2024革命的观后感系列5篇

在欣赏作品的过程中其实可以视为与作品进行交流的一种方式。观后感的撰写可以准确地评估作品的创意和创新程度。观后感就是将我们在观看过程中所思所想写下来的文章。那么如何在撰写观后感时体现出原作的精髓呢？我们根据您提供的信息为您撰写了一篇名为“革命的观后感”的文章。请继续关注我们的网站，以获取更多解决方案！

革命的观后感 篇1

《静悄悄的革命》读书心得

大圩镇中心小学廖书珊

《静悄悄的革命——日常教学生活的社会构建》一书通过对一所小学的实地研究，揭示了教师、学生、日常教学、公开课及教学实验的实际生存状态及其原由，强调应从现实的社会生活出发，对日常教学生活进行有效的改造。

读完这本书，我深深地感到，教育研究必须改变教育研究的范式，理解复杂而生动的教学实践，研究微观的、看似毫无意义的、真实而具体的日常教学生活。到日常教学生活中，去探索教育研究转型的另一条可能路径(即从实然的活动出发而不是从应然的理想出发)，这是教育社会学研究教育活动的一个视点、一种方式，也应成为整个教育研究的一种研究范式。

我们说，学生、教师、教材，学习环境是教学的四大要素，在当今社会之中，我国教育界反复强调，形成一种共识，，那就是课堂教学多一些互动，多一些精彩，强调学生在学习过程中要发挥其主体性的作用，然而在现实生活中，果真如此吗?其实有些课上得轰轰烈烈，热热闹闹，从表面上看是达到了学生主体性的作用，其实，那只是教师教学中的一种虚假的主体性，不过是走过场的教学上的形式主义。在一些观摩课中，以往，学生在学习中总处于被动的地位，教师满堂讲、填鸭式的教学方式。

使得学生喘不过气来，因此，合作、探究互动的学习方式唱得如此之响，学生果真在学习中发挥了自身学习的主体性吗?有些老师认为，发挥学生主体性就是要少讲，由此有些老师在课堂上泛泛而读，冠仪以“自读自悟”，滥用多**手段想法设法追求学生的活动，在旁人看来，课堂上弄得热闹非凡，千方百计在教学形式上做文章，而不顾教学的实效。那么，教师的“活动”又到哪里去了呢?

因此，笔者认为在课堂教学中，教师应处理好教师引导与学生自主学习的关系，成为学生自主学习的组织者和引导者。由于每个学生的个性、基础都有差异，教师因对不同层次的学生分层式教学，教师的讲要有的放矢，该扶的就扶，该放的就放，力图达到在教师指导下的自主学习，而不是表面现象的教学上的走过场，不是给一个学生，而是给一群学生上课。在教学中，要倡导新的学习观，把教学看作是一个合作的、反思的学习过程。

其次，我认为学习是学生的一种个性化行为，教师的分析不应取代学生的实践。要让学生拓展自己的视野，有自己的心得，提出自己的想法，这里反复强调的是自己，即学生的的主体参与，要让学生发表自己独特的见解。因此，学生的学习过程应该是个没有正确答案的学习。

英国教育学家洛克说过：“每一个人的心灵都像他们的脸一样各不相同，正是他们无时无刻地表现自己的个性，才使得今天这个世界如此多彩，，阅读是学生个性化的行为，其阅读中理解、感悟、体验、想象必然会有不同，甚至可能完全不同，因此，阅读中的答案也应该是多样化的。比如词语“好象”，如果要让学生得出它的近义词，则可以用不同的答案来替代，可以是仿佛，也可以是似乎，犹如、如同，可见，我们的老师在设定答案时，不能用答案筐来封闭学生的思想，而应该集中所有学生智慧的火花。

最后，我觉得学校应当成为学习的共同体。我们说21世纪的学校应当成为学习共同体的学校。在一个学校里，不仅学生之间要相互学习，随着许多科学技术的发展，祖国变得日新月异，蓬勃发展，一个学校要发展，一个学校要进步，作为教师，也要认识到知识更新的重要性，在学校里，教师也应该边从事教育边相互学习，甚至教育行政人员、家长和市民也要学习和提高。

