2024舞蹈观后感锦集

一部出色的电影观后感应该如何写呢？简单来说，观后感就是一种表达个人感受的文字，用来整理复杂的思维。为了实现这种目的，笔者在众多资料中精选了一篇非常实用的"舞蹈观后感"，希望您可以仔细阅读本页，感谢您的光临！

舞蹈观后感 篇1

当阅读了一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回过头来写一写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家整理的《有一种声音叫舞蹈邰丽华》读后感，希望能够帮助到大家。

读了《有一种声音叫舞蹈邰丽华》这篇文章，我知道了邰丽华感动中国的事迹。我不禁为她自强不息的事迹感动。

邰丽华来自湖北宜昌，两岁时因高烧注射链霉素失去了听力。1994年，邰丽华考上了湖北美术学院，学习十分刻苦。四年寒窗，苦尽甘来，她不仅以优异的成绩拿到美术专业的学位，还获得了文学学士学位，她设计的酒类包装还在湖北的过奖。邰丽华热爱舞蹈，执著与艺术。在很多次舞蹈比赛中，评委们根本没有发现她竟是一位双耳失聪的残疾人。邰丽华将美奉献给世界。她为四川地震灾区、左权革命老区捐款数百万元。在为她自强不息的竟是感叹的同时，我也想起了自己的一件事：

有一次，学校举办讲故事比赛，全班只有我一个人参加了。

比赛如期而至。还没轮到我演讲，可我的心却早已如同小鹿般四处乱窜，怎么也平静不下来。很快便轮到我了。我感觉双腿和手都在颤抖。演讲的时候，我的心仿佛悬在刀尖上，说话也结结巴巴的，甚至还忘了词。

演讲结束后，我回到座位上，心中十分惋惜。那时，我尝到了失败的滋味。我也很想哭，但我明白，下次还有机会。

第二年，我又参加了。这一次我十分努力地背书，加上了动作，声情并茂。

比赛时，我还是十分紧张。我一心想要成功，忽略了演讲时的漏洞。因此，我再次惨败。

然而，我并没有绝望，开始做各种准备，迎接成功！

邰丽华说：“人生都有圆有缺有满空，这是你不能选择的，但你可以选择看人生的.角度，要多看看人生的圆满，然后带着一颗快乐感恩的心去面对人生的不圆满。”这是她对人生的感悟。从不幸的谷底到艺术的巅峰，邰丽华的生命本身就是一次再现生命蓬勃力量的舞蹈。从她的身上每个人都能获得激励的力量：只要我们自强不息地面对生活，无论生活多么坎坷，我们都能舞出绚丽的色彩。

舞蹈观后感 篇2

如果自身残缺，那么生活还能有热情吗?如果生计艰难，那么生活还能有欢乐吗?能!。楚女的《生命的舞蹈》向我们展现了两段不同的舞蹈：一对残疾的夫妇在夜幕下跳起火一般的舞蹈;一个小女孩在艰苦的条件下将劳动转化为欢乐的舞蹈。他们的自强不息与热爱生活使他们的生命如舞蹈一般优美、激情。

这篇文章告诉我们生命的本质是在任何艰难困苦的情况下都要有顽强拼搏的生活态度，做生命的舞者。但对于我们，残疾并不多见，生活艰辛的情况更不多见。因此，我更多地领悟到：我们要在各种不利的环境下保持乐观的态度，坦然面对生活。

这篇文章还令我想到了我班的一位同学苏。她成绩优异，人品极佳，可谓是老师们和同学们心中名符其实的好学生与好榜样。可惜的是，她自身并不健健康康。上个暑假中听说她肋骨犯了什么病，具体的不得而知。开学一个月内，她仅几次来校拿作业，除此没出现过。

第三个月，苏终于出现在课堂。同学们也纷纷前去问候她。但没想到，她首先做的是给老师送以前的作业。翻开她的作业本，以前的作业貌似完全没漏。那与我们的作业本比较起来，我们还相形见绌。课堂上她的表现仍然出色;下课时她照例帮助其他同学。期中考试中，她虽然名次有下降，但仍以学神之势挺进了年级前10名。

想来尽管她有病在身，但仍不停努力，将它置之度外的精神，她理应也是一位“舞者”。她也令我反思：我自己身体棒棒，吃嘛嘛香，为何也不加以努力呢?没错，《生命的舞蹈》教了我在困境下要以乐观的态度对待生活，而即使在安逸的环境下，依然要以不断奋斗的态度对待生活，做生命的舞者。

舞蹈观后感 篇3

这周，老师在班群发了一段舞蹈，让我懂得了什么叫做“此时无声胜有声”的境界和来自心灵的震撼。

在一片星星点点的灯光下，《鹰之舞》拉开了序幕，一群粗犷的汉子充满力量的舞蹈展现在我的眼前。规模宏大，气势磅礴，随着音乐的慢慢推进，演员有力的手臂像是老鹰的翅膀，一下又一下地拍打着。音乐充满狂乱，但是演员的动作依旧整齐划一，，脚上的踢踏动作也能听得清清楚楚，手上动作并不多，却都充满了无穷的力量，像一只只老鹰鸣叫着冲向蓝天，，触动每一个观众的心弦。

这段舞蹈中我印象最深的是他们半蹲着，双手手指动着，手臂慢慢伸展开，最后形成一个大鹏展翅般的动作。从灵动的飞翔状态转为静态，静中有动，动中有静，给了我一个十分强烈的视觉冲击效果。

观察这些表演者，他们并没有微笑，凝重的表情更能突出这段舞蹈中老鹰的骄傲，就像是鹰在天空中自由翱翔的样子。

人生也就如此，所以趁着年轻，尽情的拥抱生命，即使我们没有老鹰的飞翔经历，但也总有一道风景会令我们沉醉，总有无数的身影陪伴我们。

舞蹈观后感 篇4

大家平时一定被欺骗过吧，说不定自己也欺骗过别人。但是你们知道被欺骗得后果吗？

阿宝是阳光大马戏团的一只熊。它可不是普通的一只熊，它是一只有艺术细胞的'舞蹈熊，它会跳探戈，会华尔兹，会……它也是阳光大马戏团的明星熊，经常会出去表演。在马戏团中，还有一只熊，叫做圆球，圆球只是个配角。

