民俗作文十四篇

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民俗作文 篇1

"百里不同风，千里不同俗."五十六个民族都有不同的民俗。根据北京的民俗，我总结了新年期间的四大民俗：

民俗之一？贴春联。贴春联是春节一系列活动中不可缺少的一部分。早在春节前几天，街上就挤满了大声卖春联的小贩。摊位上的春联让人眼花缭乱，让人应接不暇。每一副春联上都写着祝福的话，但又各不相同，耐人寻味。有的春联说：“江南风吹绿柳，春雨催塞北花开”，有的说：“山河处处绘，家家户户年年富”。短短两句话，写下了人们对春节的美好祝愿。

民俗二号？粘烤架。剪纸艺术作为民俗的一部分，以其顽强的生命力在民间生存和发展，其旺盛的生命力在今天得到了极大的展示。无论是古代还是现代，一把剪刀和一张小纸就能剪出有强烈生活气息的剪纸作品。在春节的喜庆日子里，我们可以在每个家庭的窗户上看到不同特色的剪纸作品？窗花。

第三种民俗？年画。除了在门口贴春联，在窗上贴窗花，欣赏年画也是春节的重要活动。这些年画给每个家庭增添了一点和谐与宁静。旧社会，春节期间，从大门到大厅，家家户户都挂满了彩色的年画。春节充满欢乐和激动的原因。

第四个民俗？中国结。中国结随处可见，中国结的含义已经从信仰变成了中国人对家庭、友谊和爱情“专一”以及主人“至高无上”的象征。从粗到小，从粗到细，红色的中国结揭示了中国文化的深刻。

民俗使我们的节日丰富多彩、生动活泼。民俗已经深入人心，成为不可或缺的一部分！

民俗作文 篇2

我活在节日里，和民风民俗形影不离了，它的魅力吸引了每一个人。

端午节是古人为了纪念爱国诗人屈原而流传下来的，至今也非常受人喜爱，让人重视。

端午节的早上，长辈就会起早贪黑的将艾叶。蒲草。桃枝贴在门上。常听大人们说，端午节会有鬼在街上流荡，也许这是驱鬼辟邪，治住这些鬼为非做歹吧！

端午节农村里忙着插秧种地，也是妈妈们展现他们心灵手巧，贤妻良母的好机会。厨房里的他们忙出的一身汗，都来不及擦。你看，这宽宽绿绿的粽叶，白生生的糯米饭，各种馅人，多么诱人，令人垂涎三尺。

粽子包好，每逢亲朋好友来访，我们就赏他们一串，让他们拎回家。我呢！就提着一只只粽子和朋友们一起分享。

以前，心灵手巧的奶奶会眯着眼，左织右编给我织出一个网带，然后在里面装一个咸鸭蛋，神神秘秘的带在我脖子上。我欣喜若狂，又有无限的好奇，奶奶挂好之后，对我说：“这会给你带来好运。”我欢天喜地，宝贝的不得了。

中午，家乡的和一片寂静，家乡的农田里一片喜气祥和。我们会给在农田里的亲人送饭。粽子。咸鸭蛋。水辣豆。糯米粑粑，应有尽有，大小们一边吃一边谈天说地，而我们就在田里无拘无束得闲。

祖先留下的习俗有我们一脉相传，不管科技有多么发达，他都不能代替传统的节日的吸引力。

点评：介绍了端午节的传统习俗插艾叶、包粽子、编网带……娓娓道来，勾起了读者对这个节日的回忆和喜爱，结尾画龙点睛地赞美了传统节日独具魅力。

民俗作文 篇3

春节是我国最重要的传统节日，又叫做过年，是家家户户团聚的日子。在我心目当中它也是分量是最重的节日。

春节起源于虞舜时期。传说，那时候有一种叫“年”的怪兽，它长时间住在海底，每到除夕才爬上岸，吞噬牲畜伤害人命。所以每年到过春节的前一天，也就是除夕夜，村里的人们就开始陆续地躲避年兽。第二天年兽还在作恶，但它听见了一个穿着红袍的老人在院中哈哈大笑，“年”大惊失色，撒腿就跑，头也不敢回，扑通一下就又回到了海底。从此村里人便知道了吓跑年兽的方法，家家户户在除夕夜都要穿红衣放鞭炮。

古人们很重视春节，热爱春节，为春节写了很多诗呢，比如《元日》、《拜年》、《新年作》等，其中最为经典的便是那句耳熟能详的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”了。

