最新万历十五年观后感11篇

在众多文章中编辑为大家挑选出一篇优秀的“万历十五年观后感”，有哪些关于作品名的观后感知识值得分享呢？我们需要观赏一些好的作品来沉淀自我，作品中总有让自己感触颇多的情节。真实感受是观后感的基础所在，我们会为您整理出该领域最新的趋势和动态！

万历十五年观后感 篇1

《万历十五年》这本书提供了一种对当时的中国人来说，具有颠覆意义的叙述历史的新方式。几乎所有的历史书都是一种模式，一种口吻，一种角度，只提供了一种画面。黄仁宇的这本书，简直是给我们开放了另一个世界，每一位阅读这本书的大陆人都会震惊，原来历史可以这样写，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富，原来历史人物并不像我们的教科书上讲的那样单调、格式化。从某种意义上说，这本书就像一道匕首，撕开了由意识形态统治历史写作的铁幕。

以前，屡次在书摊上和那本书擦肩而过，直觉固执地认为《万历十五年》如传统史记般琐碎地描写该年事记。其实该书是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。

书，特别是一本沉淀了历史精髓的书，是需要一颗宁静的心去解读。拿到书的时候，装帧显得很朴素。相对其他小说类读物，淡淡的封面不禁渗透出深邃的历史。于是就一天看一点，渐觉历史大潮从心中涌过。从首辅大学士张居正、申时行，模范官员海瑞、将军戚继光、哲学家李贽到活祖宗万历皇帝，无不叙述了他们在理想与现实的冲突中饱受煎熬，无论是皇帝还是官员，这些人最终都没有功德圆满，甚至身败名裂。张居正最终被查没，万历自己死后也无法同最爱的郑氏同陵，海瑞则在大家的摒弃中挣扎.....

也许，每一个人都有自己独特的读法，每一个人都自己的《万历十五年》。

万历十五年观后感 篇2

万历十五年》读后感

在这次诸多的备选书目中，我选择了《万历十五年》这本书。起先其实是由于正好身边一位朋友有这本书，出于方便性的考虑才开始阅读的。但是在我阅读的过程中，渐渐读到了这本书的‘可口’。

在这本书中，我尝到了孤独的将领戚继光，读到了万历皇帝，读到了首辅张居正，读到了许多许多…曾听到有人描述某一本书时说：“历史竟然可以这样写！”没错，为了这本书，我想我也要引用这句话了。

作者黄仁宇先生有着丰富的人生阅历。他曾在报社工作，学过工程，当过兵，后来在美国学历史。如此丰富的阅历使他的这本著作不像是在单纯的描述历史，而像是剥洋葱一般一层一层地解析着历史，仿佛要将当时的情景一幕一幕放映在读者的眼前。这本书从头到尾花了七年时间！

如此严谨的态度，坚持不懈的精神都是我所敬佩的。我相信，正是因为黄仁宇先生的学术风格，才有可能写出如此精彩而有影响力的巨著。

读完整本书后，我在网上搜索了一下，并读了一些关于有光的文章。并且了解到原来这本书最初是英文写成的，书名叫做“1587，a year of no significance:the ming dynasty in decline.

”直译成中文就是“1587，无关紧要的一年”。这可能就是这本书的独到之处，本书也正是紧紧围绕万历十五年发生的一些事一些人对从前和将来的发展展开详细、独到的诉说。在我的印象之中，记载、研究历史的书籍大都枯燥乏味，但此书却不同，在黄仁宇先生的妙笔之下，读起来既不枯燥也不乏味，反而像侦探**一样一气呵成，引人入胜。

本书中给我印象最深刻的莫过于哪些例子，这些例子不但闻所未闻，而且完全颠覆了我在一般的影视作品或文学作品当中所见到的历史。历史在这里总是有趣和幽默的，甚至是不可能的。它看起来一点也不像真正的历史，而是作者编写的。

比如：万历皇帝和当时的朝臣是对立的两派、但是的倭寇的入侵并非单纯的外敌入侵，而是由于万历皇帝关闭了当时的海关大门，实行闭关锁国政策，致使原来沿海经贸比较发达的对外**关系受到重创，农民不堪其苦便纷纷联合海盗里应外合反抗朝廷，万历皇帝这一举措最严重的后果就是导致了本来已经产生的资本主义萌芽又被消灭了。这些都跟历史书上的记载和坊间流传的完全相反，但从作者对这些看似**里才会出现的例子中又可以让我们找到史料上的出处，这些例子的确都是有文献的真实史料，而非做的编撰或臆造的。

书中的许多地方都激起了我无限的感慨和感叹。读到张居正时，更是让我不禁感叹世态炎凉，他生前的荣华无限和死后的惨淡悲凉形成了鲜明的对比。尽管如此我还是认为张居正是很有作为的。

戚继光也是这样。戚继光发明的兵法令人钦佩，让我知道，早在明代，就有人发明了各种**的协同作战和枪械的使用。他在我心目中是一位大英雄。

书中提出了“历史的惯性”，让我感慨良多。事实上，在万历年间，明朝的发展方向已不再是皇帝或某些**所能改变的。万历皇帝的“罢工”就是个很好的例子。

俗话常说，国不可一日无君，但万历皇帝因为立储君的问题与群臣闹矛盾，消极怠工长达三十年之久。照理说这对一个帝国来说是巨大的黑洞，任何情况都有可能出现，但是明帝国的统治机器却依然正常运转，没出什么大问题。

最后黄仁宇先生是以这么一段话结束他的作品的：“1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的**或者调和，高级将领的富于创造或者安于苟安，文官的廉洁公正或者**舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义耳朵发展。

有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”

而在我这篇读后感的最后，我想引用一句话来表达我对《万历十五年》这本书所产生的想法或者说感慨，“一种制度在其完全展开的时候就注定了它将走向腐朽或是繁荣，它在后面的挣扎，不过是苟延残喘而已。腐朽的制度束缚了经济，僵化了政治，摧残了思想，一成不变的体质使社会发展到末路，只有全方面的改革，才能使社会发展，国家富强。”

10121330207

罗晶洁12级运训

万历十五年观后感 篇3

万历十五年读后感，黄仁宇先生的著作，是一本影响深远的书籍，下面是小编带来的万历十五年读后感，欢迎阅读!