在学校里，必须有共同的目标。教师应形成一种合力或凝聚力，为学校的发展建言献策。教师要相互讨论，相互学习，促进共同成长。我觉得这既是知识经济的要求，更是终身教育的要求。如果一个教师总是沉迷于以往的教学中，对以前的辉煌成就感到很自得，对于新课程目标不加以学习、研讨，那么，她的知识水准、专业水平就会停滞不前，那么课堂教学的生命力就无从谈起，她的课堂教学也必然是那种灌输式、程序化的、刻板的教学模式。

看完《静悄悄的革命》，我对自己说：埋怨声中，我们永远看不到绿色教育的一线曙光。所以，首先要润泽自己的心态，克服焦虑。

然后再努力润泽自己的课堂和教学，努力创造一种活动的、合作的、反思的学习。这场静悄悄的教育革命要求根本性的结构性的变化，仅此而言，它绝非是一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，文化变迁越慢，就越能取得实效。

同样，自我调整和自我转化的过程也将在不断的触摸和感知中完成。

革命的观后感 篇2

多亏了学校领导，我们这个成长中的教师队伍，再次推荐了一本值得阅读和重读的好书。此书的封面正如书名“静悄悄”一般，设计简洁素淡。先撇开对日本这个国家的民族偏见不说，我本人对这个国家还是感到由衷地敬佩，钦佩他们设计的精美而又精密的电子产品，高品质的生活水准和日益发达的科技水平。

我认为这些都离不开日本**对教育的高度重视。果然，当我翻阅这本书时，深深感受到日本对学校和教学改革的重视。该书列举了日本许多小学的教学改革实例，都取得了一定的成绩。

我被日本教师这种敢于创新和改革的敬业精神所感动；被他们这种务实求真，讲求实效的教研活动所启发；被他们所追求的这种和谐的师生关系、生生关系、老师与家长乃至整个社会的关系所惊叹。读了整本书，我受益匪浅。以下是我在书中对课堂教学的一些看法：

一、营造相互聆听的课堂氛围

书中第一章第四节有这么一段话这么写到：“倾听学生的发言，如果打一形象比喻的话，好比是在和学生玩棒球投球练习。把学生投过来的球准确地接住，投球的学生即便不对你说什么，他的心情也是很愉快的。

学生投得很差的球或投偏了的球如果也能准确地接住的话，学生后来就会奋起投出更好的球来。这样的投球般的快感，我认为应当是教师与学生互动的基本。”多么精辟，多么形象的比喻啊！

反思我们的教学课，有多少老师能认真听讲？感慨特别多的就是老师精心准备的公开课，在公开课上经常会出现这样的现象：课前脑子里已经准备好教学的每个流程，每个环节需要讲的话，该怎样把学生引到自己设计的教学流程中来，如果学生的回答不是老师预设的答案，我们心里就很急，一急就随便给学生找个理由让他坐下，或者干脆直接把答案告诉学生，并说道：

“你是不是也这样想的？”这样的对话不是倾听，更像是为了完成任务一样，整个课堂让我们感觉学生始终被老师、被教学设计所牵着走。长期在这样的教学模式下，会让学生失去个性发展的机会，学生就容易陷入一种“齐步走”的框框中。

左滕学先生也提到：“不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含的心情、想法，与他们心心相印。”老师的倾听，不单单是倾听学生的发言，更是在倾听的过程中感受到孩子们被隐藏的心声，从内心显露出的真实的想法，从而激起情感的共鸣，也只有做到认真倾听学生的心声才能真正的体现“以人为本”。

二、敞开教室大门，积极参加公开研讨

要改变一所学校，最根本的是要改变教师。而要提高教师自身的教学业务能力，并不是单纯的靠几次有意义的培训，几次精彩的演讲就能有所改变的，因为大部分理论都需要通过自身的实践才能得到。想要改变教师，需要的是不断的开展校内教研活动，而且是老师自发自愿的敞开教师的大门。

