且不说愚公移山对不对，再来看看搬家的行为。我认为搬家是一种典型的逃避矛盾的错误做法，是一种自私的治标不治本的做法，这样做只会让家乡变得更贫穷，闭塞，愚昧，落后。的确，搬家避难就易，实属明智之举，然而这样做并未解决根本问题。由此看来，愚公移山的确为正确做法。

愚公并不愚，他在正视矛盾的基础上，为家乡的发展做出了贡献，也为自己的生活提供了便利，更为后代子孙造福。这样一举三得，又何乐而不为呢？现代生活中缺少的不正是愚公以山的精神吗？愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。是一种应受到赞扬和推崇的行为，相信在以后的学习生活中，我们一定会用行动来证明这个真理！

6改写愚公移山

和王屋两座山，方圆约有七百里，高达七、八万丈。本来在冀州的南边，黄河的北岸。

北山的下面住着一个叫愚公的老头，年近九十了。他家的住处正对着这两座大山。他苦于北面高山的阻塞，出入曲折迂回，就召集了全家的老老少少，开会商量。他说：“我和你们来尽全力铲除这两座险峻的大山，一直通向豫州的南部，达到汉水的南岸，怎么样？”大家纷纷表示同意。唯有他的妻子提出了疑问：“以你的力气，连魁父这坐小山丘都不能削平，你能把太行、王屋两座险峻的大山怎么样呢？而且挖出的土石又放到哪里？”大家异口同生说：“可以把它扔到渤海的边上、隐土的北边。”于是，愚公率领着自己子孙中能挑担子的三个成年男子上山，凿石、挖土，用箕畚装土石运到渤海边上。

愚公和家人开始日以继日的工作。邻居京城氏是个寡妇，她有个刚刚七八岁的儿子，也蹦蹦跳跳来帮忙。就这样，一年才能往返一次。

河曲这个地方，有个智叟，听说愚公要移山，便跑来阻止，说：“你怎么这么傻呀！人这么老了，又没了什么力气，就连山上的一棵草也拔不动，还想对付那些山石？”愚公擦了擦额上豆大的汗，笑了笑：“大山不移，乡亲们出入不便哪。”说完，又埋头铲土。智叟斜眼将愚公上下打量了一番，见他满身泥土，汗水湿遍全身，衣服被石块磨得破烂不堪，不由冷笑道：“真是自不量力，大山如此之高，凭你一老头，行吗？不如在家安享晚年。”愚公听到智叟这般说，停下手中工作，叹了口气，正色道：“你真是顽固不化，连寡妇孩子都不如。即使我死了，我还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，连续不断，是无穷无尽的，而山则不会增加一丝一毫，哪有铲不平之理呢？”一番话说得智叟哑口无言，狼狈离开。

山神听说了这件事，害怕他没不停的挖下去，向天帝报告了这一情况。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸父的两个儿子，一人背一座山，一座山放在朔方的东部，另一座山放在雍州的南部。从这时开始，从冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山的阻隔了。

7愚公移山古今谈

很多人读了《愚公移山》，也许会对这种古怪的行为而感到困惑与不解，甚至嘲笑于古人的无知，其实莫然。每一部作品都会折射出一定的时代光辉，《愚公移山》除了人们对移山填海的梦想之外，我们更能看到的是它折射出来的现实意义，教育意义。

“世间万物生于有，有生于无。”人终源于自然，终在自然中得到发展。然而，人之所以产生成就，产生奇异的思想，就是因为人类能够不断进取，不断超越，不断完善，不断强大，乃至于凌笑于万物之首，以甚于自然。我们从文中体会到的，不只是人这种改造自然的能力，更多的，是他们敢于同自然抗衡的不羁、勇气与动力，“人定胜天”。

因此，古人已有不服从自然乃至主宰自己命运的信念，今人又何能无之？在人生探索的道路上，就要不屈服于挫败，不屈服于羁绊，不屈服于命运，要相信，自己能够主宰命运，改变命运，能够用自己的能力来书写、见证自己光辉的人生，不能用消极、悲观的心态与基调屈从于命运的安排，山既能移之，人又何能不胜？