万历十五年读后感【1】

黄仁宇先生是一位我很喜欢的历史学家，喜欢他细致冷静的笔触，喜欢他显微镜下的大历史观，喜欢他对历史技术性的剖析，喜欢他描述时理性、同时又富有人情味的操作。《万历十五年》是黄仁宇先生的成名之作，我只是他万千读者中普通的一员。王朔先生在他的《万历十五年》读后感》中开篇就提到“说来惭愧，《万历十五年》这本写于1978年、1982年即在大陆发行并引起强烈反响的书，我在93年、94年才知其名，95年才得于一观。

”而我是201x年时得闻其名，真正与其结缘已是六年之后的事，届时《万历十五年》已经再版21次。三年后，当我想写点什么的时候，我发现它真的很受欢迎。面对如此多名家的书评，我真正感觉到“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”了，好在一百个人眼中有一百个哈姆雷特。

万历黄帝在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。在他皇帝生涯的头10年里，他只是一个象征性的权威，他所做的一切都是按照大学者张居正的说法来做的。张居正在政治上、经济上进行了一系列大刀阔斧的改革，使处于统治危机之中的朱明王朝出现了短暂的复苏和繁荣，当时太仓的积粮可支用10年，国库钱财多达400余万。

20岁以后，万历皇帝亲政以段时间，曾组织过三次远征。但后期他怠于政事，不理朝政，不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲，以至于“部、寺大僚十缺

六、七，风宪重地空署数年，六科止存四人，十三道止存五人”。**的怠惰，是万历皇帝对文官集团和民众的一种报复。黄仁宇先生说:

“他(即万历皇帝)身上的巨大变化发生在什么时候，没有人可以做出确切的答复。但是追溯皇位继承问题的发生，以及一连串使皇帝感到大为不快的问题的出现，那么1587年丁亥，即万历十五年，可以作为一条界线。这一年表面上并无重大的动荡，但是对本朝的历史却有它特别重要之处。”

万历十五年观后感 篇4

《万历十五年》这本书介绍了万历皇帝在位时期的政治，军事，文化，三个因素所决定的明朝走向没落的原因。在政治上，皇帝实质上没有实权，因为经过近200年的发展，明朝的内阁权利非常强大，甚至到了与皇帝竞争的地步。其中最为代表的是张居正。

历史上对这个人褒贬不一，一方面他推出的新政很大的促进了明朝整体经济，军事，方面的发展。另一方面，这个人是一个大**，他死后从家里搜出10余万两**，政治方面他极力推崇自己的党羽，极力的排斥异党。首先，他是皇帝的老师。他尽力赢得皇帝和太后的信任。

张居正死后，他被判犯有各种罪行。万历皇帝很伤心，他的老师也很虚伪。从此，他成了一个沉迷于后宫美景的君主。因为他清楚地看到，无论是张居正还是后来的内阁资政申时行，都代表着公务员集团的利益。文官集团的利益于皇权一向对立。

万历皇帝深知自己不能够改变这个已成的制度，索性不管不问任文官集团自己争斗。

军事上明朝的军事相对于外族还是较强的，但是建军制度上文官的权利比武官大;禁军的数目比戍边军队的数目多;军饷朝廷播下来大多数都是发不到士兵手里的。这种表现在末代的万历年间得到了各种各样的经验。但是如果文官和武官搭配良好就会有例外，明朝除了开国有著名的将军，这个朝代有且仅有的民族英雄就是戚继光。

可以说，他的成功与老板谭纶和他的顶头上司张居正无关。如果不是张居正极力推荐戚继光，也许他与日本海盗的斗争并没有那么顺利。当然他本人也是出色的将领。

据《神宗实录》中谈到戚继光在战争前3天彻底研究对手，思索着每一个细节。他练兵严格，经常搞动员大会，赏罚分明。再一个，他对兵源也有限制，只招农民。

文化基本上是八股文，而大文豪和内阁大学士的关系基本不好，所以大多情况不好，这里就不详细讨论了。

万历十五年（1587年），西欧历史上西班牙远征英国的前一年，也是努尔哈赤统一女真民族的同一年。从中国历史的角度看，这是明朝衰落的标志。

我认为这本书最大的成就不是对历史的了解，而是从更高的角度来看待历史。

读《万历十五年》读后感2

初次接触书名，给我的直觉，无非是写万历十五年那一年发生的历史事件。该书是黄仁宇先生的成名之作，三十年之呕心力作。最早在美国出版，该书的英文名字翻译成汉语就是“平淡的1587年”。

大明立国近三百年，我国封建社会近两千年，但但摘取这一年，能写出什么样的历史?读史可以明志，读史需要一颗宁静的心，去解读那深邃沉淀的历史。我仔细翻阅，每天读一小段，合上书，然后慢慢回味。

瞬间，充满焦虑、挣扎和痛苦的角色一个个活了起来。从首辅大学士张居正，和事佬申时行，思想家李贽，军事家戚继光，清官海瑞，以及万人之上的万历皇帝，没有一个不是生活在痛苦之中，他们现实的遭遇和治理天下的宏大理想，都有着无法弥合的冲突。这些人都没有善终，甚至于抄家罚没。

这是一本建立在1587年平原上的书，然后让人物逐渐施展自己的政治包袱，现实与理想的碰撞，以及失败后的毁灭。

作者以一斑而窥全豹的方式，一丝一缕的分析，视野直指上千年的中国历史。中国从汉代独尊儒术之后，中华民族的历史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道来统治天下。历朝历代都是通过一大批公务员和郡县制来统治国家的。