我喜欢春节，是因为那几天，很多商店有鞭炮售卖，这时我可以拿自己的压岁钱去买鞭炮，一放就是一下午。而且到了晚上吃年夜饭的时候，就会看到这一年中最丰盛的菜品上桌了，海鲜和肉是数不胜数的。在这喜庆又开心的时候，我的食欲也大大的变好，吃得肚子圆滚滚的。而吃完年夜饭，我们一家人就会聚在一起看春晚等着倒计时，放着礼花迎接农历新年的到来。到了大年初一，节日的氛围更加浓厚，家家户户的人们都相互拜年或走亲访友，而我想放鞭炮的欲望也没有一丝丝的散去，会一直持续到正月十五，再也买不到鞭炮了为止。！

春节在我心中的分量太重了，过完这个春节，我也更盼望着新一年的春节早点到来。

民俗作文 篇4

我国有许许多多的民俗特点，好比：新疆民俗之新疆的传统婚礼，揭开新娘的盖头也是一个郑重其事的典礼，由婆家的女性长辈来揭开新娘的盖头。然后举行结婚仪式；云南的贝叶古乐，系西双版纳傣族古老的传统音乐，包括民间古今传唱的民歌乐、歌舞乐、赞哈乐三个大类。民歌乐，包括傣语称为甘哈嘿尚、浪笙、甘哈赛叮、哈蒿多、甘哈鲁玩等诸种。

而我们这儿也有浓烈的地方特色。

让我来讲一讲我的老家的大年节吧！我们老家是在临安，在这儿过年吧！就很有浓烈的地方的特色！我们这儿到了大年节，就非常的热闹，到处都是鞭炮声，‘碰，碰，碰……。’到处都是欢声笑语。不管是白叟仍是小孩，都带这满嘴的笑脸。我当然也是笑不收留嘴了，。到了晚上，我就更开心了。由于要吃年夜饭了，晚饭我要吃两次，由于第一次是吃奶奶家的年夜饭，第二次是吃外婆家的年夜饭，所以二次我都要省着点吃，不然的话吃了第一次，第二次就吃不下了。，二次年夜饭都非常的丰硕，我看得都目眩缭乱了，，饭吃好了，接下来，就是收压岁钱了，我这次收的比较多，。到了晚上8点，联欢晚会开始了，这次联欢晚会我看的很快乐，到了12点我已经想睡觉的不得了了。匆匆得吃了一下夜宵，然后，匆匆的洗漱了一下，就上楼去睡了。这次大年节，我过的很开心。我们中国有许许多多的民俗，但愿它们能够传承下去！

民俗作文 篇5

河南人，过年时的风俗非常传统，处处体现了中国丰硕多彩的悠久文化。

一般，我们尾月二十三便开始预备去了。

二十三，我们便打扫屋子，把各个屋子里的东西都搬到院子里来，开始洗洗刷刷，然后把房子里积了一年的灰尘全都打扫干净，再把洗好的件件东西搬回屋里去。看起来确实有些累人，但那又怎么办呢?谁让我们有一颗质朴的心呢?最后也就是晚上啦，白叟都在厨房里贴上灶王爷的画。到了过节那一天，便要把画拿下来，点上香，然后烧掉，意思是让灶王爷上天汇报情况。所以，当过节时，我便知道灶王爷“上天言好事，下届保平安”。

到了二十四，便要把那些需要做的，鱼啊，肉啊，鸡啊，菜类等年货齐全，然后能洗的拿出来洗，活的要宰杀为后面要做的几道食物，做预备，而二十五时，变无事可做，而这天更多的是休息。

尾月二十六到了，这一天可没前一天惬意了，人们又忙活开了。这不，开始发面，和面，蒸馒头。满满的几大盆子面要一个一个的把馒头做的圆圆的，光溜溜的，很好看。有的时候，还要蒸上两三袋(面粉袋)，由于在过年之前，就只做一次馒头，所以要多蒸一些为寻常日子做一次增补。

到了二十七，也是人们在厨房里徘徊奔忙的日子。这天要煮肉，先买来猪肉，切成像要上供那样的方块，然后便放在锅里煮，只闻到空中弥漫着阵阵肉香。等肉煮熟了，瘦的肉，和带骨头的肉便进了小孩子们的肚子里。嘻嘻!吃了!然后，大人们用一些可以煮的干菜，用肉汤“红烧”一下，最常见的一些干菜;海带，黄花菜，干豆