次之，我们要看到的，是愚公在处事中的坚定不移，不为他人所动，相信自己，树立坚定的信念，坚持不懈，一往无前。这种信念，能够催生出伟大坚强的动力，而不为困难所困，即使是山川横路，沟壑成险，要信念力量的伟大支配下，都视若平川。

在当今社会，要能在人生的道路上取得成就，就要敢于拼搏，坚定信念而通往直前，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”往大了说，在社会主义现代化的建设中，我们更要发扬“愚公移山”的伟大精神，坚持四项基本原则，坚持改革开放，坚持党在社会主义初级阶段的基本路线长期保持不变，为伟大富强的中国而努力奋斗！

写愚公的作文 篇4

太行，王屋二山，方七百里，髙万仞，甚是陡峭，令人望而生畏。曾几何时，二山本在冀州之南，河阳之北，故事由此而始。

北山有一愚公，所谓愚公者，望文生义，愚笨之人也。其年且九十，然功未成，名未就，此乃其之一大憾恨也。面山而居，数十年间惩山北之塞，出入之迂，心中甚是不悦，然能奈何乎?

所谓“圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。”一日，愚公忽如神助，灵光一闪，异想天开，一妙计生焉。当即召集家人而谋“吾等居于此久矣，然苦于山北阻塞，出入迂回，今日，吾心生一计，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎”未完，其子曰：“请恕儿直言，父已年迈，安能劳作?二山道阻且跻，吾等能奈其何?至于指通豫南，达于汉阴，实乃痴人说梦。”愚公怒斥道：“吾儿敢逆我意?!”其子垂头不语。愚公之妻劝道：“儿呀，尔知汝父已年迈，然大事未成，反背愚公之名，为乡里讥讽，今汝父难得开窍，怀壮志，欲平险，汝应助之。”其子不得已，唯有允之矣，况愚公年且九十，恐不久矣。

聚室而谋已成，然具事何如?经议，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾，隐土之北，又与邻人京城氏之孀妻共议事，得孀妻弱子相助。然子孙荷担者才三夫，且河曲智叟——愚公之大敌也，必前来阻挠嘲讽，况其智慧，确不可忽视。遂聚室再谋，各抒己见，终集思广益，“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮”。

簸箕，锄，铲等具矣，乃动工平险，一时传遍乡里，广而告之。河曲智叟亦闻之，心生不忿，果然前来，欲挫其锐气。愚公大喜，正中下怀。

河曲智叟直言嘲讽：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”愚公虽怒，然胸有成竹，故作长叹，曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟理亏，词穷，亡以应，慌张走之。

经此事，愚公之名盛矣，乡里左右无不刮目相看，莫不敬之为“大智若愚”，纷纷助愚公平险。

且说操蛇之神，见愚公等叩石垦壤，甚是卖力，心中甚是愤恨，咬牙切齿，无奈天条规定：仙凡有别，不得

破坏三界之秩序。欲告之于帝，又恐被斥办事不力，引起众怒，遭贬，然岂能放任由之?思前想后，心生一计，竭力阻愚公。

是夜，愚公解衣就寝，朦胧间，耳闻一呼唤，心疑，起身寻声而去，模糊间进一房，抬头望，赫然见“宗祠”二字，心惊。忽又闻“吾孙愚公者，间列祖列宗何不拜也?”愚公大慌道：“不敢不敢。”遂拜，心中疑道“怎地祖宗显灵，莫非吾平险之事深得祖宗之心?”念此，暗喜。岂料祖宗大怒，呵斥道：“不肖子孙愚公，可知所犯何错?”愚公不明。又闻“汝为一己之名利，累子孙终日劳作平险，陇亩孰耕乎?妻体弱，孙尚小，安能令其劳作?况男儿志应在四方，子孙焉能世代平险，困于山?且光吾门楣，耀吾祖宗，复谁达耶?汝称惩山北之塞，出入之迂，何不迁居也?何须子孙劳累，困于汝一己之私乎?汝怎心安理得?汝实负祖宗也!”愚公胆战心惊，冷汗直冒，况年已迈，又近日劳累，一口气提不上去，竟睡梦中归西。可怜愚公一世糊涂，难得一时聪明，岂料竟死于非命?