隋代以后，通过科举制度来选拔官吏，这些文官从小就饱读经书，满脑子的孔孟思想，都以仁政爱民为基本的做官准则，时刻要体恤民情，以民为本。这些封建社会的官吏，薪俸很低，要维持自己家庭的生计，享受锦衣玉食，根本无法实现。然后就行成了一套官场的历史潜规则。

一方面道貌岸然的宣扬孔孟之道，一方面又鱼肉百姓，实现自己小团体和大团体的利益最大化，为自己的**腐败找到更合理的借口。在封建社会，历代皇帝都宣扬德治。没有健全有效的法律制度。即使有相关的法律制度，也被潜在的历史规则所打破。同时**为官的行为，又缺少及时的监督和制约，这就造成了**们当面一套，背后一套，阳奉阴违，完全为自己的小九九做打算。

**的脸只会向上看，只对上级负责，又怎么会对百姓负责?那些文官们内心深处的尴尬和不安，也对他们的思想产生很大的影响，一方面是圣贤书的教导，一方面是现实里必须接受的官场潜规则。当文官们在扪心自问和尴尬之后，聪明的大脑很快就会适应这样的官场潜规则，搜刮起民脂民膏，**还会有怜悯之心?

在这一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是个清官，是个楷模，正是因为寡而鲜，才能成为模范，满朝文官都是海瑞，何来楷模?当海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做为一个清官的时候，他的私人道德其实已经和他所处的那个时代的公共道德，或者说官场潜规则发生了冲突。

许多公务员都知道腐败是不对的。但是，如果你想生活在这个圈子里，你就必须走向腐败和随波逐流，否则，你只会有一个破碎的脑袋。儒家道德体系赋予海瑞无穷的权力，使他无畏地站在反腐的最前沿。可是，整个文官集团，都满足于现状，并安于现状的时候，他们所接受的孔孟之道的思想，就发生了根本的质变。

一方面认识到遵守道德体系要丢官罢官，一方面又要宣扬道德体系来维护他们的统治，就会表面装作清廉的样子，背地里哗哗的数银子。越是高调的文官，越是最大的**。道德以阳的一面存在，而私欲则以阴的一面存在。

当道德给他做了一个幌子的时候，私欲就可以无限制的膨胀。当道德可以代替管理国家的时候，文官集团里的**，则会打着道德的幌子满足自己的私欲，每个人从骨子里并不鄙视海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，没有人愿意做海瑞，这就是封建社会文官集团的现状。

对于孔孟的作用，历代帝王都十分推崇。他们和他们的文官集团想用道德的力量，来统治他们的疆土和人民。用道德体系来保障乡土秩序，而不去大力的发展科学技术。

在1587年，万历领导下的文官们在勾心斗角的时候，西班牙人带着他们的坚船利炮，发动了对英国的全面战争。西方也拉开了全面的工业革命。历代皇帝都会被推崇为人的楷模，上天之子。

万历从懵懂无知的小皇帝，到励精图治的精干皇帝，再到颓废无为的慵懒皇帝，他的思想发生了根本性的改变。他在年轻的时候，多么的想建立一个强盛的大明帝国，而且亲身去实行各种礼仪规范。来实现以“礼”来建立人们对道德的信心。

可是，当他在看穿了这些文官们的阴阳两面以后，思想发生很深的变化，开始了消极怠工。他的消极怠工，不是针对个别文官，而是针对整个道德礼治体系。在传统戏剧里，皇帝都是至高无上的权威，有生杀予夺的大权，而了解了万历的遭遇之后，也明白过来，皇帝并非可以随心所欲，皇帝只不过封建帝制里的一颗最大的棋子而已，而且始终受着道德礼教体系的压抑和控制。

励精图治，呕心沥血的万历首辅张居正。他几乎开创了“万历盛世”，把明朝多年的积弊，表面上一扫而光，国库充盈，而实际上他为明朝的最后灭亡埋下了最大的祸根。他死后遭遇清算，其实与万历关系不大，主要是因为他的性格造成的。

从小就接受孔孟之道教育的张居正，身居首辅之后，一心只想把大明江山，打造的秀美绝伦。他所实施的改革制度和现行的文官制度格格不入，他没有从根子上发现，一次大改革措施，要从根本上能让绝大多数文官相安无事，否则理论上的完美，最终也是以惨败收场，历史上的王安石变法也是如此。他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牵连，这不能不说是他一生最大的失败，当他所处的那个时代的文官体制上有缺陷的时候，他以个人之力，想改变整个时代，则是多么的渺小无奈。

以至于后来的首辅申时行，好像看透了其间玄机，做起了和事佬，成了一个万历皇帝和文官之间的缓冲剂，为此不惜牺牲原则。他们二位的做法，初衷都是好，都是想让大明帝国的国家机器正常运转起来。可是张居正的缓冲剂失效了，造成了他死后的被清算。

在文官集团和万千小民之间，明朝所采用的就是以礼和道德来维持国家秩序，也可以理解为，明朝并没有真正以《大明律》来维护他们的统治秩序，而是靠道德和礼教，而道德和礼教又是比较抽象的一些准则，在私欲面前，不堪一击。正是这腐朽的制度，才造就了一幕幕惨绝人寰的改朝换代的悲剧。

历史就是这样的神奇，透过历史能读懂未来。历史总是在创造匪夷所思的故事，相同的历史，由不同的人去描述，就会有不同的历史观。历史的真相往往隐藏在细节之中，不同的人发现的细节不一样，所得到的感悟就迥然不同。

《万历十五年》所表达的是整个中国封建社会的缩影：绝对大多数的人都穿了件绚丽的外衣，那就是满口仁义道德，背地里却干着伤天害理的勾当，来满足自己的私欲。

读《万历十五年》读后感3

《万历十五年》是即我在床头读完《明朝那些事》之后又本一关于中国阶段历史的描述，由于***失眠，书中其中感慨也大多因为深夜的躁动而随风去了，但也却有一部分随着可吸入颗粒物一起沉淀到了我的血液里。