角，然后把肉片放在一起爆炒，做成了一道菜。

尾月二十八，炸家里的鱼，炸了以后再吃。然后，还有什么：炸鸡块，炸虾，炸绿豆丸子，炸大丸子，炸素鸡……太多了。而这些炸食，都让我们这些孩子口水流三尺。爸妈爷奶们忙着做，而我们也忙着吃，吃的时候假如渴了，也不能说出来，不然是要挨骂的，可能是由于风俗的崇尚吧。不知道是啥原因，等炸出来好多好吃的东西时，我们也已经吃饱了。

到了二十九，可以说是“忙上加忙”，究竟这天过完就要真真正正的过年了，老爸老妈带着我们几个姐妹去别人家道喜串门。

大年三十到了，这天要包饺子，在家里基本是奶奶包的。然后，我们也帮一下小忙。做的饺子，啥馅儿都有。下战书，便要开始贴对联，在大门上贴上上、下联还有横批。然后在院子里的每个屋门上贴上喜庆的对联和年画，便差不多大功告成了。然后小孩子们便穿起新衣，先出门“夸耀”，到了晚上吃饺子，一家人聚在一起，吃个年夜饭，看看春节联欢晚会，而同时，屋外鞭炮声和烟花绽放时的声音同样给这夸姣的夜晚留下了一个定格，定格住了当时的喜庆、祥和、和温馨。

照我这样讲了，河南的春节好像要很长，不错，时间确实很长，但这也更加体现了我们河南人对家乡风俗的喜爱之情。而我们也要更加保护这些风俗，使我们不中断延续下去，使子孙也能看到这中国文化的一大魅力之一。

中原地区浓烈的奇风异俗给这块古老的大地涂上了如诗如画的色彩。小孩儿穿百家衣吃百家饭就是这诸多风俗中饶有爱好的一页。

百家衣是婴儿服的一种，由一百个家庭贡献出的布片做成，故名百家衣。每当婴儿出生后，特别是数世单传、孩子的啼哭打破了家庭的沉寂，全家人为之惊喜万分。这时，孩子的奶奶、爷爷就要向左邻右舍讲演喜讯，并向百家近亲挚友叫化布块。特别是那些姓“刘”、“陈”、“程”谐音“留”、“成”，在白叟们看来，这些谐音都是吉祥之语，对于保佑孩子成长有着举足轻重的作用。所以这些人家的一小块布头或是一方旧布片，白叟们也会珍重地容下来。布块的大小花色一般不太讲究，但以蓝色为最好。因“蓝”谐音“拦”，只要有蓝色的布块，妖魔鬼怪就收不走孩子。

人们把百家的布块缝在一起。据老年人讲，缝百家衣的讲究也良多，像布纹的走向、拼图等，都有商定俗成的规矩。衣服不能在胸前启齿，要做成偏启齿的大襟衫，也叫道袍衫。这种衣服，往往不能做完，白叟们常在底襟处留个口子，此称藏魂处。待孩子满月后，由孩子的母亲将口子缝住，这就说明孩子的魂灵已留在了母亲的身边，再也不必为孩子的安全操心了。

也许穿衣吃饭是人类生存的根本，民间保佐婴儿成长的风俗除穿百家衣之外，还有给孩子吃百家饭的习惯。凡是对孩子比较溺爱的人家，农历正月初一那天，爷爷抱着未满周岁的的孙子，佯装乞丐样子容貌，手执破碗，沿街乞讨。乞饭的人家以100家为宜。他们将讨来的馍、菜、米烩在一起，煮成稀饭，让孩子吃下。据说这样孩子就可受到百家的卵翼，免除灾害。吃过百家饭后，孩子的奶奶要蒸100个铜钱大小的麦面馍，用篮子挎上，沿村庄或街道漫步，凡碰到小孩，就要送一个小馍给他。这100个小馍分给100个小孩。馍发完后，灾害也就让别人嚼完了，自己的孩子就会平安健康，长大成人。此俗称“嚼灾”。