佐藤在书中还提到，作为一名教育实践者，书中所学的知识很重要，但远不如自己的教学实践和现实给人留下深刻印象和意义。校内的教研活动，一般是指在学校内同组老师互相听课，然后开展评课议课活动。有的老师对公开课总是持消极态度，怕自己的缺点被揭穿和批评。

但我认为，经常开展这种教研活动的目的是让我们共同学习，共同提高教学水平。如果永远把自己的教学局限在自己封闭的教室里“闭关锁国”，永远都得不到进步和提高，特别是我们这些没有经验和资历的青年教师。关于听课和评课，我也一直认为是“当局者迷，旁观者清”。

授课者在上课时容易犯的一些小毛病可能自己从未注意或引起重视，然而听课者坐在下面却能够一目了然地观察学生的反映和老师的语言以及一些细节问题。针对一些授课者容易出现的问题听课者进行指正，同时也可以向授课者学***上课技巧，共同学习！总之，有效的教研活动是教师转变的重要途径。

三、积极开展“合作式学习”的教学活动，提高协作能力

在本章中让我感触最深的一点就是“合作学习”。每个班里的每位学生他们的学***，现有的知识水平都是参差不齐的，通过多种形式的合作学***让学生们取长补短，互相学***步。不单单是学生间的合作学习，老师与学生之间也可以互相帮助，相互讨论交流，以此来提升个人的学***，同时也发展了学生之间的协作能力。

书中说：学校是通过教师的帮助和学生的合作，来实现学生不能单独进行学习的。在正常的教学中，我们应该给学生更多的这种活动的机会。

在教学设计中，要考虑哪些教学环节可以通过小组合作来完成。在我的**课中，我也会积极地开展合作学习，如在学好一首新歌的基础上，引导学生进行歌表演：第一组学生进行演唱；第二组学生用打击乐器伴奏；第三组学生加入声势律动和和声伴唱。

但是，很多时候的这种小组合作很容易流于形式。我觉得每一个活动老师都应该给出正确的示范，然后给学生一点时间准备，这样合作活动才能顺利进行，而不仅仅是形式上的。

4、 尊重每个学生的个体差异，关注他们的身心健康

“为了让学生相互学习，共同成长，就必须尊重每一位学生的个体差异，让学生在班级中健康成长。”这是我读完第四章后最感同身受的地方。同时，也让我想起了一年级一班的问题学生沈煜安。这个学生最近的行为真的很不正常，甚至影响到班上的其他学生。

他的这些反常行为让其班主任和一些任课老师都束手无策，因为他的性格比较怪异，根本就不能大声的呵斥和批评，这样只会让他变得更加肆意妄为。最近的一节**课，他在课刚开始不到几分钟就离开了座位肆意走动，表现出对课堂的厌恶和不耐烦，于是我改变了平时严厉批评和恐吓的态度，拿出了事先准备好的一盒彩笔和几张白纸（因为了解到他喜欢画画，只有美术课才会安静地坐在座位上），走到他身边拉他坐下，把笔和纸递给他：“我听美术老师说我们沈煜安画的画都挺好看，我也想请你帮我画一幅画，关于我们今天唱的歌曲《小小的船》，把你心目中的月亮船用彩笔画出来好吗？

”他接过彩笔就开始安静地坐在座位上画起来了。虽然他没办法认真安全地上我的**课，但至少他可以有事做，不会因为他的反常行为影响我的课堂秩序。对于这样的问题学生，我们应该多关注他们的内心世界，了解他们的喜好，对他们多一点耐心和时间，相信他们会有所改变，也让我们一起“静待花开”！

读完这本《静悄悄的革命》，它让我能进行更冷静、理性地思考，让我这个年轻老师躁动不安的心平静下来，倾听学生与同行老师们内心真实的声音。也许，很多我们不习惯、不满意的教学情境是无法改变的。即使很难改变，至少我们可以从自己的课堂开始，用自己微薄的力量加入这场静谧的革命！