我惊诧，此书中许多人物身上，竟都有当今现实社会的影子。

若将万历儿时看做我们的当代，他原本聪明敏感、乐于上进，也曾经励精图治、喜欢读书，他本不是暮气沉沉、消极厌世的人，怨只怨那些作为臣僚的老师或家长，从不曾将他当作活生生有血有肉的人确切的说是有尊严的独立个体来看待，同样也像像我们的学生时代，很多时候被当成了学***器，原本活泼好动、乐于思考，最终却极度厌学。诸如参加完升学考，要将书本剪碎或早上依旧***坐在写字台前却不知道该干什么。所以，万历皇帝作为学生，臣僚做为教师，最大的失败之处，是大臣们剥夺了万历作为一个聪明的年轻人应有的个性、思想和活力。

张居正不让他练***，申时行不让他练兵，所有人都不让他立三皇子为太子，甚至与他生前形影不离的爱妃都不能与自己埋在一个坟墓里。失去了如此自由，就算做着皇上，又有什么趣味?但他毕竟是皇上，依然拥有无尽的奢华和整个国家，而当今社会我们的悲哀何至于此。

张居正作为首辅原来言行不一，到我们看见了太多人士的虚伪。官二代，富二代，军二代，黑二代。这个社会原来已经并正在真正属于这些有钱有势有权和不要命的，“学校十年功，不如一棵葱”的现象难免出现。

我一直感觉，张先生本不是奸臣，他也是希望明朝国富民强的，他仅仅是一个有缺点的聪明的刚愎自用的大臣而已。孔子说，“唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”其实，“难养”的岂止是女人和小人?

任何人彼此接触久了，都难免“不逊”起来，皇帝如此，张居正如此，恐怕包括我在内的大多数人也难免如此。事实摆在眼前，改变虽不及万难却也非一朝一夕之功。

由此，我唯有在心田播种善的种子，也时刻提醒自己，只要是人都会产生某些偏见和不可避免的缺点，学***体谅并选择，网，哪些是我们应该学习的，那些是“见不善而内自省”的，现实无奈与社会种种幽暗的侧面，但却必须允许这些幽暗的存在，因为他毕竟是“丰富多彩”这个词的重要部分。

万历十五年观后感 篇5

connection timed out after 15001 milliseconds

这种现象是由中国的自然环境和政治传统造成的。中国的领土太大了。自古以来，技术发展的局限性迫使周公统治者用自己的思想谋划国家，形成独特的政治体系。这种系统的特点是顶部细致，底部粗糙。

顶部的统治者看不清楚底部复杂多变的情况。最高统治者无法管理分散在全国各地的数千万小农。为了便于统治，只有通过思想，即后来的儒家道德。

这种道德可以统一公务员的观念，使他们能够解决地方问题，即使他们分散在不同的地方，孤立于**之外。第二，它可以调节人民，使人民能够维护自己的和平，维护自己的和平，减少国家的麻烦。道德的产生是因为技术上的无能为力，而实际的战斗结果表明，道德远比行政和司法强大，这就是为什么我们一再强调“以德治国”。

这种德治一开始是有利的，最有力的证据是秦汉隋唐的兴盛。然而，随着时代的发展，我们永远也找不到普遍适用的真理和创造。这种制度的优越性在明清时期已不复存在。

中国在历史坐标系中开始衰落。这可能是黄仁宇先生创建《万历十五年》的原因。

《万历十五年》不仅写了万历十五年的故事，也写了万历的故事。他写了中国古代政治制度优越性的终结和对“德治”的深刻分析。“万里十五年”这个名字可能只是一个象征，也可能只是因为押韵的和谐。

中国古代德治的优势和形式已经过去，但其不良影响远未结束。没有多少人研究过共产主义家庭的原著，也没有多少人记得儒家思想的精髓，但儒家思想的糟粕深深扎根于现代人的心中，因为中国在封建社会生活了几千年，进入现代社会还不到100年。这种根深蒂固的结果是鲁迅先生所说的中国人的自卑，这也是现代中国人还存在的许多问题。

即使是年轻人，让你穿得很‘韩语’，吃得很‘欧美’，唱得很‘港台’，但脊梁骨仍然没有脱离中国人的‘奴性’和任何其他‘憎恶’！儒家注重“仁”，而“人”的意思是“仁”。中国人是研究人的人，最擅长“与人玩耍”、“治理人”和“团结人”。

因此，任何一个王朝的任何一个组织的任何一次改革和反改革、任何一次革命和任何一次反革命，都避免了人事问题。最终目标是净化人们。

万历十五年观后感 篇6

读《万历十五年》有感

“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”黄仁宇先生明确的指出了这本书的主要观点。

从万历皇帝、张居正、海瑞、戚继光、李贽、申时行等的悲剧人生，展现出以儒家道德为基础的文官封建制度的颓废，充分说明以道德代替法制是不可能的。这是个神奇的体制，就算是一个国家的最高统治者也是为之感到无奈的。万历皇帝雄心勃勃，准备好好干一番。然而，他在繁重的礼节和所谓的道德中扼杀了自己的意志，最终变得被动。

不是没有绝对的权威，而是在这个体制中很多事你是没法做的，只能无奈叹息，无论你是皇帝。

作为臣子的张居正、海瑞他们更是无奈了。在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很爱民、做人可以做得“忠、义、孝、悌、信?”但是在这的背后却是**腐败、背信弃义。

张居正的命运与王安石惊人的相似，他们都想改变现状，但不能动摇既得利益的根基。海瑞更是刚正不阿，为官清廉，但他所做的与这个体制格格不入，最终不免悲剧命运。

在这样一个由伪道德维系的制度中，很多人不知不觉地卷入了潜规则制中。因为这个制度需要近乎完美得道德，但这只能有圣人来完成。大多数人都是凡人。是凡人必有人类所固有的那种本性：

利己。当“高尚”的道德要求与自己所能做的相差甚远时，那么大多数人只能选择放弃“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，这是道德便成了伪道德。但在，文官封建体制中，以道德代替法制的情况下，道德被高高挂起，那么人们的行为便变的更为“两面派”。