一天某国的元首夫人来阳光大马戏团参观，点名要求最出名的阿宝陪她跳一曲华尔兹，因为元首夫人年轻时是个舞迷。阿宝正好表演完了一场，情绪有些不佳，于是高导演便让圆球来代替阿宝。元首夫人跟圆球跳完一曲后感觉很不错，便大大的鼓励了阳光大马戏团。就这样，圆球阴差阳错的代替了阿宝。不幸的是，在那天，圆球和元首夫人跳舞的照片被拍了下来（就是说圆球被当成了阿宝）。很多人慕名而来，观看“阿宝”（圆球）的表演。

阿宝被落在了笼子里而“阿宝”则在外面接受万众瞩目。阿宝在笼子里愈发的孤单了，它不知道为什么。后来它终于了解到它被欺骗了，于是它绝食了，最后死亡。

舞蹈观后感 篇5

《黑熊舞蹈家》是著名的动物小说家沈石溪爷爷的作品。沈石溪爷爷著的小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满着生活哲理，风格独特，让你身临其境到动物世界里。《黑熊舞蹈家》是一本感人中篇故事集，它的感人会一步步将你带到动物世界，你也会慢慢地对黑熊生活习性了如指掌。

这本书由八个小故事组成，主要讲六只黑熊和两只狮子的故事。其中《黑熊舞蹈家》最为感人，它主要讲马戏团里有两只性格各异善于跳舞的黑熊，它们在不同环境中的不同遭遇。阿宝是只既聪明又有音乐天赋的黑熊，但它心高气傲受不了半点委屈。而圆球是只资质平庸的黑熊，但它勤奋性格温顺。因为阿宝脾气不好，圆球代替阿宝与元首夫人跳舞，从此圆球一举成名，成了"阿宝"，而阿宝成了"圆球"。阿宝成"圆球"以后也改了过去的坏脾气，表演特别卖力，可最后回到马戏团看见昔日的荣耀全归假阿宝时，它心灰意冷，绝食来结束自己的生命，它恨人类的虚荣。看到这里时我的也心酸酸的，阿宝觉得人类社会太复杂，它是永远不可能弄明白其中的奥妙，所以它选择死亡。而我觉得阿宝应该放弃名利快乐的生活，不要走这么极端的路。

舞蹈观后感 篇6

对与高耸入云的大山，一望无际的草原，美丽壮观的银河来说，我们是这么的渺小，没有存在感。有时我们甚至认为自己一点也不重要。

但读了这个故事后，我发现事实却是相反的，我们一个人的价值胜于整个世界，细细想想也的确是这样，对于我们的父母来说，我们每个人都是不可替代的。无论我们有多少个兄弟姐妹，每个人都是独一无二的。如果我们生病了，父母便会整夜是在我们的床前，不停地去询问医生我们的状况。对于金黄色的沙漠，一望无际的草原来说，每一粒沙子每一棵小草都是他们的一部分，都是不可缺少的。如果少了沙子少了小草便永远也形成不了沙漠和草原。

在上次运动会上，我参加了拔河比赛，因为比赛是在下午所以我们在操场上等了好久，我和我的好朋友董新怡东走走西看看，最后索性追逐起来连比赛开始都不知道，还是大家打我们叫到比赛地点的。第一轮比赛结束了，我们战胜了对方。王老师笑着对我们说：“如果你们没来，那我们就把第一名白白送给别人了。”于是休息时间里我们那里也没去，怕比赛开始时我们又不在队伍里，后两场比赛，大今年认真卖力的拔，最后我们得了全年级第一。如果缺少我们班的那个同学，我们怎么可能拿第一呢。

所以请大家相信“我很重要。”

舞蹈观后感 篇7

舞蹈是一种人体动作的艺术，是经过提炼、组织和美化了的人体动作，着重表现语言文字或其他艺术表现手段所难以表观的人们的内在深层的精神世界--细腻的情感、深刻的思想、鲜明的性格，和人与自然、人与社会、人与人之间以及人自身内部的矛盾冲突，创造出可被人感知的生动的舞蹈形象。

看了那么几场比赛，私下里觉得今年的大赛最突出的亮点是：古典舞文化底蕴深厚、民间舞题材丰富、群舞技艺高超。

比如脱胎于古典文学的《爱莲说》（编导赵小刚）无论从主题选择到表达方式都具有典型的中国审美理念。通过动作链接处理强化了古典舞圆润的韵律美，保留了古典舞动作性质形态，在讲述了一个家喻户晓的传统道理时，既教育了目前的一代人，又迎合了当代人们的审美需求，从而使形式与主题达到了一个相对完美的融合。独舞《书痴》（编导胡岩）主要运用了河北民间舞蹈地秧歌动作为素材，围绕塑造痴者形象进行发展变化。

河北地秧歌特点之一就是以“丑”角为核心，用当地人的话来说“闹秧歌，不上丑，就同吃饭没肉一样不上口”。“丑”的动作特点是“应变快，招数多，浑身是戏最灵活，翻、转、钻、闪满场飞，逗得小姐无处躲”。从抓住河北地秧歌的灵活多变、气息松弛等动作性质特点看，运用于“书痴”狂草时，动态、韵律、性格等方面的搭配是合乎情理的。

以上这两个独舞作品通过对古典舞、民间舞素材的发展运用，既塑造了鲜明的人物形象，也达到了独舞语言所需要的个性化目的。但由于编导各自的创作初衷不同，所以《爱莲说》基本保留了古典舞风格，而《书痴》在强化人物形象的同时弱化了民间舞蹈风格，两者在这里所表现的只是创作手法不同而已，却可成为今后在独舞创作中可借鉴的经验。

当前，在舞蹈创作空前繁荣兴旺的同时，也存在一个创作上的问题，即不同的舞种动作常因使用相同的编排手段，而出现成批量生产同类产品的状况。原因在于舞蹈的本质是模糊的，这是动作语言相似现象形成的关键。既要保留丰富的中国传统舞蹈本质规律，又不被现有动作语言模式所束缚，运用现代编舞技法，创作出既符合主题思想又照顾观众审美情趣的具有独特性舞蹈语言的作品，是每一位编导的追求和理想。

张继钢曾提出过一个观点：“伟大的创造都是在局限中出现的。每个人都处在一个特定的框架中。问题是看谁发现了。

” 也许发现点什么比创作更朴素，更现实。但在受局限又司空见惯中去发现独特并非易事。独舞《花儿为什么这样红》（编导田露）能在局限中发现一个可以展示自我的大好空间。

编导将民族**、服饰、情感及带有典型特征的动作与人物形象做了一个很好的整合，从朴素的动作出发营造出独特的艺术效果，将“旋转”这个在新疆民间舞蹈中常见的动作语汇，贯穿在紧紧围绕花的言说、花的开放、花的情愫展开，即“转”开之中。它不仅表现了民族的典型动作词汇，保留了民族舞蹈的审美特征，而且介入了合理的情感表白，从而在制约中表现出编舞的理想。编导动作思维的缜密和延续体现在将独舞的主题、人物、动作紧紧缠绕在一起，通过一个简单的旋转动作完成了表述功能，而未添加远离形象的技术、技巧及超出动作风格范围之外的动作罗列，凸现出“发现”属于《花儿为什么这样红》据有个性的语言方式。