革命的观后感 篇3

漫长的革命，一本令人铭记的文学作品。这本小说以其独特的叙事视角、细腻的情感描绘和磅礴的历史背景，深深地触动了我。

小说以二十世纪初的中国为背景，描绘了一场由农民、工人和学生们组成的革命运动，力图改变封建社会的现状。小说的开篇，便展现了一幅令人痛心的乡村画卷：地主的残酷统治下，农民生活在水深火热之中，甚至赤贫如灰，生活异常艰辛。这样的开端，让我深深地体会到革命的必要性和紧迫性。

小说中的主人公——杨兴与妻子范素云，是整个故事情节的中流砥柱。他们不满现状，不甘心看着自己和其他人民一同沦为奴隶的命运。杨兴身上，书写着一个普通农民艰辛的生活，也孕育着一颗追求公平与正义的心。而范素云，则象征着那一代在困厄岁月中崛起的女性智慧和勇气。范素云的出现，给杨兴以巨大的鼓舞，也为整个革命运动注入了激情和希望。

在小说中，作者以极其细腻的笔触描绘了杨兴夫妇在革命中饱受磨难的过程。他们经历着饥饿、贫穷、刑讯、追捕等各种严酷的考验，但他们从未被这些困难打垮过。相反，他们越挫越勇，坚韧不拔。小说中，他们化解了一次又一次的危机，面对革命任务从未退缩。这种坚韧、顽强和不屈的精神让我深感敬佩，也使我更加相信革命是必然胜利的。

小说中的描写生动而具体，使我仿佛身临其境。例如，在小说的高潮部分，杨兴和范素云携手投身革命，参与领导工人运动。他们组织罢工、进行示威，声援农民，争取工人的权益。在这个过程中，他们得到了更多的人民群众的支持，也遭遇到了更加严厉的打压和迫害。小说中描写这段时间的情节让我激动不已。我仿佛能看到杨兴夫妇与其他革命者并肩战斗，为了人民的利益无畏地冲锋陷阵。

作者通过细腻的描写，将历史与现实有机地结合在了一起。小说中出现的人物形象和事件情节，不仅具有现实生活中的榜样作用，更揭示了历史的深刻内涵。作者通过这部小说传达了他对中国革命的热爱和对自由与平等的追求，表达了他对人民的深情厚意。正是这种情感的渗透，让我深感小说的震撼力和感染力。

在读完《漫长的革命》之后，我的心头燃起了一团不灭的火焰。我深深地明白，革命不仅仅是一场政治斗争，更是群众的希望与追求。正如小说中所揭示的，革命需要付出巨大的代价，需要顽强的意志和坚定的信念。但只要永不言败，阶级斗争的胜利定会到来。

这部小说给了我很多启示。它让我明白，在革命的道路上，每个人都有责任去改变自己、改变社会。它让我看到了革命的伟大意义和光明前景。同时，它也警示我，革命的道路并不平坦，需要不断地奋斗与付出。

《漫长的革命》是一部思想深刻、情感真挚的作品。通过这部小说，我深入了解了中国革命的历史背景，深度体味了人民斗争的艰难与必要。这部小说是一次心灵的洗礼，也是一次精神的提升。它激发了我更加热爱祖国，更加关注社会进步的愿景。

我想引用小说中的一句话：“人若无情，岂能真正生活；人若无义，哪能称为人！”这句话作为小说的收尾，给予了我思考和启示。每个人都应该具备情感和正义的力量，为了人民利益而奋斗，为了社会的进步而努力。正是这种信念，才能推动世界向着更加美好的未来迈进。

革命的观后感 篇4

管理学院

曹露濛pb14204031

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尤瓦尔·诺埃尔·哈拉利，1976年出生，2002年在牛津大学耶稣学院获得博士学位。他曾专攻中世纪史和军事史，经历了微观和中观历史学的专门训练，后转投极宏观的世界历史研究，而且特别热衷于从物理、化学、生物、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科角度，做作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，做出全方位的考察和**。