中国封建社会的那种循环怪圈也是由此而来的，一个朝代开始时，每个人都严守儒家的道德，君主爱民，**也不敢太过放肆，于是出现一时的所谓“盛世”，而然，当他继续延续下去时，道德变得越来越虚假，于是这个朝代倒下了，另一

个又吸取所谓经验，再次崛起。如此循环往复，走不出去。当西方列强用大炮打开中国古代的大门时，我们慢慢意识到，用所谓的儒家道德取代法律制度是不可能的，人的行为必须受到制度的约束，即使一个人再高尚。

在424年后的今天我们发现，当初发生的事在今天的中国仍旧能找到影子，我们现在的体制也似乎近似神奇，我们国家总理的关于政治体制改革的发言也曾被**“和谐”。当“小悦悦”事件发生后，在深刻反思道德的缺失，当然道德的缺失是一方面的原因，但是我们有没有想过，为什么人们会那么不信任彼此？“彭宇案”给了我们答案，是法制的不完善，导致了不公正的判决，从加深了人们彼此的不信任。

《万历十五年》读后感

寒假的闲暇之时，看完了这本书，而后有些思索，写下来以成此文。

明帝国自他的第五任皇帝朱瞻基之后，就再没出现一个能担当、肯用事的领导者，皇室的权威在皇帝好玩与怠政的流氓***耗尽，高级官僚掌握了国家的实权。这也是晚明陷入“停滞时代”的重要原因。

在这种情况下，所有的欢乐都可能成为求救的任务，所有的良知和道德都可能被视为不了解现实的风情。于是——出现了他们：

海瑞只能在不断的斗争中履行帝国的职责。其一生的起起伏伏，很容易看出，在帝国的官场他是一个异类。“他的信条和个性使他既被人尊重，也被人遗弃。

这就是说，他虽然被人仰慕，但没有人按照他的榜样办事”，这大概就是他的悲剧所在。在一个肮脏的世界里，每个人都想拥有一盏灯，但他们不想成为这盏灯。因此，海瑞不仅是一个外星人，也是一个孤独的老人。

他以自己的方式面对既定的秩序。他又大又小。

戚继光即使在国内成为名将，也不能得到皇帝的喜爱和信任。其在北方进行的事业和南方平寇上的顺利使他可以安心于军事建设，这一切都要归功于张居正——这位首辅无疑成了他事业的支持者和赞助人，然而，正是这样的关系在张居正死后却成了戚继光的致命黑洞，之前战绩的辉煌与其最后命运的“寂寞与凄凉”形成了强烈而鲜明的对比，黄先生指出“他在贫困交迫中死去。在少数几个不抛弃他的朋友中，有遗个是汪道昆，他写了他的墓志铭。

当他写到‘口鸡三号，将星陨矣’，显然有无限凄怆的感触”。

虽说人生有拘束 ，事事有妨碍。然而，李贽对生活的僵化和自由的无从有着清醒的认识。他要跳出这样一个圈套，就必须与这个世界做一个彻底的了断，寻找自己的终极快乐。

无需言说，李贽是一位不折不扣的“性格巨星”，他如同鱼游浅底，滋味惬意，冷暖自明，在不成体系却一语道破世间本相的文章里肆意展现自己的价值取向。他交到了许多真心的朋友，能和与自己趣味、性情、观念颇为不同的人彼此相投，真实而不迁就，继而生猛的活，极致的活，这又何尝不是一种幸福？然而，作为具有独立思想的知识分子李贽，嬉笑怒骂间，也只能成全一个人的逍遥旷达罢了。

当然，不可忽略，这中间也有张居正的改革——整顿驿站，清丈土地、整顿赋役、实施“一条鞭法”，在其十年首辅生涯之中，他以一人之力带领整个国家进行财政上的突围，改革成功固然令人振奋，然而这仅仅是是刚刚把帝国的问题看清楚，况且强权人物总是人们乐于攻击的对象，观其死后的遭遇，已将帝国所有的弱点暴露无遗。

事实上，正如黄仁宇先生所说，1619年战败后，明朝的命运注定了，在接下来的25年里

只有令人感到颓丧。至此，晚明的不振作“成为一段十足道地的悲剧”。

公元1587年，万历十五年，四海成平，如黄先生所述“纵使气候有点反常，夏季北京缺雨，五六月时疫流行，旱情延及山东，南直隶却又因降水过多而患水，入秋之后山西又有**，但这种小灾小患，以我国幅员之大，似乎年年在所难免。历史上，万历十五年实际上是光年。”这一年，帝国的万历皇帝踏入了二十四岁的门槛，这一年，是这个年轻的皇帝御宇的第十五个年头。

在他继任之初，这个庞大的帝国并不是他一个人的玩物。帝国的实际权力中心是以张居正为首的内阁，皇帝本人唯一能做的就是无条件、全方面的信任他的这位“张先生”。然而，在张居正死后的第二年夏天，文雅的皇帝向死者发起了十字军东征，他终于洗去了当皇帝的耻辱。

万历十五年，朝廷没有人能真正威胁他的权威。他成了整个帝国惟一的音箱。

崎岖山路父辈走，康庄大道后人来，万历遇到了一个好的时代，北方的“虏患”已不再发生，东南的倭患也已绝迹。帝国的皇帝享用着最美好的时光。而后的“万历三大征”，三战皆捷的战绩似乎也预示着帝国在这位年轻皇帝的手上将创造更多的辉煌。

然而，冷眼人已经看出，此时，实为“温水”中的万历十五年，大明帝国和他的领导人，如同游弋在温水中的青蛙，那滋味肯定不错，但底下的火正在慢慢加热，如果谁再在上面加把火，青蛙的小命就将结束，但因为水温是逐渐加高，故而水中的青蛙并不认为危机就在眼前，加这把火的这是后来清朝的建立者“努尔哈赤”。