在一个看似平常的动作上注入了新的手段，这就是一种发现，一种超出了常规思维的创造发现，它既朴实又华丽，是一种高级的创作境界。

将古典舞、民间舞蹈动作中的典型动作形态提取、运用在作品当中，是一条发展中国舞蹈的可行之路。但是，在操作过程中，一定要注意民族风俗习惯和动作形成的文化背景，不要把民间舞蹈动作作为无生命的机械零件随意安装或拆卸，丧失民族性。当我们面对现代舞的强大冲击时，中国古典舞和民族民间舞只有顽强而独特，才会被打败和吞没。

个性化的独特语言叙述应是独舞的本质。只有把所表达情感态度的“味儿”和“劲儿拿捏得准确、独到，方能显现舞蹈的风格特征，才能达到作品具有个性的目的。在在第四届cctv电视舞蹈大赛中，不少独舞作品从原有（民族民间、古典舞）的动作形态中分解出大量的、流畅的“动作群”，再加入生活元素及心理语言，从而引导出作品的主题走向，进而完成情感交待。

这种运用编舞技巧的手段，极大地丰富了舞蹈动作形式，提高了情感表达能力，促进了作品进入新的观赏层次，对中国舞蹈的发展起到了重要作用。

第四届cctv舞蹈大赛中的独舞《爱莲说》（编导赵小刚），无论从主题选择到表达方式都具有典型的中国审美理念。通过动作链接处理强化了古典舞圆润的韵律美，保留了古典舞动作性质形态，在讲述了一个家喻户晓的传统道理时，既教育了目前的一代人，又迎合了当代人们的审美需求，从而使形式与主题达到了一个相对完美的融合。独舞《书痴》（编导胡岩）主要运用了河北民间舞蹈地秧歌动作为素材，围绕塑造痴者形象进行发展变化。

河北地秧歌特点之一就是以“丑”角为核心，用当地人的话来说“闹秧歌，不上丑，就同吃饭没肉一样不上口”。“丑”的动作特点是“应变快，招数多，浑身是戏最灵活，翻、转、钻、闪满场飞，逗得小姐无处躲”。从抓住河北地秧歌的灵活多变、气息松弛等动作性质特点看，运用于“书痴”狂草时，动态、韵律、性格等方面的搭配是合乎情理的。

以上这两个独舞作品通过对古典舞、民间舞素材的发展运用，既塑造了鲜明的人物形象，也达到了独舞语言所需要的个性化目的。但由于编导各自的创作初衷不同，所以《爱莲说》基本保留了古典舞风格，而《书痴》在强化人物形象的同时弱化了民间舞蹈风格，两者在这里所表现的只是创作手法不同而已，却可成为今后在独舞创作中可借鉴的经验。

当前，在舞蹈创作空前繁荣兴旺的同时，也存在一个创作上的问题，即不同的舞种动作常因使用相同的编排手段，而出现成批量生产同类产品的状况。原因在于舞蹈的本质是模糊的，这是动作语言相似现象形成的关键。既要保留丰富的中国传统舞蹈本质规律，又不被现有动作语言模式所束缚，运用现代编舞技法，创作出既符合主题思想又照顾观众审美情趣的具有独特性舞蹈语言的作品，是每一位编导的追求和理想。

张继钢曾提出过一个观点：“伟大的创造都是在局限中出现的。每个人都处在一个特定的框架中。问题是看谁发现了。

” 也许发现点什么比创作更朴素，更现实。但在受局限又司空见惯中去发现独特并非易事。独舞《花儿为什么这样红》（编导田露）能在局限中发现一个可以展示自我的大好空间。

编导将民族**、服饰、情感及带有典型特征的动作与人物形象做了一个很好的整合，从朴素的动作出发营造出独特的艺术效果，将“旋转”这个在新疆民间舞蹈中常见的动作语汇，贯穿在紧紧围绕花的言说、花的开放、花的情愫展开，即“转”开之中。它不仅表现了民族的典型动作词汇，保留了民族舞蹈的审美特征，而且介入了合理的情感表白，从而在制约中表现出编舞的理想。编导动作思维的缜密和延续体现在将独舞的主题、人物、动作紧紧缠绕在一起，通过一个简单的旋转动作完成了表述功能，而未添加远离形象的技术、技巧及超出动作风格范围之外的动作罗列，凸现出“发现”属于《花儿为什么这样红》据有个性的语言方式。

在一个看似平常的动作上注入了新的手段，这就是一种发现，一种超出了常规思维的创造发现，它既朴实又华丽，是一种高级的创作境界。

将古典舞、民间舞蹈动作中的典型动作形态提取、运用在作品当中，是一条发展中国舞蹈的可行之路。但是，在操作过程中，一定要注意民族风俗习惯和动作形成的文化背景，不要把民间舞蹈动作作为无生命的机械零件随意安装或拆卸，丧失民族性。当我们面对现代舞的强大冲击时，中国古典舞和民族民间舞只有顽强而独特，才会被打败和吞没。

个性化的独特语言叙述应是独舞的本质。只有把所表达情感态度的“味儿”和“劲儿”拿捏得准确、独到，方能显现舞蹈的风格特征，才能达到作品具有个性的目的。第四届cctv电视舞蹈大赛中，不少独舞作品从原有（民族民间、古典舞）的动作形态中分解出大量的、流畅的“动作群”，再加入生活元素及心理语言，从而引导出作品的主题走向，进而完成情感交待。

这种运用编舞技巧的手段，极大地丰富了舞蹈动作形式，提高了情感表达能力，促进了作品进入新的观赏层次，对中国舞蹈的发展起到了重要作用。

第四届cctv舞蹈大赛中的独舞《爱莲说》（编导赵小刚），无论从主题选择到表达方式都具有典型的中国审美理念。通过动作链接处理强化了古典舞圆润的韵律美，保留了古典舞动作性质形态，在讲述了一个家喻户晓的传统道理时，既教育了目前的一代人，又迎合了当代人们的审美需求，从而使形式与主题达到了一个相对完美的融合。独舞《书痴》（编导胡岩）主要运用了河北民间舞蹈地秧歌动作为素材，围绕塑造痴者形象进行发展变化。