“《人类简史》是一本奇书”，读过的人都有这样一个感慨。初读此书，确实被作者各种奇妙的观点所吸引。这是一本观点书，一本哲学史书，而不是一本史实史书。

作者整本书观点非常鲜明，从石器时代的智人演化，一直到21世纪的政治和科技革命，作者例举了详尽的史实，并用充满想象的文字，试图证明着：人类不过是一种普通的物种；历史总是充满**，人类的农业革命就是最大的**；人类历史从无真正的正义；人类的庞大社会组织和精神力量来自虚拟的共同想象；科学这一光辉名词身后站着贪婪的君主与资本家。最后，作者又出人意料地讨论了“人类究竟想要什么？

”“什么是快乐？”这样的“非历史”问题。

不得不说，《人类简史》非常发人深省。受《失控》以及《技术的本质》中进化思想的启发，我试图从一种广义上进化的观点谈谈我的理解。

本文首先提出了人类历史上最重要的三次革命：认知革命、农业革命和科学革命。

首先，从生物分类的角度，先是有了人属，或者人科，才有人种。如果南方古猿是我们的祖先，那么黑猩猩就是我们的表亲。尼安德特人和梭罗斯人是我们的智人兄弟，这完全符合生物进化的逻辑。人类就是一个没什么特殊的物种。

南猿行走的时间尺度是从200万年前到250万年前，从7万年前到10万年前，它变成了智人、尼安德特人和其他能够直立行走和制造工具的人。而智人发生了认知革命，形成了“文化”，于是有了“历史”，于是2016年有了老师批改这篇作业的行为。

认知革命

大约7万到3万年前，智人有了新的思维和交流方式。这就是认知革命。之所以会产生认知革命，从遗传和变异的角度来说，基因一直在突变和重组，环境不断改变，像一把筛子，只将适应环境的变异保留下来并遗传给下一代。变异不断累积，导致生殖隔离，即物种进化。人类的认殖隔命很可能是从某些个体的特定基因突变开始的，最终这些基因占据了整个种族。

认知革命带给我们的重大影响是什么？作者的回答似乎很荒谬——流言蜚语的力量和虚拟的共同想象。

八卦能力能让周围的人们彼此更加亲密，共同做事。但八卦只能对身边人进行，按现在的理论，八卦的作用在以一个人为圆心，150人为半径的圈里有效。要让更多人一起做事，则需要共同想象的魔法师，挥动魔杖变出就像宗教、国家、民族、意识形态等等想象的社群。

就像核心家庭一样，只要社会的情感功能不被完全取代，就不会从社会中消失。过去，社会的物质功能大多由市场和国家接管，但在部落情感和团结方面仍有努力。国家和市场要增强这些情感面，靠的就是塑造“想像的社群”（imagined ***munities），纳入的人数上百万之多，而且转为国家或商业需求量身打造。

几千年来，王国、帝国和教会一直扮演着这个想像中的社区的角色。在中国古代，几千万人认为整个国家是一个家庭。在中世纪，穆斯林也认为伊斯兰世界是一体的。

但这种想象的力量是有限的，无法与每个人身边都有几个熟人组成的紧密社区相比，比如同学。

现代兴起的两大想像社群，就是“民族”和“消费大众”。所谓民族，是国家想象社群。所谓消费大众，是市场的想像社群。

消费主义和民族主义一直试图说服我们，数百万人，相信我们与数百万人在一起。我们有共同的过去，共同的利益和共同的未来。不论民族还是消费大众，其实都和钱、****和人权相同，是一种“主体间”的现实。

虽然它只存在于我们的集体想象中，但它具有巨大的力量。

一般来说，认知革命是人类进步加速的开端。

为什么农业革命是历史上最大的**？

作者的观点很犀利，农业革命是**。进化对个体来说不是最有利的选择。对于人口来说也是一样的。人口数量总是比个人素质更重要。在人类历史的一个时期也是如此。进化或许是一个**，就如同农业革命带给采集者的是额外的负担与更加不好的食物。BIJIAogaO.cOM