翌日，其妻忽见愚公已死，大哭，其家人，乡里莫不哀。忽一人大喊：“太行，王屋二山怎地不见?”众人皆惊，皆以为愚公毕力平险，疲惫致死，上天感其诚，遂命神负二山，移之，令冀之南，汉之阴无垄断焉。遂愚公移山一事世代相传，可怜操蛇之神正受天地罚，盖“祖宗”乃操蛇之神所扮，因害死愚公，违天条，故二山被移。

呜呼!小生不才，篡改寓言，作《故事新编之愚公移山》。

这就是新版愚公移山的故事，不知大家阅读后的感受如何，是不是对作者的文采甚是佩服?

写愚公的作文 篇5

愚兄:

近来可好，不必再为太行、王屋二山移掉而烦恼，在下倒有一致富之计，还请愚兄参考。

太行一山不如利用其景色优美、动物繁多办一家响当当的动物园，然后再将部分树木搭起一个“愚公山庄”让前来观赏的人们驻足休息，何乐而不为呢？

王屋一山嘛，俗话说科学就是进步，此山不如当做一个养殖场，养殖一些鸡、牛马等，并且靠山上的资源，开发一些煤、矿产资源，这样白花花的银子可就到手了。

最后再把两山的珍稀动物保护好，并成立一个珍稀动物保护所，使得一些珍稀动物不被灭绝，也算为国家出一份力。

春天，您可以将山上早晨的花露水收集，储存起来，这可就是真的天然“花露水”了。

秋天，您早晨起来漫步在树林中，颇有一番独特的自然风味，有时还可以上山来画点画，感受大自然的气息，更加贴近自然，感受无限风光。

冬天，您不妨堆个雪人，滚个雪球，又有一番童趣的味道，使人回忆起童年。

愚兄，献上此计，您意下如何？

祝：

万事如意，身体健康！

占岩川

20xx年7月25日

写愚公的作文 篇6

“愚公移山”并不是一个真实的故事，但它在中国家喻户晓。这个故事记载在《列子》中。《列子》是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。

故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。

一天，愚公召集全家人说:“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样?”。

愚公的儿子、孙子们一听，都说:“你说得对，咱们明天开始动手吧。!”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说:“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢?况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土?”

愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定:把山上的石头和泥土，运送到海里去。

第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。

有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说:“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山?”

愚公回答说:“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢?”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。

愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。它告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

写愚公的作文 篇7

坚持到底就是胜利，相信这句话大家都知道，那愚公移山呢?其实愚公移山讲述的就是这么一个故事。

愚公移山的内容是这样的，很久以前，有一位名叫愚公的老人。有两座大山正好挡住他家门口的去路，全家人白走许多冤枉路。

一天，愚公对大家说一定要把这两座大山给移开。几个儿子都说行。于是，他们就开始了邻村有个叫智叟的先生见了笑呵呵地说：“我看你就算了吧，何年何月才能把这两座大山移开?”愚公听后说只要坚持下去一定能成功。智叟听后走开了。这件事感动了天帝，天帝忙派神仙把这两座大山搬到别处去了。

这就是愚公移山，愚公凭借着自己的毅力把山移走了，虽然最后是靠神仙，不过，要是没有愚公这种坚持不懈的毅力，山怎么会移走呢?

写愚公的作文 篇8

愚公移山这则家喻户晓的寓言故事出自于一位被历史称为列子的笔下。而列子先生的存在意义并不只是杜撰出了一个貌似“笑话”式的寓言；列子以及他笔下那则名叫愚公移山的寓言故事显然是给予了中华民族一种坚韧不拔，执著追求的愚公精神。寓言中那些日复一日，年复一年开山凿路的愚公，在时下这些追逐时尚与新潮的现代人眼中，却显得是那样的愚昧无知，那样的滑稽可笑！无奈，只怪当初那位执意开山凿路的老叟没有能够好好学习一下处世之道，以至于遭到后人如此的“礼遇”。

然而，令列子先生略微感到一丝欣慰的是：愚公的队伍并没有从这个到处充满着贪婪和欲望的地球上销声匿迹。直到今天，在这个到处都是喧嚣和浮躁的地球上，还有这么一个僻静的小村落，一个唯一没有被现代化的原始部落——愚公村。它封闭、落后、甚至是闭关自守！无论是在世界地图、还是在中国地图上，你都难以找到它的位置。