河北地秧歌特点之一就是以“丑”角为核心，用当地人的话来说“闹秧歌，不上丑，就同吃饭没肉一样不上口”。“丑”的动作特点是“应变快，招数多，浑身是戏最灵活，翻、转、钻、闪满场飞，逗得小姐无处躲”。从抓住河北地秧歌的灵活多变、气息松弛等动作性质特点看，运用于“书痴”狂草时，动态、韵律、性格等方面的搭配是合乎情理的。

以上这两个独舞作品通过对古典舞、民间舞素材的发展运用，既塑造了鲜明的人物形象，也达到了独舞语言所需要的个性化目的。但由于编导各自的创作初衷不同，所以《爱莲说》基本保留了古典舞风格，而《书痴》在强化人物形象的同时弱化了民间舞蹈风格，两者在这里所表现的只是创作手法不同而已，却可成为今后在独舞创作中可借鉴的经验。

当前，在舞蹈创作空前繁荣兴旺的同时，也存在一个创作上的问题，即不同的舞种动作常因使用相同的编排手段，而出现成批量生产同类产品的状况。原因在于舞蹈的本质是模糊的，这是动作语言相似现象形成的关键。既要保留丰富的中国传统舞蹈本质规律，又不被现有动作语言模式所束缚，运用现代编舞技法，创作出既符合主题思想又照顾观众审美情趣的具有独特性舞蹈语言的作品，是每一位编导的追求和理想。

张继钢曾提出过一个观点：“伟大的创造都是在局限中出现的。每个人都处在一个特定的框架中。问题是看谁发现了。

” 也许发现点什么比创作更朴素，更现实。但在受局限又司空见惯中去发现独特并非易事。独舞《花儿为什么这样红》（编导田露）能在局限中发现一个可以展示自我的大好空间。

编导将民族**、服饰、情感及带有典型特征的动作与人物形象做了一个很好的整合，从朴素的动作出发营造出独特的艺术效果，将“旋转”这个在新疆民间舞蹈中常见的动作语汇，贯穿在紧紧围绕花的言说、花的开放、花的情愫展开，即“转”开之中。它不仅表现了民族的典型动作词汇，保留了民族舞蹈的审美特征，而且介入了合理的情感表白，从而在制约中表现出编舞的理想。编导动作思维的缜密和延续体现在将独舞的主题、人物、动作紧紧缠绕在一起，通过一个简单的旋转动作完成了表述功能，而未添加远离形象的技术、技巧及超出动作风格范围之外的动作罗列，凸现出“发现”属于《花儿为什么这样红》据有个性的语言方式。

在一个看似平常的动作上注入了新的手段，这就是一种发现，一种超出了常规思维的创造发现，它既朴实又华丽，是一种高级的创作境界。

将古典舞、民间舞蹈动作中的典型动作形态提取、运用在作品当中，是一条发展中国舞蹈的可行之路。但是，在操作过程中，一定要注意民族风俗习惯和动作形成的文化背景，不要把民间舞蹈动作作为无生命的机械零件随意安装或拆卸，丧失民族性。当我们面对现代舞的强大冲击时，中国古典舞和民族民间舞只有顽强而独特，才会被打败和吞没。

个性化的独特语言叙述应是独舞的本质。只有把所表达情感态度的“味儿”和“劲儿”拿捏得准确、独到，方能显现舞蹈的风格特征，才能达到作品具有个性的目的。在第四届cctv电视舞蹈大赛中，不少独舞作品从原有（民族民间、古典舞）的动作形态中分解出大量的、流畅的“动作群”，再加入生活元素及心理语言，从而引导出作品的主题走向，进而完成情感交待。

这种运用编舞技巧的手段，极大地丰富了舞蹈动作形式，提高了情感表达能力，促进了作品进入新的观赏层次，对中国舞蹈的发展起到了重要作用。

第四届cctv舞蹈大赛中的独舞《爱莲说》（编导赵小刚），无论从主题选择到表达方式都具有典型的中国审美理念。通过动作链接处理强化了古典舞圆润的韵律美，保留了古典舞动作性质形态，在讲述了一个家喻户晓的传统道理时，既教育了目前的一代人，又迎合了当代人们的审美需求，从而使形式与主题达到了一个相对完美的融合。独舞《书痴》（编导胡岩）主要运用了河北民间舞蹈地秧歌动作为素材，围绕塑造痴者形象进行发展变化。

河北地秧歌特点之一就是以“丑”角为核心，用当地人的话来说“闹秧歌，不上丑，就同吃饭没肉一样不上口”。“丑”的动作特点是“应变快，招数多，浑身是戏最灵活，翻、转、钻、闪满场飞，逗得小姐无处躲”。从抓住河北地秧歌的灵活多变、气息松弛等动作性质特点看，运用于“书痴”狂草时，动态、韵律、性格等方面的搭配是合乎情理的。

以上这两个独舞作品通过对古典舞、民间舞素材的发展运用，既塑造了鲜明的人物形象，也达到了独舞语言所需要的个性化目的。但由于编导各自的创作初衷不同，所以《爱莲说》基本保留了古典舞风格，而《书痴》在强化人物形象的同时弱化了民间舞蹈风格，两者在这里所表现的只是创作手法不同而已，却可成为今后在独舞创作中可借鉴的经验。

当前，在舞蹈创作空前繁荣兴旺的同时，也存在一个创作上的问题，即不同的舞种动作常因使用相同的编排手段，而出现成批量生产同类产品的状况。原因在于舞蹈的本质是模糊的，这是动作语言相似现象形成的关键。既要保留丰富的中国传统舞蹈本质规律，又不被现有动作语言模式所束缚，运用现代编舞技法，创作出既符合主题思想又照顾观众审美情趣的具有独特性舞蹈语言的作品，是每一位编导的追求和理想。

张继钢曾提出过一个观点：“伟大的创造都是在局限中出现的。每个人都处在一个特定的框架中。问题是看谁发现了。

” 也许发现点什么比创作更朴素，更现实。但在受局限又司空见惯中去发现独特并非易事。独舞《花儿为什么这样红》（编导田露）能在局限中发现一个可以展示自我的大好空间。

编导将民族**、服饰、情感及带有典型特征的动作与人物形象做了一个很好的整合，从朴素的动作出发营造出独特的艺术效果，将“旋转”这个在新疆民间舞蹈中常见的动作语汇，贯穿在紧紧围绕花的言说、花的开放、花的情愫展开，即“转”开之中。它不仅表现了民族的典型动作词汇，保留了民族舞蹈的审美特征，而且介入了合理的情感表白，从而在制约中表现出编舞的理想。编导动作思维的缜密和延续体现在将独舞的主题、人物、动作紧紧缠绕在一起，通过一个简单的旋转动作完成了表述功能，而未添加远离形象的技术、技巧及超出动作风格范围之外的动作罗列，凸现出“发现”属于《花儿为什么这样红》据有个性的语言方式。