这种习惯在民间有一定的广泛性，不管熟悉与否，凡赶上求饭的祖孙，人们都会激昂大方相助，凡碰上发馍的白叟，人们也高兴愿意收下。

民俗作文 篇6

这个寒假，我回到了妈妈的老家江西过年。江西和深圳不同，除夕和春节期间天天都有鞭炮噼里啪啦地响个不停。晚上，还能从窗外看到五彩缤纷的烟花。

这个春节，我在江西最难忘的事就是我学会了玩甩炮！大年初三，我去给我朋友刘泽奇家拜年，他家里有各种鞭炮。于是，我们就去放炮玩了。刘泽奇拿了十盒甩炮出来玩。甩炮是这样玩的：你把炮用力甩到地面上，它就会“砰”地一声巨响，威力大极了！我们时而把炮扔在墙上，时而把炮甩在树根下，时而把炮扔到路边的菜地里，震耳欲聋的炮声无处不在。我们还调皮地把炮故意扔到小孩、大人、公鸡和小狗的脚下，把他们吓得哇哇大叫，一副鸡飞狗跳的景象，把我们俩乐得捧腹大笑。我们想出了更好玩的方法，把炮互相往对方的脚下扔，脚下突然的爆炸声，使我们的脚不听使唤地跳起来，这真是令人心惊胆战啊！我们玩得流连忘返，过瘾极了！

后来，刘泽奇又拿来了刮炮。我不敢放，只好在一旁看。刮炮的声音大极了，刘泽奇把它刮着后立即扔到水里，炮在水里炸出了巨大的水花。我们还玩了一个冲天炮，这次是我给炮点着了火。一开始我有点害怕，犹豫不决，不过最后我还是鼓起勇气，按下打火机按钮，对准炮的引线，它一触即发，立刻像火箭似的冲向天空，瞬间爆炸，“砰”！！！有趣极了。

这次在江西过年，让我感受到了过年的精彩，而且玩甩炮的经历让我终生难忘。

民俗作文 篇7

国庆节期间，我和妈妈去秦皇岛的集发民俗园游玩。这一次游览让我至今仍回味无穷。

导游带领我们走进集发的大门，一进门是一个绿色的温室大棚，里面到处都是热带的植物，有绿色的香蕉树、宽叶的芭蕉树、有枇杷树、椰子树、棕榈树、紫荆花树……结满了果实，有金灿灿的五指茄，有红彤彤的人心果，还有黄艳艳的像小山一样的香蕉，五颜六色，一片丰收的景象。

在穿过长长的丝瓜长廊的时候，我一会儿托起一根丝瓜，一会儿又低下头绕过丝瓜，像捉迷藏似的，在最前面看到一根创吉尼斯世界纪录的丝瓜，长达4.55米，真是不可思议。接下来，走到结满紫色的葡萄架下，鲜艳的葡萄，看着就让人流下口水，恨不得立即摘下一串品尝。

最后我们来到农家四合院里，我亲手试了一把磨豆腐，拿起一个小铁勺，盛起一把黄豆，放进磨盘上面的小孔里，又添加了一点儿水，像小毛驴一样，双手推着磨盘转来转去，看着磨盘间磨出香甜的豆腐汁流出来，我高兴极了。另外我还发现小毛驴在磨豆腐时，用一块布蒙住双眼，原来是主人怕它知道自己每天走的路是在原地转圈啊。我还尝试着打井水、据木头、绑条帚、压玉米。农家小院里可真热闹啊！

我真希望让时间多停留一会儿，还有许多的项目没有来得及玩儿，这里有趣的'生活，让我留连忘返。

民俗作文 篇8

秋日的晚风带下落叶，一起飘荡在小路上，夕阳烧红了天边的白云，面前那棵高大而粗壮的柏树，尽显沧桑。耳边传来是“咿呀”的声音。

儿时是在老家渡过的。夏日是炎热的，姥姥喜欢在正午躺在那藤椅上，拿着一把又大又圆的扇子，轻轻地摇。旁边放一个略显破旧的收音机，放着是那“咿呀咿呀哟”的京剧。姥姥很喜欢听着戏，她什么戏都听过，像是黄梅戏、豫剧、吕剧等等。不同地方的戏，从她那破旧的小收音机里传来。

我那时还小，听不懂里面在唱些什么，想和姥姥说说话，她一边扇着扇子，一边做了一个“嘘”的动作，示意我不要说话，我只好趴在她的腿上，借着扇子的清风，进入夏日凉梦。

后来，再大些，委曲可以听清一两句，但是仍旧不懂意思。中午陪姥姥听戏已经成为了习惯。不同的是我喜欢趴在风扇前，听戏。风扇的风吹的老是很大，将我的头发到两边，猛烈的清风扑到我脸上。耳边依然传来的是“咿呀咿呀哟”的唱戏声。