在这里生活着一批特殊的村民，他们是现代生活的叛逆者、主流生活方式的逃遁者。他们还为自己起了一个共同的名字——当代愚公！

当代愚公们保持慢节奏、保持恬淡、甘于寂寞，见素、抱朴、守愚，他们坚守者自我的个性。在这里没有村长、没有等级、没有组织、没有约束；他们拒绝包装、拒绝名头、拒绝做秀。他们聚集在一起完全是因为性情相左、臭味相投，交愿意交的朋友，干愿意干的事情。

他们也许是曾经叱咤风云的人物，也许明日的智慧英雄，也许终生保持缄默和低调。他们进退自如，入世，则干练通达；出世，则消遁无迹。他们也许是被财富追逐的人，但却从不去追逐财富。在这里，所谓的工作仅仅是一种生活方式，所谓的智慧仅仅是一种率真，所谓的财富仅仅是一丝快乐，所谓的享受仅仅是那须臾的安宁。

这里有张愚公、王愚公，也有李愚公、赵愚公，愚公们坚守着愚者的心态。在这里所谓的竞争仅仅是一种包容，所谓的管理仅仅是一种默契，所谓的事业仅仅是一种性情。

守愚，故无忧；守柔，故无敌。村民保守着天下愚者的一片净土，自足，自乐！把热闹送给智者，把安静留给愚者！

这样一个无声无形的愚公村，或许就是我们梦想中生活的地方；或许就是我们精神劳累时得以休憩的港湾；或许就是我们远离喧嚣时，给予心灵些许安宁的空间！这个悠远而僻静的小村落虽然不显山不漏水，甚至都寻找不她的位置，可她却承载了许多许多！那是列子思想的传承，那是叛逆者的心灵港湾，那是非主流人士生活的沃土，那更是当代愚公们的精神家园。一个久违的美丽梦想就从这里悄然生成，无声无息，源远流长。

无论是老子故里鹿邑、庄子家乡古城商丘，还是大象无形的愚公村，都闪烁着大道的恒光。

愚公村，就像是一个久违的梦！为了那个完美的梦，我们期待着，坚守着！期待的是理想中的完美图景，坚守的更是大道的永恒……

写愚公的作文 篇9

很久很久以前，太行、王屋山脚下住着愚公一家，由于大山挡住了家人出行的道路，愚公发下宏愿要铲平两座大山，面对质疑的人，愚公说道：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”从此愚公的后代遵照愚公的遗训世世代代、年年月月挖山不止。

山中无日月，也不知道过了多久。这天，愚公的后代正在山脚下埋头苦干，突然，山那边传来一通巨响，山体一阵猛烈抖动，接着传来不断的轰鸣声，愚公后代以为山神发怒，赶忙面对大山磕头膜拜。慢慢地，山体下正中间不断有碎石头散落，愚公后代抬头一看，顿时惊呆了，一个个“庞然大物”正向他们缓缓驶来，而在这些“庞然大物”后面，山体已经被打通了。“这些是山神吗？”愚公后代不禁又是恐惧又是敬畏甚至还有一丝兴奋，“山神帮我们实现世世代代的愿望了！”这时，“庞然大物”上走下来一群人，双方都呆住了，一边是头戴安全头盔，身穿建筑制服，目瞪口呆的现代人，一边是手拿铁锹，身着粗布麻衣、一脸惊恐的古代人。旁边正拍摄山体打通场景的记者用摄像机记录下了这历史性的一刻。后来经过一番交流，愚公后代才知道现在山外面已经是21世纪，而外面的人才知道愚公后人们还真的世世代代在努力想挖平太行和王屋山。从此以后，太行、王屋山下出现了一条隧道叫做“愚公隧道”。

愚公后人的出现引起了人们的深思，愚公这种靠原始工具一味蛮干是不是真的很“愚”？当然，愚公一族这种恒心、毅力和迎难而上的精神值得我们学习，但是，解决问题的方法同样重要。在我们的学习和生活中，遇到难题，不仅要有坚持不懈去解决它的决心，还要掌握有效的手段和正确的方法。