在一个看似平常的动作上注入了新的手段，这就是一种发现，一种超出了常规思维的创造发现，它既朴实又华丽，是一种高级的创作境界。

将古典舞、民间舞蹈动作中的典型动作形态提取、运用在作品当中，是一条发展中国舞蹈的可行之路。但是，在操作过程中，一定要注意民族风俗习惯和动作形成的文化背景，不要把民间舞蹈动作作为无生命的机械零件随意安装或拆卸，丧失民族性。当我们面对现代舞的强大冲击时，中国古典舞和民族民间舞只有顽强而独特，才会被打败和吞没。

个性化的独特语言叙述应是独舞的本质。只有把所表达情感态度的“味儿”和“劲儿”拿捏得准确、独到，方能显现舞蹈的风格特征，才能达到作品具有个性的目的。 在第四届cctv电视舞蹈大赛中，不少独舞作品从原有（民族民间、古典舞）的动作形态中分解出大量的、流畅的“动作群”，再加入生活元素及心理语言，从而引导出作品的主题走向，进而完成情感交待。

这种运用编舞技巧的手段，极大地丰富了舞蹈动作形式，提高了情感表达能力，促进了作品进入新的观赏层次，对中国舞蹈的发展起到了重要作用。

第四届cctv舞蹈大赛中的独舞《爱莲说》（编导赵小刚），无论从主题选择到表达方式都具有典型的中国审美理念。通过动作链接处理强化了古典舞圆润的韵律美，保留了古典舞动作性质形态，在讲述了一个家喻户晓的传统道理时，既教育了目前的一代人，又迎合了当代人们的审美需求，从而使形式与主题达到了一个相对完美的融合。独舞《书痴》（编导胡岩）主要运用了河北民间舞蹈地秧歌动作为素材，围绕塑造痴者形象进行发展变化。

河北地秧歌特点之一就是以“丑”角为核心，用当地人的话来说“闹秧歌，不上丑，就同吃饭没肉一样不上口”。“丑”的动作特点是“应变快，招数多，浑身是戏最灵活，翻、转、钻、闪满场飞，逗得小姐无处躲”。从抓住河北地秧歌的灵活多变、气息松弛等动作性质特点看，运用于“书痴”狂草时，动态、韵律、性格等方面的搭配是合乎情理的。

以上这两个独舞作品通过对古典舞、民间舞素材的发展运用，既塑造了鲜明的人物形象，也达到了独舞语言所需要的个性化目的。但由于编导各自的创作初衷不同，所以《爱莲说》基本保留了古典舞风格，而《书痴》在强化人物形象的同时弱化了民间舞蹈风格，两者在这里所表现的只是创作手法不同而已，却可成为今后在独舞创作中可借鉴的经验。

当前，在舞蹈创作空前繁荣兴旺的同时，也存在一个创作上的问题，即不同的舞种动作常因使用相同的编排手段，而出现成批量生产同类产品的状况。原因在于舞蹈的本质是模糊的，这是动作语言相似现象形成的关键。既要保留丰富的中国传统舞蹈本质规律，又不被现有动作语言模式所束缚，运用现代编舞技法，创作出既符合主题思想又照顾观众审美情趣的具有独特性舞蹈语言的作品，是每一位编导的追求和理想。

张继钢曾提出过一个观点：“伟大的创造都是在局限中出现的。每个人都处在一个特定的框架中。问题是看谁发现了。

” 也许发现点什么比创作更朴素，更现实。但在受局限又司空见惯中去发现独特并非易事。独舞《花儿为什么这样红》（编导田露）能在局限中发现一个可以展示自我的大好空间。

编导将民族**、服饰、情感及带有典型特征的动作与人物形象做了一个很好的整合，从朴素的动作出发营造出独特的艺术效果，将“旋转”这个在新疆民间舞蹈中常见的动作语汇，贯穿在紧紧围绕花的言说、花的开放、花的情愫展开，即“转”开之中。它不仅表现了民族的典型动作词汇，保留了民族舞蹈的审美特征，而且介入了合理的情感表白，从而在制约中表现出编舞的理想。编导动作思维的缜密和延续体现在将独舞的主题、人物、动作紧紧缠绕在一起，通过一个简单的旋转动作完成了表述功能，而未添加远离形象的技术、技巧及超出动作风格范围之外的动作罗列，凸现出“发现”属于《花儿为什么这样红》据有个性的语言方式。

在一个看似平常的动作上注入了新的手段，这就是一种发现，一种超出了常规思维的创造发现，它既朴实又华丽，是一种高级的创作境界。

将古典舞、民间舞蹈动作中的典型动作形态提取、运用在作品当中，是一条发展中国舞蹈的可行之路。但是，在操作过程中，一定要注意民族风俗习惯和动作形成的文化背景，不要把民间舞蹈动作作为无生命的机械零件随意安装或拆卸，丧失民族性。当我们面对现代舞的强大冲击时，中国古典舞和民族民间舞只有顽强而独特，才会被打败和吞没。

个性化的独特语言叙述应是独舞的本质。只有把所表达情感态度的“味儿”和“劲儿”拿捏得准确、独到，方能显现舞蹈的风格特征，才能达到作品具有个性的目的。 在第四届cctv电视舞蹈大赛中，不少独舞作品从原有（民族民间、古典舞）的动作形态中分解出大量的、流畅的“动作群”，再加入生活元素及心理语言，从而引导出作品的主题走向，进而完成情感交待。

这种运用编舞技巧的手段，极大地丰富了舞蹈动作形式，提高了情感表达能力，促进了作品进入新的观赏层次，对中国舞蹈的发展起到了重要作用。

第四届cctv舞蹈大赛中的独舞《爱莲说》（编导赵小刚），无论从主题选择到表达方式都具有典型的中国审美理念。通过动作链接处理强化了古典舞圆润的韵律美，保留了古典舞动作性质形态，在讲述了一个家喻户晓的传统道理时，既教育了目前的一代人，又迎合了当代人们的审美需求，从而使形式与主题达到了一个相对完美的融合。独舞《书痴》（编导胡岩）主要运用了河北民间舞蹈地秧歌动作为素材，围绕塑造痴者形象进行发展变化。