食物总量确实增加了，但每个人的是物都在变差。人口的增加带来了对食物的更大需求。人们不得不扩大耕地，增加粮食，然后来更多的重农业活动。人类已经学会了选择小麦、水稻等谷物，但这并不是说他们征服并驯化了谷物，而是他们征服并驯化了人类。相比于采集者的生活，农民的生活确实变得更加辛苦和不易。

农业革命，反而让人类成为了谷物疯狂扩张的苦力，人类也因此不断繁衍壮大，或许有些人意识到了种植庄稼带来的收益比不上采集野果、狩猎动物，但当所有人都已经适应了农业革命带来的转变时，历史已经无法回头。

农业革命可谓是罪在当代，功在千秋。

科学革命

从今天的角度看，农业革命无疑是人类的重大历史进步。农业革命基础的物质基础给人类创造了一个复杂的社会制度的机会，国家开始形成，物质文明变得富有。大多数科学史家所指的“科学革命”大约于1543年开始，那一年尼古拉斯·哥白尼出版了著作《天体运行论》（de revolutionibus orbium coelestium），安德烈·维赛留斯出版了《人体构造》（de humani corporis fabrica）。

科学革命开始之后，人类的开始逐渐系统地客观地认识世界，人类开始理性地摆脱了《圣经》所虚构的故事。17世纪，随着科学革命的铺垫，资本主义国家的工业革命开始愈演愈烈。人类从蒸汽时代进入电气时代，现在又进入了互联网时代。

1945年，人类甚至第一次掌握了核能的发明，这可以真正改变历史进程。

科学革命是人类进步的催化剂。如果说，从人类农业革命开始，人类的“进化”是直线型的，那么科学革命后，人类的“进化”则是指数型的。从科学革命初期全球gdp的缓慢、虚假增长，到第二次工业革命后gdp的意外增长，人类的生产力增长了许多倍。

科学的背后，站着的是国王与资本家，这点毋庸置疑。

“科学并无力决定自己的优先级，也无法决定如何使用其发现。”科学研究之所以能够得到经费，多半是有人认为这些研究有助于达到某些政治、经济或宗教目的。例如16世纪，国王和银行家毫不吝惜地资助科学家和探险家到世界各地考察勘探，而对于研究儿童心理学就一毛不拔。

原因很简单，资助前者能带来殖民地、新的作物、金矿，后者则让他们看不到任何利益。20世纪苏联和美国**投入了大量的资金研究核物理，而不是水下考古或者研究遗传学，按照当时两国**的考虑，研究核物理有助于发展核**，对赢得二战至关重要，但研究水下考古或遗传学，则对战争没什么帮助。

确实有许多科学家只是纯粹为了求知而研究，然而真正能够获得纯粹的研究经费支持的科学家却少之又少。就算一个科学家目的是纯粹研究，但他的研究计划书上最好还得提一下，该项研究，直接或间接能产生多少经济效益，未来的市场前景如何。这样他获得经费的机会可能会更大一点。

举一个有趣的例子。法国著名数学家alexander grothendieck就是一个特立独行的人物，少年时期的战争经历让他痛恨战争，他在法国高等研究中心做研究时发现研究院的经费中相当大的比例竟然来自法**方。由于他坚持数学的纯粹研究观点，一怒之下辞去职务，回家务农去了。

后来有段时间他生活窘迫，不得不写信到法国科学院，希望得到一份教职，不过由于他过激的反战主义，受法**方资助的科学院拒绝了他的请求。要知道，他不仅是fields奖的得主，更是20世纪最伟大的数学家之一。

关于快乐与幸福的理解

通常情况下，人们所进行的一切活动的目的，归根结缔都是希望从中获得快乐。幸福的人生是有价值的人生，也是成功的人生。

那么，什么是快乐？

如果金钱、权力、地位、荣誉、友谊、爱情不能带给人快乐，它们就毫无价值可言。而快乐对人而言是相对的，金钱、权力、地位，所带来的感受对于国王和银行家而言远远不及普通人快乐。而快乐也不等于快感，不然瘾君子就成了世界上最快乐的人了。