正如万历祖父和父亲承受风雨，而让他独享太平一样，万历的逍遥自在给他子孙留下了无底的痛苦深渊。

黄先生的话实已道破日后的真相：“我们的大明帝国已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者晏安耽乐，首辅的**或者调和，高级将领的富于创造或者***安，文官的廉洁奉公或者**舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都无分善恶，统统不能在事实上取得有意义的发展。

因此，我们的故事必须在这里以悲剧结尾。万历丁亥年是历史上失败的总记录。”

以上的种种无疑是在黄先生“大历史观”指引下的个人思索，“大历史”的本质是以小见大，“生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间上不能看清，需要在长时间内大开眼界，才看的出来”。以《万历十五年》为基，考察16世纪的中国传统社会，以此延伸，洞观历史的本末兴衰，这无疑是一个好的起始。

《万历十五年》读后感

书中几乎处处都体现了阴阳的存在。烛焰跳动、日影反照??在堆叠的屋瓦和密层的树叶间，我们看到的是一个光影斑驳、阴阳并存的世界，而那一个又一个悲剧人物无不是穿梭于这错杂光影中，在阴阳交叠中挣扎。

在这以道德代替法制的封建王朝中，一切都依照道德和“礼”的秩序运行，表面上看这样的“阳”推动着历史车轮的前进，然而这样的统治系统对人们的压抑和限制日益明显时，整个王朝已在缓缓倾斜，历史的轨迹也偏到一边。压抑在人们心中的“阴”，即私欲的枝叶便伸展开来。然而，阴中有阳，阳中有阴。每件事都有它自己的原因。我们不能把王朝的垮台归咎于任何一方。

不过正是这二者的并存，才为后来的阴阳冲突埋下了伏笔。

万历皇帝朱翊钧具有典型的 “阴阳二重性”性格。从幼年开始，他就被禁锢在皇宫大院之内诵读“儒家经典”，接受封建礼教的正统教育，不能够稍有越轨。他登基后，受到各种繁文缛节的束缚，但为了治理国家，他默默地接受了。

他励精图治，热心参与各种典礼，策励臣工趋向勤俭笃实。为了巩固政权，他依靠张居正、冯保等人消除傲慢，鄙视皇权。当张居正权势日益增强，他又顺应大部分臣僚的意图，削弱了张居正的势力。

但随着年龄地增长，他也逐渐认识到自己在僵化的行政事务中如同一具机械，属于“人”固有的那份个人情感也在日益膨胀，在立储这一事件中得到了充分体现。在封建礼教和个人情感的尖锐冲突下，他优柔寡断的性格让他在阴阳中不断挣扎，最终他选择了消极待政，一度消沉下去，于是历史上就多了一位慵懒无能的皇帝。

居正，竟如此口是心非地占尽了实力”。这样一个清正廉洁、忠于皇上的正面人物，除去仁义道德的光鲜外壳，私下竟倚仗万历皇帝的支持，利用制度的缺陷，玩弄权术，削除异己，安置亲信。最终身败名裂的结局，似乎早已注定。

申时行虽然行事风格与张居正截然相反，但也“是一个十足的两面派和卖友误君的小人”，“只不过老成练达的申时行善于洞察事情的阴和阳罢了”。张居正如此，申时行如此，而其前辈高拱、严嵩，甚至整个文官集团又何尝不是这样的“阴阳”人物。

即使公认的抗倭名将戚继光，在教诲将士为国捐躯，拼死疆场的同时，也难逃暗中纳妾、行贿**的牵嫌。甚至连最享盛名的礼仪典范海瑞，也“并不是完全不懂得阴阳之道的精微深奥”，“他阳求罢免，阴向管理人事的**要挟；如果你们真的敢于罢黜我这样一个有声望的，以诤谏而名著天下的忠臣，你们必然不容于**；如果不敢罢黜我，那就请你们分派给我能够实际负责的官职。”而名士李贽性格的两重性则更多地表现在思想道德上的迷茫和矛盾。

李贽无疑是封建社会中具有叛逆性格的思想家，他虽然已经意识到“礼仪”的虚伪，但他在斥责“礼仪”的同时，却无法构建足以抗衡“礼仪”的理论体系，最后只能在迷茫和矛盾中了却一生。

万历十五年观后感 篇7

矛盾的人们——《万历十五年》读后感合上《海底两万里》，书中的内容在脑海中如金戈乱舞，幻影成片。作者儒尔·凡尔纳发挥他超凡的想象力撰写了一部科幻**中的经典——《海底两万里》。故事讲的是主人公：

阿罗纳克斯先生、尼德·兰、龚赛伊和尼莫艇长，前三位因船受到撞击而坠入大海，被尼莫艇长救了，并把他们收留在鹦鹉螺号。尼德·兰总想着要返回大陆，逃离鹦鹉螺号，而“我”却希望能与尼莫艇长一起环游海底世界，探索海洋深处的奥秘。最后，他们在漩涡中逃脱，可以在陆地上行走，而尼莫船长和他的船员消失在茫茫大海中。

这本书让我最震撼、最感动的地方是尼莫艇长为了救一位非洲采珠人而去跟鲨鱼进行肉搏，那是一场多么惊心动魄的斗争啊！可以看出尼莫艇长的同情心还未泯灭。他面对困难从不退缩。他总是镇定自若，充满了观和自信。

是什么力量支撑他毫不畏惧？也许是梦想的力量。从他的一举一动来看，他的梦想是与那些炫耀财富、帮助贫困妇女的斗争。以前对于“梦想”并没有很深的感悟，看到这个词就一笑而过。

现在，我读了很多书，看了很多关于追求理想的电影。通过这个消息，我知道许多人正在为他们的梦想而奋斗。一时间，我的大脑一片空白。前几天是生命吗？这是一种生活，不是人们应该有的生活。生活是为了一个目的而生活；生存是生命最基本的需要。