河北地秧歌特点之一就是以“丑”角为核心，用当地人的话来说“闹秧歌，不上丑，就同吃饭没肉一样不上口”。“丑”的动作特点是“应变快，招数多，浑身是戏最灵活，翻、转、钻、闪满场飞，逗得小姐无处躲”。从抓住河北地秧歌的灵活多变、气息松弛等动作性质特点看，运用于“书痴”狂草时，动态、韵律、性格等方面的搭配是合乎情理的。

以上这两个独舞作品通过对古典舞、民间舞素材的发展运用，既塑造了鲜明的人物形象，也达到了独舞语言所需要的个性化目的。但由于编导各自的创作初衷不同，所以《爱莲说》基本保留了古典舞风格，而《书痴》在强化人物形象的同时弱化了民间舞蹈风格，两者在这里所表现的只是创作手法不同而已，却可成为今后在独舞创作中可借鉴的经验。

当前，在舞蹈创作空前繁荣兴旺的同时，也存在一个创作上的问题，即不同的舞种动作常因使用相同的编排手段，而出现成批量生产同类产品的状况。原因在于舞蹈的本质是模糊的，这是动作语言相似现象形成的关键。既要保留丰富的中国传统舞蹈本质规律，又不被现有动作语言模式所束缚，运用现代编舞技法，创作出既符合主题思想又照顾观众审美情趣的具有独特性舞蹈语言的作品，是每一位编导的追求和理想。

张继钢曾提出过一个观点：“伟大的创造都是在局限中出现的。每个人都处在一个特定的框架中。问题是看谁发现了。

” 也许发现点什么比创作更朴素，更现实。但在受局限又司空见惯中去发现独特并非易事。独舞《花儿为什么这样红》（编导田露）能在局限中发现一个可以展示自我的大好空间。

编导将民族**、服饰、情感及带有典型特征的动作与人物形象做了一个很好的整合，从朴素的动作出发营造出独特的艺术效果，将“旋转”这个在新疆民间舞蹈中常见的动作语汇，贯穿在紧紧围绕花的言说、花的开放、花的情愫展开，即“转”开之中。它不仅表现了民族的典型动作词汇，保留了民族舞蹈的审美特征，而且介入了合理的情感表白，从而在制约中表现出编舞的理想。编导动作思维的缜密和延续体现在将独舞的主题、人物、动作紧紧缠绕在一起，通过一个简单的旋转动作完成了表述功能，而未添加远离形象的技术、技巧及超出动作风格范围之外的动作罗列，凸现出“发现”属于《花儿为什么这样红》据有个性的语言方式。

在一个看似平常的动作上注入了新的手段，这就是一种发现，一种超出了常规思维的创造发现，它既朴实又华丽，是一种高级的创作境界。

将古典舞、民间舞蹈动作中的典型动作形态提取、运用在作品当中，是一条发展中国舞蹈的可行之路。但是，在操作过程中，一定要注意民族风俗习惯和动作形成的文化背景，不要把民间舞蹈动作作为无生命的机械零件随意安装或拆卸，丧失民族性。当我们面对现代舞的强大冲击时，中国古典舞和民族民间舞只有顽强而独特，才会被打败和吞没。

个性化的独特语言叙述应是独舞的本质。只有把所表达情感态度的“味儿”和“劲儿”拿捏得准确、独到，方能显现舞蹈的风格特征，才能达到作品具有个性的目的。在第四届cctv电视舞蹈大赛中，不少独舞作品从原有（民族民间、古典舞）的动作形态中分解出大量的、流畅的“动作群”，再加入生活元素及心理语言，从而引导出作品的主题走向，进而完成情感交待。

这种运用编舞技巧的手段，极大地丰富了舞蹈动作形式，提高了情感表达能力，促进了作品进入新的观赏层次，对中国舞蹈的发展起到了重要作用。

第四届cctv舞蹈大赛中的独舞《爱莲说》（编导赵小刚），无论从主题选择到表达方式都具有典型的中国审美理念。通过动作链接处理强化了古典舞圆润的韵律美，保留了古典舞动作性质形态，在讲述了一个家喻户晓的传统道理时，既教育了目前的一代人，又迎合了当代人们的审美需求，从而使形式与主题达到了一个相对完美的融合。独舞《书痴》（编导胡岩）主要运用了河北民间舞蹈地秧歌动作为素材，围绕塑造痴者形象进行发展变化。

河北地秧歌特点之一就是以“丑”角为核心，用当地人的话来说“闹秧歌，不上丑，就同吃饭没肉一样不上口”。“丑”的动作特点是“应变快，招数多，浑身是戏最灵活，翻、转、钻、闪满场飞，逗得小姐无处躲”。从抓住河北地秧歌的灵活多变、气息松弛等动作性质特点看，运用于“书痴”狂草时，动态、韵律、性格等方面的搭配是合乎情理的。

以上这两个独舞作品通过对古典舞、民间舞素材的发展运用，既塑造了鲜明的人物形象，也达到了独舞语言所需要的个性化目的。但由于编导各自的创作初衷不同，所以《爱莲说》基本保留了古典舞风格，而《书痴》在强化人物形象的同时弱化了民间舞蹈风格，两者在这里所表现的只是创作手法不同而已，却可成为今后在独舞创作中可借鉴的经验。

当前，在舞蹈创作空前繁荣兴旺的同时，也存在一个创作上的问题，即不同的舞种动作常因使用相同的编排手段，而出现成批量生产同类产品的状况。原因在于舞蹈的本质是模糊的，这是动作语言相似现象形成的关键。既要保留丰富的中国传统舞蹈本质规律，又不被现有动作语言模式所束缚，运用现代编舞技法，创作出既符合主题思想又照顾观众审美情趣的具有独特性舞蹈语言的作品，是每一位编导的追求和理想。

张继钢曾提出过一个观点：“伟大的创造都是在局限中出现的。每个人都处在一个特定的框架中。问题是看谁发现了。

” 也许发现点什么比创作更朴素，更现实。但在受局限又司空见惯中去发现独特并非易事。独舞《花儿为什么这样红》（编导田露）能在局限中发现一个可以展示自我的大好空间。

编导将民族**、服饰、情感及带有典型特征的动作与人物形象做了一个很好的整合，从朴素的动作出发营造出独特的艺术效果，将“旋转”这个在新疆民间舞蹈中常见的动作语汇，贯穿在紧紧围绕花的言说、花的开放、花的情愫展开，即“转”开之中。它不仅表现了民族的典型动作词汇，保留了民族舞蹈的审美特征，而且介入了合理的情感表白，从而在制约中表现出编舞的理想。编导动作思维的缜密和延续体现在将独舞的主题、人物、动作紧紧缠绕在一起，通过一个简单的旋转动作完成了表述功能，而未添加远离形象的技术、技巧及超出动作风格范围之外的动作罗列，凸现出“发现”属于《花儿为什么这样红》据有个性的语言方式。