那天早上姥姥起得很早，在院子里忙来忙去，我揉了揉朦胧的眼问她：“今天有什么好事吗，为什么这么忙？”

她回过头，脸上带着笑，以至于她脸上皱纹都变成柔美的弧形：“今天村里要来唱戏的，一会去看啊！”说完她又去忙活。看着她弯的似弓的背，在清晨的曦光下留下了一个弯弯的背影。

邻近中午，姥姥便领我去占位。走到柏树下，已经有良多人了，姥姥找了一个地方放下马扎，坐下。而我偏要挤到前面看个清晰。

终于等到开场，台下的人纷纷鼓掌，帘子被掀开，从里面出来一个脸上抹满油彩、身穿戏服的人出来，身后随着些和他一样的人。一场下来，人们喝彩不中断，我也随着鼓掌，似懂非懂地看着台上人所唱的悲欢离合。

一直表演到下战书才结束，我一直坐在最前面，不曾离开，生怕别人抢了我的位置。这中间有人来，有人走，有人骂故事里的人物，有人笑故事里的情节。

再后来，我离开了家乡，便再也没有看过戏，直到那天忽然很想看戏，那种思念涌上心头，我终是买了一张票去听了一场戏。听的人很少，不似当年那般热闹，耳边依然是“咿呀咿呀哟”的声音，可终究感觉少了些什么。

台上的人唱着一个个不同的故事，台下的人越来越少，我依然坐在那里听他唱完，他们热爱传统文化，并且愿意传承下去，他们值得尊敬。

迎着风走在路上，看着人来人往，世界终是变了，变得越来越好，良多高科技产品进入我们的糊口，可有些东西却在慢慢消失。人生中，有些人来了，有些人走了。就像戏里唱的悲欢离合，就像诗里说的月有阴晴圆缺。

落叶跑到我脚下，我将它们轻轻踢起，耳边回荡的刚才的戏，不禁哼了两句，一切刚恰好。

民俗作文 篇9

烟火爆竹在黑暗的夜空中发射，上升，炸裂！百米龙灯在前方蜿蜒前行，如神话中古龙在漆黑夜空中盘旋飘荡，龙头在吐息！身在摇摆！龙尾在盘旋！

工人们手抬着龙灯，有百米之长，绵延万里，肩上的巨龙安安静静的待着，似乎从来不曾威风过。黑夜之下，冷冽的东风吹过了百十个工人的面颊，吹走了他们的汗水。也吹走了巨龙沉静的心。

烟火从空中猛然升起，在漆黑的画板上描绘出一个绚丽多彩的长虹，随即烟火从四周应声升起，百十条五彩缤纷的长线在画板之上线迸发。基于正中央一条金色的巨龙舒张，盘旋，飞天，升华！一道金闪闪的长虹在大街小巷之中穿梭，将自己的光芒凝聚交付给人们。飞剑一样，是飞速的身姿；太阳一样，是美妙的祝福；雄狮一样，是矫健的风姿；擂鼓一样，是整齐的脚步，多水的江南水乡之上升起了一条威严的巨龙。（88教案网 Www.JAb88.cOm）

呼啸的狂风，吹不走巨龙那威严的姿态；无尽的严寒，赶不走工人们向前的熊熊烈火；拥挤的道路，停不下巨龙前站了脚步。好一条威严无畏的神龙！

这神龙，使安静的街道立即变得热闹了，使冰冷的空气立即变得燥热了，使呼啸的狂风立即变得恬静了。

人群在疯狂！神龙在飘扬！无尽的祝福融进了月光，百十个健硕强壮的工人肩上扛着百十斤重的神龙。在一条条冗长的道路中穿行整齐的脚步，威严的`龙灯，在“哒哒”声中不断向前飞翔。工人们神情一层庄严，双脚如钢铁般根深蒂固，如柱子般稳健。

亭上亭下，街道上，屋内屋外，房顶上。皆示卯足了劲儿，伸长了脑袋向前望的人群。好一条受人敬仰，庄严的神龙！一瞬间，传说中的神龙从画板之中飞出翱翔的人世间。旋转，翻飞，盘旋，舞动，飞奔，升华！无尽的思念与敬仰，期待与梦想，在这一刻交织成线，在黑夜之中发光！发亮！人群密匝匝的，龙灯还在江南水乡中徘徊，神龙在眼中，温暖在心中。