快乐只是人的主观感受，按现在的自由主义文化的解释来说，“快乐来自内心”佛教在这方面的论述更加深刻，佛教认为，快乐也不是来自内心的主观感受，而在于放下对主观感受的追求。

佛学的智慧将快乐看成对真我的追求，在于真正了解自己。如果真是这样，那么我们是不是应该认真反思自己呢？

地球自身的进化

地球从岩石圈开始，进行了上亿年的演化，终于“进化”出了有生命的生物圈，生物圈又通过上亿年的演化，借由人类形成了“智慧圈”。凯文凯利在《失控》中提到了一种有趣的观点，把整个地球看做一个活的“细胞”，那么按照上述观点，这个细胞也从岩石圈开始，逐渐“进化”成了生物圈，现在则“进化”成了“智慧圈”。地球有着良好的正负反馈（或许更复杂）调节系统，有自己的“新陈代谢”，能看成细胞有一定根据。

如果这样看，“智慧圈”有相当于什么？细胞核？

人类自身的进化

这里指的“进化”是指人类从猿类进化到智人，以及智人认知革命以来人类的革命性变化（或姑且称之为“进步”，不过谁知道是不是又像农业革命一样的**）。伴随着认知革命，从地上人类站起来走向了文明，走向了虚拟的共同想象。随后不久，人类又走向了农田，扛起了锄头，之后人类走向了“噗噗”发出巨响的蒸汽机，现在人类则坐在了电脑面前，敲击着键盘。

我们的毛发在减少，肌肉在退化，或许以后的人类，真的会长成影片中头大体瘦，体型极不均衡的外星人模样。

人类之上的进化

按照共同想象的观点来说，人类的共同想象也在进化，农耕时代是各种神话，封建时期则是君主和上帝，文艺复兴之后出现了“自由、民主、平等”等普世的价值。人类的共同想象原来假定的硬通货从实在的小麦，进化成了贝壳，进化成了金属块，后来又进化成了彩色纸张，而现在几乎可以说是进化成了完全虚拟的数字。

人类的社会体系也在不断进化之中，从氏族社会到奴隶社会，再到封建社会，现在到了民主与共和的社会。人类的家庭组织也从氏族到了家族，再到小家庭。小村落进化成了城镇，城镇进化成了大都市，或许大都市现在正在不断地向一个个的相互隔离的地球村进化，也可能正在向一个统一性与多样性并存的全球化的世界进化。

革命的观后感 篇5

这一段时间读了佐藤学教授的静悄悄的革命，刚拿到这本书时，翻了前言没有看懂，觉得这本书很有难度，反复看了前言几遍还是一知半解，现在虽然看完了这本书，但是很多内容还没来得急细细消化，不过让我感触最深的就是书中提到的：我们的课堂教学追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心相互倾听的教室”。当我看到这一内容时，我心中的疑问豁然开朗：

为什么我不缺一节课但是教学效果却总是一般般？原来我的课堂缺少倾听，尤其是缺少用心的倾听。每节新授课前我会根据内容的安排要求学生课前或者是课上预习，班级中有三分之一的学生理解能力强、接受能力快，但是也有三分之一的学生接受能力慢一些，于是课堂就变成了优生的课堂，他们在课堂上侃侃而谈，但是也有一部分学生他们只想着自己的见解，并没有用心倾听同学的回答，对于那些接受慢的学生，由于课堂节奏太快，他们听是听了但是没有时间好好的消化，就和我一样，书是看了但是没来得及细细消化，因此学习效果就大打折扣。

反思我的课堂教学，我想如果我们想改变现状，一定要让课堂成为一个用心倾听的课堂，不仅要让学生学会倾听，更要让我学会倾听，不仅要聆听学生的演讲内容，还要倾听学生的心声和想法，与学生的学习和生产产生共鸣，成为他们最好的听众。对于学生的错误回答，()要用委婉的语气，适当的开导与纠正。同时，让每个学生也学会倾听别人的意见和结论，让每个学生敞开心扉，让自己的差异得到关注。

接下来，我会仔细阅读这本书，用其中的许多理论和案例来改变我的落后观念。