在一个看似平常的动作上注入了新的手段，这就是一种发现，一种超出了常规思维的创造发现，它既朴实又华丽，是一种高级的创作境界。

将古典舞、民间舞蹈动作中的典型动作形态提取、运用在作品当中，是一条发展中国舞蹈的可行之路。但是，在操作过程中，一定要注意民族风俗习惯和动作形成的文化背景，不要把民间舞蹈动作作为无生命的机械零件随意安装或拆卸，丧失民族性。当我们面对现代舞的强大冲击时，中国古典舞和民族民间舞只有顽强而独特，才会被打败和吞没。

个性化的独特语言叙述应是独舞的本质。只有把所表达情感态度的“味儿”和“劲儿”拿捏得准确、独到，方能显现舞蹈的风格特征，才能达到作品具有个性的目的。

舞蹈观后感 篇8

作者：黄媛媛

**：《文艺生活·中旬刊》2016年第10期

摘 ; 要：本文以苏珊·朗格的艺术理论作为研究舞蹈艺术的支撑点，以朗格主要观点“艺术符号”出发，**舞蹈艺术在创作过程中艺术家对情感的需求，以及观众在审美过程中对舞蹈作品情感方面的解读。从舞蹈的角度，切入朗格的艺术理论，将理论运用于实践，揣摩“情感与生命”的概念对舞蹈的价值。

关键词：苏珊·朗格;舞蹈美学

中图分类号：i712 ; ; ; ; 文献标识码：a ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2016）29-0076-01

一、《情感与形式》的观点

《情感与形式》的作者苏珊·朗格，是一位美国当代著名艺术理论家、符号论美学家、哲学家，也是一位卓越的女性美学家。书中提出的观点“艺术，是人类情感的符号形式的创造”的理论从艺术家的角度**艺术的本质与起源;从“艺术就像科学，首要目的在于被‘理解’”、“艺术即情感之客观化”**艺术产生的作用;“艺术是人类情感的形式与生命的投射”则突出了艺术在人类活动中的重要性。本文将从符号美学的角度出发，从朗格的情感理论出发，**舞蹈艺术创作中的情感追求与审美。

二、舞蹈是“情感”的艺术

根据卡西尔的符号学，各种艺术都可以分为非逻辑符号。舞蹈艺术更是其中最特殊的艺术形式，它和美术艺术不同，无需图像符号;和表演艺术不同，无需语言符号;和文学不同，无需文字符号。舞蹈和其他艺术门类都大有不同，因为舞蹈凭借人体本身作为表现工具，由编舞的理性构思，通过舞者身体的感情表现呈现作品，打动观众。

观众从观赏舞者优美的肢体语汇、面部表情，体会舞蹈背后意义和人物表达的内心情感。舞蹈是最贴近生命的艺术，通过最直接的人与人之间的“情感交流”，展示生命的意义和价值。

舞蹈观后感 篇9

【第1篇】

沈石溪的作品很吸引人。今天，我读了沈石溪的

动物**——《黑熊舞蹈家》。

这是写黑熊的一本书。这些黑熊是马戏团的演员。一共有八个。

其中，有一只公熊，资历最深，年龄最大，演技最好，名叫阿宝。其中，有一只3岁的雄性熊，其演技也不错。它是8只熊中最小的一只，名叫鲍尔。

所有的黑熊舞者都钦佩阿宝的才华和舞蹈技巧，并愿意支持他成为领袖。

阿宝什么都好，就是有两个毛病：第一个毛病是心气太高，受不了半点委屈，要是什么事情不合它的意，发起脾气来九头子牛也休想把它拉回来。第二个问题是我不喜欢别人摸它的鼻子，也不喜欢陌生人靠近他。

因为这两个问题，曾经有国家元首和国家元首夫人来看演出，改变了它的命运。

演出非常成功。元首的妻子要求和阿宝跳舞。但高导演一想到阿宝的脾气，就不得不把球放在舞台上。但最终弄假成真了，圆球不得不改名叫阿宝，阿宝不得不改名叫圆球。

真阿宝的脾气越来越坏，最后被关进了监狱

也许正是阿宝的坏脾气让它被取代为主角，甚至被囚禁。但归根结底，是人们对明星的追求心理和明星效应，以及人们追求利润的观念。动物也有感情，它们也需要人们的尊重和认可，但愿我们在为阿宝的命运感到悲哀和伤心的同时，还应深深地反思一下自己的行为！

【第2篇】

寒假里，我读了沈石溪写的动物**系列之一——《黑熊舞蹈家》。书中精彩的故事深深地吸引了我，使我难忘。

《黑熊舞蹈家》，一看这本书的名字，就很吸引人：黑熊那么笨拙，居然能成为一个舞蹈家？我迫不及待地打开书一看，发现这本书里有一篇篇关于动物的短篇**，这些故事都跟熊有关，个个都非常精彩，一个比一个好看，其中我最喜欢《黑熊舞蹈家》这个故事。

这个故事讲的是：在阳光马戏团里，有一只名叫阿宝的黑熊，有着非凡的舞蹈天赋，可是它脾气有点古怪：不爱让人摸它的鼻子，不喜欢与别的黑熊共享美食……在黑熊舞蹈队中，有一只表现挺不错的三岁龄公熊，名叫圆球，它性格温柔，舞没有阿宝跳得好，在舞蹈队里排名第二。

有一次，一位外国元首和夫人来参观黑熊跳舞，发现阿宝跳得很不错，于是，元首夫人要求和它跳几曲。但是阿宝脾气暴躁，马戏团团长怕它伤了元首夫人，就让听话的圆球顶替它，还把它们的名字交换了。下一场表演，阿宝出场后，大家以为圆球才是阿宝，认为马戏团做了调换，从此，圆球彻彻底底地代替了阿宝，真阿宝不服气，被关进了禁闭室。