日光穿过厚厚的云层洒在了大地上，中华上下5000年的历史仿佛在这一刻融成的一刻。将所有的历史与文化，祝福与欢乐交付给了在场的所有人，好一个历史悠久的中华！

民俗作文 篇10

提起唢呐你会想到什么？喧闹？刺耳？接地气？唢呐是一件音色最尖亮的乐器，是在乐队中只做第一绝不做第二的乐器。

电影《闪光少女》中有一段中西乐器battle的片段，上半段西洋乐派用了快节奏的《野蜂飞舞》压艳了中乐派，谁知下半段一声唢呐划破天空，不但掩盖了西洋乐的音调，更是直接转调，改吹起《百鸟朝凤》。

唢呐最适合演奏情绪高昂的音乐，就像李连杰版的电影《黄飞鸿》的配乐《笑傲江湖万重浪》，除了唢呐，我想，也没有其他乐器能够表达其中的英雄气概了。

唢呐也自带历史的厚重感，总被调侃为“红白事专业户”。国产电影《百鸟朝凤》讲述的是一种传承，一种信仰的故事。一个老实巴交，刻板古怪却又满腔热血的老年唢呐师傅带着两个童稚未脱的小徒弟，守着对唢呐的深情。

在一个电影院充斥着爆米花大片的时代，这部电影就像它所描绘的唢呐一样，原本平白朴实，却被反衬出一种文艺片阳春白雪的无奈与尴尬。

这部电影是吴天明所制作的最后一部电影，没有故作高深刻意增加的晦涩，也不向所谓的票房靠拢，留下的只是电影本身的样子，用最朴实的电影语言去描绘唢呐。

电影是艺术的创作，但，故事却是每一个传承者的写照。

曾有一期《天天向上》邀请了我国四位民乐大师做嘉宾，现场改编了《阳光彩虹小白马》。古筝的清丽，琵琶的绵密，二胡的悲怆似乎都在为等唢呐的破阵而来，乐器界的流氓，幽灵般的哀婉，令人叫绝。而那位吹唢呐的老师，就是郭雅志。

郭雅志不仅能够将唢呐的威武之气溶于摇滚乐，也能为爵士乐加入唢呐特殊的雅气。

郭雅志和他在伯克利的同学组成了一支“郭雅志与美国伯克利明星爵士乐队”，他在乐队里吹奏中国管乐。外国人平时听的都是萨克斯、小号和爱尔兰风笛，突然听到唢呐，肯定会受到所谓的“文化震惊”，这，也是唢呐特殊音色的优越性。

郭雅志让唢呐音乐这种“俗乐中的俗乐”成为交响乐团的编制，也通过与流行音乐的融合让唢呐走进了年轻人的俱乐部。

但在20xx年，唢呐艺术列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

一种最通俗、最接地气的艺术，最后走到了被保护的名录中，实不知该喜还是该悲。

民俗作文 篇11

傣族是云南特有的民族，世代糊口在热带、亚热带气候的肥饶富饶的坝子，主要聚居在西双版纳、德宏两州和耿马、孟连、新平、元江的河谷坝区，小部门栖身在景谷、景东、金子、双江等30多个县区。根据云南省人口普查统计，云南省境内的傣族人口有114．21万人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自远古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。公元1世纪，汉文史籍就已有关于傣族先民的记载，称其为“滇越’、“掸或擅”、“僚或鸠僚”；唐宋时期，称其为“金齿”、“黑齿”、“花蛮”等；元明时期，称其为“白夷”、“百夷”、“伯夷”等。

傣族人过去自称为“傣那”、“傣雅”、“傣绷”等，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正名为傣族。“傣”有两个含义：一是“谷仓”，古时候傣族自称“滚傣”，意为“谷仓人”，见面则以“毫丁傣”(意为谷满仓)相问候祝福；另一种解释是，“傣”即傣语中的“犁”的谐音，傣族自称“滚傣”，意即“犁田的人”。两种解释都说明傣族的族称与水稻有紧密亲密关系，是一个水稻民族。傣族有民族的`语言和文字。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。栖身在西双版纳地区的傣族属傣泐支系，讲傣泐方言；栖身在德宏地区的傣族属傣那支系，讲傣那方言；栖身在景谷、双江、耿马等地区的傣族，是傣泐与傣那两个支系的结合部，故通用两种方言。傣文属拼音文字，主要有西傣文和德傣文两种。西傣文又称傣泐文，主要通用于西双版纳地区；德傣文又称傣那文，主要通用于德宏地区。