我只是让时间溜走。几年过去了，但我一动不动，没有做任何有意义的事。我不后悔，也许现在努力还来得及。我决定了，要做个有抱负的人，要有意义的或者，去追逐理想，就算是有比天还高、比地还宽的的困难，我也要去解决它；就算路上有遮天蔽日的高山阻挡，我也要翻过它，不是有篇课文《在山的那边》吗，里面写着“在山的那边是还，是用信念凝成的海”相信我能越过高山，看到美丽的海，岸上拍打着一朵一朵雪白的浪花……我想了一个夜晚， (读后感　) 终于确定了自己的理想，并给它们扎下了深深的根，让它们在风雨前不会动摇。

人会抛弃理想，可理想从不抛弃人。抬头看去，天空布满了星星。我看见梦中的光，闪烁着，仿佛在向我招手。从这一刻起，我的新生活开始了！

——这系我的读后感（作业）之一，呵呵，写得不好敬请谅解，多多指导！提点意见呗。

万历十五年观后感 篇8

最近读得最好的一本历史书。之前对明史一点都不感兴趣，因为这个朝代好像真没什么特别有意思的事情。特别是万历十五年这么一个不知名的小时期。但是没想到，万历十五年居然发生了那么多事情，真的很有意思。

作者查阅了打量的史料，把浩瀚历史长河中的一个小点给放大，有血有肉的重现了历史，没有史学家陈腐的史料和数据堆砌，却有很多人物故事和言语的记录，而且没有脸谱化的夸张，表现了多样的人物性格。

作者分别选出了各个方面的杰出代表，统治者万历皇帝，是政治经济文化的虚位元首，张居正，申时行是政治和经济的代表；戚继光是军事的代表，李贽是文化的代表。

通过对他们描写，以小现大，对明代的政治经济文化的进行了一次宏观的总结。

其中我最喜欢的是自序和前四章。它让我深切懂得了什么是“人性的阴阳”和政治中的牵制之道。阳为善，阴为恶，阴阳相辅相成，只是每个人阴阳的比例占得不同人性的阳是正直向上的，而阴则是人的私欲。一个良好的制度应该是可以让人积极发扬自己的阳和合理宣泄自己的阴的。而中国社会是靠纲常伦理来维护社会的运转而不是靠法律。妄图把每个人都变成圣人，合理宣泄自己的“阴”的渠道受阻，压抑了人性。

但是这也是幅员辽阔，以农为本的中国不得已为之的。

正如书中所说：“个人的私心会随时随地变迁，只有伦理道德永恒不变。”但是我却产生了另外一个疑问。为什么中国就一定要维持那么大的国境？如果我们像西欧一般，蕞尔小国林立，那么是不是会更好？

国家大是有它的好处，但就像一个大象一样，奔跑的越快，惯性越大，脱轨了被甩出去也越远。

张居正一生勤勤恳恳，但是却落了个抄没家产，子嗣流放的结局。实在不能不让人扼腕。而我觉得他问题归结出来就是“欲速而不达。”正如文章总结说：“在下层行政单位间许多实际问题尚未解决之前，行政效率得增进，必然是缓慢有限度的。超过这种限度，只会造成行政系统的内部不安，整个文官集团会因压力过高而分裂；而纠纷一起，世纪问题又会升级为道德问题。”

其次，他没有认清文官集团的双重性格——“虽称公仆，实系主人；有阳刚有阴”。“文官虽然说是人民的公仆但实际上已保罗了出色人物，成为权力的源泉，也是这一大帝国的实际主人。但张居正仍然把文官集团当作行政工具，对其中最孚众望的人不加以尊敬，使自己陷入孤立。”

或许还真应了一句话：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”

另外，个人的刚愎自用，把百官都放在了自己的严格监视下，让文官们失去安全感。而且官官相护，得罪一个人也许就得罪了很多利益集团。

。贪婪和清廉是相对的，所谓贪官往往贪物质，有而清官从另一个方面来说也是贪名声和道德感的。如果没有贪官，那么清官就无法对比出自己的道德上的高尚而获得自己心理上安慰。并且有一定数量的贪官可以保证清官内部的团结和稳定。中国自古有文人相轻的传统，并且喜欢窝里斗，不利于统治阶级的团结。所以圣明的皇帝懂得保持各个权力集团势力得平衡，从而达到一种和谐。例如和珅和纪晓岚，对乾隆来说，缺一不可。

除了这些，其实我还蛮同情帝王的。虽然说“普天之下，莫非王土。”他们看似一手遮天，但他们其实就是一个权威性的象征，被繁文缛节，文武百官，天赋使命牵着线，变成了不折不扣的傀儡娃娃。他不允许拥有人的感情，他无法做出自己的决定，他存在的目的就是要保持感情和个性的真空，增强抽象的伦理观念。最好毫无主见，任人摆布。当时看《末代皇帝》，这种感觉尤甚。溥仪完全没有选择，他一辈子背负的东西太多太多了。

还是生在寻常百姓中的小康之家好，虽然过的苦一点，但是能够在最大程度上把握自己的命运。

万历十五年观后感 篇9

这本书是某先生的床头书，甚是看重，也不是每每拾起精读的状态了，只是舍不得换别的书在床头。由于是历史书，再加上有口皆碑的《明朝那些事儿》我勉强看了一册看不下去第二册了，这本明史相关的《万历十五年》让我望而却步了，最近看电视剧人民的名义，多次提到过此书，又一次提起了我的好奇，到底是什么样一本书。没想到的是，这本书可读性极高，内涵也让我很受启发，虽然没有《明朝那些事儿》的高赞誉度，但是于我来说，比那本书要高明许多，是我喜欢的历史分析类书籍，一口气读完，不到一天功夫。

看完不敢轻易下笔写书评，总觉得应该精读几遍再做定论，然而这一周重拾几次，没有耐心重读，只是重温其中一些片段，新认识没有入心，旧认识日渐模糊，按照完成比完美更重要的思路，写下部分想法，若下次精读，可重新再写。

首先，理解现代人热衷明史的原因。

近几年，据我的观察，包括影视作品，身边朋友，网络热帖，畅销书籍，在我的视角下观察，明史渐热，而且热的有迹可循。所以关于现代人为什么热衷于明史，从《人民的名义》热映，宣传文案中提到尺度如此大等卖点，加上剧中不时拿明具体人物与现实对照，不难理解明史走热的理由，万历十五年中对文官集团的阐述分析，理解了这本书，这段历史，与当下的呼应关系。