真阿宝在禁闭室的日子里拒绝进食，慢慢的营养不良，最后它听着**，跳着它最熟悉的交际舞，在训练师的掌声中结束了生命。看到阿宝惨死，我忍不住哭了。

这本书中有许多精彩的故事，如：母熊的白色爪子，笨熊的爪子，黑熊的代沟，北极熊的飞翔

母爱等等，我就不一一介绍了。如果你感兴趣，请找这本书！

读了这本书的故事，我感受到了动物之间深厚的母爱和动物对人的依恋，明白了动物是人

朋友，我们不能伤害动物。我们应该保护它们！

【指导教师点评：小作者写出了自己读《黑熊舞蹈家》这本书后的感受，表达了对黑熊阿宝的同情。文章语句通顺，写出了自己的真情实感。】

舞蹈观后感 篇10

最近，我又看了沈石溪的一本动物**——《黑熊舞蹈家》。

这本书对我很有启发。在这本书中，我了解了母熊的大白爪子，公熊的jipa，abao和球。其中，我最喜欢的是母熊的白色大爪子。

因为母熊大白掌为孩子们上刀山下火海，最后却被猎人杀死了。故事还要从头说起。一天，一位猎人正在大河里洗澡，对面就是香蕉丛，突然，那位猎人隐隐约约发现香蕉丛里有一对熊母子，于是，猎人就想起了杀害熊母子的念头。

这个可恶的猎人一路追杀，但是猎人的攻击没有奏效，于是猎人想出了一个计划——凶猛的一般方法。可恨的猎人没有抓住母熊，而是抓住了母熊的孩子。 在短时间内，母熊的孩子很容易得到。原来，猎人是想引蛇出洞呀，然后一箭双雕，当时我在想，哪有这么歹毒的猎人，母熊知道这件事，连忙去救自己的孩子，可是它一次又一次被猎人赶走，于是，母熊就想了一个办法，从后山翻过去，去救自己的孩子，可是后山地势险要，连岩羚羊都上不去，何况一头母熊，可是孩子的哭叫，鼓励了母熊，母熊最终攀上了山顶，可是母熊已经精疲力竭，最后，母熊救出了孩子，可自己却被猎人杀害。

读完这个故事，我很感动。没想到动物之间的母爱也让人感动得流泪。

母爱真伟大!

舞蹈观后感 篇11

在寒假里，我读了一本让我爱不释手的一本好书——《黑熊舞蹈家》，我如获至宝、如饥似渴地读着，从书中我学到了不少的知识，懂得了很多的道理。

《黑熊舞蹈家》讲述了这样一个故事：

昆明市某一个马戏团里有一只很有天赋的黑熊，它叫阿宝，它有一样本领，能随着**的旋律踩出舞步来，深得人们的喜爱，被称为“舞蹈家”。此外，还有一只类似于阿宝的黑熊，名叫鲍尔。只是舞技比阿宝逊色一些。

阿宝有不同于其它熊的特点：一是表演完一个节目后就必须休息一段时间才能再演下一个节目，二是别人不能摸它的鼻子，否则它会发怒。但球的性格温和，在人们面前就像一个糯米球，人气很好。

有一次，东南亚某国元首携夫人来访，顺便参观这个马戏团的演出，阿宝和田小姐跳舞跳得非常精彩，演出结束后，元首夫人突发奇想，提出要和阿宝跳舞。因为阿宝想休息，拒绝跳舞，团长就让想圆球代替阿宝跳，通过这场演出，圆球出名了，之后参加的演出就更多了，出尽了风头，夺去了阿宝昔日的光彩。于是，阿宝对圆球就产生了仇恨，见到圆球就想打它，为了不让圆球受伤，训兽员就把阿宝关了起来，数日后，黑熊带着对圆球的仇恨死去了。

读完这本书，我领悟到，除了人有选择权，动物们也有选择权，名誉不像名字一样，说改就改，说换就换，好的舞姿和好的名誉是靠努力得来的，不能欺骗人，以假乱真，否则会酿成大祸的。

要做一个实事求是，说话算数，诚实守信的人，答应别人的事一定要做到，否则就不要答应。我们也要原谅别人，不要为小事斤斤计较；让我们都做一个品行优良、诚实守信、全面发展的好少年！3

前几天妈妈带我去书店时，我碰巧看到了那本书。我不禁要问：黑熊和舞者之间是什么关系？所以我买了这本书，我知道了秘密。

在阳光马戏团里有八只黑熊演员，其中阿宝有**细胞，还十分乖巧，是里面数一数二的好演员，还有一只叫圆球，它的演技低于阿宝。有一次，元首夫人来马戏团访问，当看到黑熊跳舞时拍手叫好，提出要和熊共舞的要求，可阿宝脾气暴躁，只能让憨厚老实的圆球冒名顶替。

大家听说元首夫人在，立刻赶到阳光马戏团，往日冷清的马戏团立刻门庭若市，几家报社还拍下了**。可就在表演技术更好的阿宝上台时，立刻有人认出来不是阿宝，为了使经济上升，团长决定把名字换过来，可阿宝怎么也不同意，整天恐吓圆球，团长无奈地把阿宝关了起来，阿宝竟绝食了。

团长决定让它安乐死。《多瑙河圆舞曲》响起了，阿宝用最后一口气表演完微笑着死去了。

鱼儿渴望大海，鸟儿渴望天空。动物给我们带来欢乐。我们不能忘恩负义，为了钱杀死无辜的动物朋友。5

“嘿”同学们，你们读过，《黑熊舞蹈家》母熊大白掌吗？如果没有，让我解释一下：

作者沈石溪和另外一位猎人在流沙河洗澡，洗着洗着，沈石溪突然看见一个白白的东西在蠕动，又仔细一看高兴的不得了。一只大熊和一只小熊。大熊的右前爪是白色的。那个猎人也看见了，于是他们俩赶紧回家，沈石溪拿刀，猎人拿枪带狗，他们俩全副武装去“捉拿”“大白掌”母子俩。

大白掌和他的孩子们正在爬山。狗和熊爬的很慢，所以白色的大手掌不得不放慢速度等待小熊。但是狗熊爬了一半，又滑了下来，被猎人抓住了。大白爪子只能藏在森林里。 大黑狗冲上去抓住大白爪子，但他是囚犯。

猎人急了，放了一枪，大白掌用黑狗挡住了大多数的子弹，自己也中了两枪，才逃之夭夭。猎人让抽打小狗熊，大白掌在夜里听到小狗熊的叫声就会回来救小狗熊，他们等了一夜也没见大白掌回来，他们刚刚从石缝里出去，就看见一个东西砸落下来。枪，长刀都被砸碎了。

哦！原来是大白掌。为了救孩子的命，他什么都不理。

真是一位伟大的母亲！！每一位母亲为了自己的孩子都会付出全部甚至是自己的生命。