傣族喜欢饮用“竹筒茶”，傣族语“腊跺”，这是一种布满诗情画意的饮茶方式，先用晒干的春茶放入刚砍回的香竹筒内，放在火塘的三脚架上烘烤，6—7分钟后，竹筒内茶叶软化，用木樟将竹筒内茶叶舂压后再装进茶叶，这样边装、边烤、边舂，直至竹筒内茶叶填满舂紧为止，待茶烤干后，削开竹筒掏出圆柱型的茶叶，掰少许茶叶放人碗中，冲人沸水约五分钟即可饮用。这种竹筒茶，既有竹子的青香，又有茶叶的芬芳，非常可口。

民俗作文 篇12

周末来临了，我们乘坐汽车来到“江西小镇”旅游了。

“好山好水，好风景，江西小镇等你来！”刺眼的阳光照耀着我那娇嫩的小脸，艰难的走到售票处检票，坐着索道上山，后面一眼望去，“飞流直下三千尺”。

就由小张导游给你们介绍一下“江西小镇”吧，这里有各种各样的刺激挑战，比如：漂流、冒险森林、冰雪馆、怪屋……

第一名：漂流。我和小助手肖彦妍穿上防水服，坐上一个圆艇上，用手盖住头，眼睛扫视着对方有没有防护好，不然出来后可就成了“落汤鸡”了！“哟嗬”小艇向上荡起波纹，自由的跳着舞，一会儿向左摇，一会儿向右摆，它可欢乐了。剩下两位可遭了殃，一个螺旋转，转出一个浪，就往我们身上涌，幸好有防水衣！！！我们迎风而去，一眼望去，肖彦妍目瞪口呆，手抓紧了把手，仿佛一秒钟都不能松开。一阵波浪后，漂流才正式结束……

第二名：冒险森林，最大的恐怖挑战。突然，眼前的一切让我震惊，“走钢绳，独木桥，水砖块……” 肖彦妍说着差点昏过去。我们穿上安全防护装，走上第一关。我突然脑子灵光一闪，快速踏上圆柱，并走上独木舟，只留肖彦妍独自一人在原地。我鼓励着，她这才像蜗牛一样，小心翼翼的走过来。那一刻，时间好像停止了一样。唉，费了千辛万苦之力，才走上终点，真是累死宝宝了！

旅游时，我的生活如同五味瓶一般，丰富多彩！

民俗作文 篇13

火盆是东北民间的一种取暖工具，里面盛上“小灰”，端到火炕上，顿使满屋生暖。

从前，北方居民室内取暖多靠火炕，屋内的热度往往不易升高。有时就是把炕烧得滚热，也抵不住外边的风雪严寒，于是人们就发明了火盆。

火盆用泥或铁、铜制成，大小不一，有的还在盆边刻上吉祥花图。“小灰”是“豆棵”、“谷草”、“茬子”等植物燃烧后的灰烬。它们的质地坚硬，从炕洞或灶坑里铲出时一般只燃过百分之六七十，所以其热度仍很高,制成“小灰”能充分保持热度。

生火盆是这儿的居室结构决定的。关东的先民肃慎人多居山林，从事淘金、放排、狩猎、挖参等活动，山里的房舍多为“子”。据《关东地子考》载，这类房分为“里子”和“外子”。所谓的里子，山里人又叫“暖子”，是山里人长年居住的房屋。这样的房了一般要深入地下半米多，然后上起房架，室内起火炕，炕上置火盆。从事山村作业归来的人进屋后要立即脱下衣裤，放在炕上烘烤以去潮气。由于山里潮湿，无论春夏秋冬，炕头都让给“衣裳”，不把衣袋、鞋烤干烘热，第二天就上不了山，尤其是淘金、放排的行帮之人。

民俗作文 篇14

民俗，本是些不经意的习惯罢了，当大家这已不是个人的偶然行为时，它也就有了文化的意味。

徐州是那样的古老，“自古彭城列九州”，经六千年文明的陶铸，乡风民俗中自然会有几分古朴与厚重。地处苏鲁豫皖四省交办，徐州素有南国屏障、北国锁阴、五省通衢之称；南来北往，东游西荡的商贾僧侣、迁客骚人，或云集、或羁留，难免会留下些许印迹。一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，如此又构成了徐州民俗文化多姿多彩的风貌。