第二，从申时行张居正戚继光理解事物的阴阳。

文中不时提到的文官集团性格的双重性，用双重性性格这种提法解释文官集团，勿宁乎用阴阳去理解文官集团，推动文官集团的不外乎无数的文官，在事物的矛盾两面，阴阳虚实夹缝间求得了内心的平衡，也一次又一次推倒又平衡了事物的发展。

第三，对我国历史军事能力和清朝统治的新理解。

关于我国历史军事能力，我没有读过多少书，知之甚少，这本书里戚继光章节让我对这件事有了不一样的认识，说不清晰，一语带过。

最后，我想说我真心喜欢这类历史读物，既然是严肃历史研究书籍，其中史料真实可靠自不必怀疑（严肃脸），分析过程值得学习，分析结论不必追究，也可以循着作者分析轨迹，体会作者的分析理解，同时有自己的理解；也可以抛开作者分析轨迹，自己寻找证据，再次理解。

总之，这本《万历十五年》让我收获很多，是我觉得值得再次精读的好书。

万历十五年观后感 篇10

周末，天气苍白，发霉的心情，觉得该出去晒晒太阳了，和好友一起到书店，买了本中华书局出版的《万历十五年》，一口气看了半本。万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，在这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。

万历十五年，没有人能拯救朝政的腐败。高拱，张居正，海瑞，申时行，直到最后的自以为明君的崇祯皇帝，在整体制度体制的腐败下，中华民族也迎来的自己的文化危机。资本主义的萌芽很难兴起，传统的力量依旧强大。在全球化城市化的今天，中国人如何在没有皇帝的情况下，继续保持以德治国的传统，如何保持以孝道为核心的中国式价值观呢？这是《万历十五年》一书中思考的问题，也在现实中不断激荡着无数中华赤子的心胸。

这一段时间，国学兴起，伴随着百家讲坛的推波助澜，传统文化复兴的势头似乎一浪高过一浪。国学、历史类图书开始盛行街面。易中天品三国，于丹说论语，王立群讲史记，汉武大帝，明朝那些事儿，讲座，电视剧，小说，历史以各种形式体裁不断出现。国学兴旺，历史重温，文化复兴，这是好事。我们小时候，四书五经，史记汉书，都是稀松荒疏的很。这些书对我来说都是近几年开始恶补的，感觉也只是走马观花，粗略浏览，很难记住了。为什么小时候没有早早把它们看过呢？追究其中原因，除了七八十年代的消费问题外，更多的是教育界的不重视，我辈只是从语文书的枝节中记住了星星点点的古籍名句。中国的古籍、历史是我们民族的财富，是我们文化的载体。经史子集，诸子百家，里面名言哲理多多，但是，这些财富却在很长时间内不受重视，甚至发生断层。有时候阅读古籍，真的有种韩愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍，我个人觉得，五千年的文化积累，既有精华智慧，也有糟粕垃圾。不能丢弃自己民族的根本，也绝对不能一窝蜂的去全部接受。

《万历十五年》很有名，我也已经读过好几遍了。近来再重读一遍，又有了一些新的感受。

中国古代政治的最鲜明特点是观念治国。

早在国人历史早期，古人便凭借想象将世界和自身进行描述和理解。这倒也不稀奇，几乎所有文明的早期都有这个特点。但将想象充分赋予到政治中的，中国却是为数不多的。最好的例子是周公旦分封诸侯国。周公同几乎所有的古人一样，不能科学地理解天下的构成；他同时认为周王贵为天子，万民理应万世顺从，但后来的事实表明，并非如此。周朝人力图使政治体制顺应自然，但由于知识的局限，实际是让自然顺应了他们的意志，这便造成了政府行为自上而下的惯例，而中国人的性格在周朝初年最终形成，后世之人自觉不自觉地接受了这一观念，改都改不了。

万历十五年观后感 篇11

《万历十五年》经过记录在16世纪中国的历史背景下，万历年间朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混乱，反映了当时社会，高级官员的悲惨人生。

这本书用传记的手法叙述了当年张居正他生前得志、扬名立万，死后失势、遭掘棺之耻；大英雄戚继光在张居正生前位至“总理蓟州军务”，在张居正死后罢官家居；名士李贽失势后，以知府身份挂冠而去；海瑞，一个富有传奇性的人物充分重视法律的作用并且执法不阿，可是作为一个贤传培养下成长的文官，他又始终重视伦理道德的指导作用……即便是郑贵妃、张鲸、冯保、高拱、卢镗、也统统没有好结果，或身败，或名裂，没有一个人功德圆满。

上至天子下至平民无不成为以德替法制度的牺牲品。黄仁宇先生认为：中国两千年来，以德替法制度，到明代为极限，这就是一切问题的症结。

本书告诉我们在以德替法的封建专制制度下，为民、为官之人是没有保障的。因为帝王维护或保护的不是他的子民，而是他的统治地位。为了帝国的传承，帝王能够牺牲一切，包括所谓的“德”。“德”字何解，就是执法公正不阿，待人谦虚，对朋友不分高低官职。对底下臣民则应当视如儿女，这就是君王所要有的“德”。

没有保障的为官之人整天就游手好闲，吃喝玩乐，没有保障的为民之人不屑为朝廷尽忠，在异族的铁蹄下，明帝国最终灰飞烟灭。我想一个国家的潮起潮落不全在于国主，民众才是最重要的，俗话说“水能载舟，亦能覆舟”想让船跑得快，水才是关键。顺势的话，朝廷会发展和快，逆势则会慢，严重的话船也保不了。最终，大臣们的贪福之心也所以破灭，居民们的生活保障就得看下一个君王了。

历史沧桑，万历皇帝万世传承的愿望随同历史的波涛一齐消失在我们目光尽头，渐渐的久远。