当我们走在大墩子古文化遗址，随意捡起一枚陶片，如同捡起一个美丽的传说。把它们串起来便是一部向我们走来的史传。现今徐州人使用的土陶器上，依然可见那史传中特有的纹路和色彩。不过，我们已将其归入了民间艺术的行列。

我们还可以想象，一个村姑拎着这绘满花纹的陶罐去溪边汲水。远远望见劳作于田里的情哥哥，不禁唱起：“妹妹提水到小河，遥望哥哥在山坡，有心上前叫哥哥，又怕哥哥不理我。话难说，情难搁，亮亮嗓子唱首歌……”一不小心，罐儿摔破了，溅湿了姑娘的衣裳，也润泽了一册率意天真的徐州民歌集。

在徐州这方土地上，任意掬起一捧土，你便可以认定它曾被哪匹战马踏过。大大小小二三百场征战。饱经战火的山野间还会响起“牧童拾得旧刀枪”的悠悠歌声。黄水一次次扑来，黄沙一层层掩埋，受灾难太多的徐州人，脉搏里涌动着本能的顽强与抗争精神，汇聚成强悍的民风。

徐州人的重义贵友之风，大概滥觞于“季札挂剑台”的传说。人死信义在，何况活着的血性男儿？说到交友，不能不说到喝酒。无论是大碗喝酒、大块吃肉的豪聚，还是细酌慢啜、谈笑风生的雅集，总是氤氲着古道热肠。徐州人喝酒爱打“酒官司”，且打起来没完没了，为得是让客人喝好。“喝好”的标志是几分酩酊后的称兄道弟、口无遮拦，否则便是主人失职了。“酒令大于军令”不知何时在这块土地上俨然神圣起来。

刘邦崛起于阡陌，徐州成了帝王之乡，于是徐州人的骨子里刻着“王侯将相宁有种乎”的狂傲。“不以物喜，不以已悲”，引车卖浆之徒亦不乏“大家风范”。刘三哥当了皇帝后回归故里，不是还要大宴乡亲、醉歌“大风”吗？看人家混的，衣锦还乡，落根归根，总萦绕在那么多游子的乡魂里。

活得艰难，便要想方设法多些“红火”，不然，岂不白活了？四时八节，那是该欢庆的日子，要热热闹闹、红红火火才好。平日里大吃大喝人家会耻笑你不会过日子，节日里冷冷清清、缺这少那，人家便会笑话你日子不过得不红火。

年是大节，入了腊月“草棒成神”，也就开始“办年”了。年货办得越多超好，馍馍蒸得又大又白，要笑开了“花”才好。正月十五是“小年”，蒸面龙蒸面灯蒸菜角、吃元宵，观花灯。二月二、五月五、六月六、七月七、八月十王、九月九……直至腊八，祭灶，忙忙碌碌又是一年。节日里有种种嬉闹的形式，形式里又隐含着深蕴的情结。过年时，徐州人还会让牲畜们享受一番，“打一千、骂一万，大年早上吃顿饭”，农人要把饺子等美食送给老牛们吃，体现出黄土地上人与老牛的难以割舍的亲情。

婚丧嫁娶是人生之大事，更需要排场，热闹一番。

喜事要“闹”，越闹越喜，闹亲闹喜闹红火。不闹就没了滋味。一个“闹”字道出了徐州民俗文化的主色调。但徐州人闹而不野，有着教养上的分寸和礼数上的讲究。没有狂欢节式的歇斯底里。如徐州人的“闹洞房”，一般都较为文雅，粗俗的做法往往受到指责。这或许是徐州“近齐鲁，尚儒学”的原故吧。徐州地区兴“送房”，众人围坐八仙子，唱起《送房歌》，让新郎新娘喝交杯酒，欢天喜地地目送新人佳偶入洞房。还有许多美好的祝福。如《撒帐歌》：“一把麸（福）子，一把枣（早），明年生个白胖小。”闹得多有文化。

生老病死是人生规律。子孙满堂，寿终正寝的，徐州人叫“喜丧”。扬幡动乐、披麻戴孝的仪式中，确也升扬着一种隆重与庄严的气氛。