我爱小镇作文汇编

小镇作文。

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我爱小镇作文【篇1】

清晨的烟气还未散，人们捂着厚厚的棉衣，戴着口罩围巾，在尚存的黯淡的夜色中忙碌穿行。街灯还没灭，落下寂寞的黄晕的光；而天上的星此时已辨不出，只留一轮鹅卵石般白的月隐在微暗的空中。

上学的孩子们哈着气暖手，睡眼惺松地停在十字路口等绿灯。这一阵每个人口中都一股一股呼着白雾，但鲜有人对此表示兴趣。十字路口的旁边立着一座钟，高大敦实，钟面上只有时针和分针，在暗夜中都辨不清时间。经过这路口的学生，大多都了解过伦敦的大本钟，在书本上读到这座举世闻名的建筑时，不免要比照着小镇上的这座钟来想像大本钟的形况。的确，小镇的钟仿佛也吸纳过伦敦雾气的灵气，在川流不息的道旁神态自若地坐定，安静又大气，甚至还有几分典雅。

只有居住在小镇上最年长的人才说得清这钟何时建成，为何而建，受过几载风吹日晒，经过几次修缮装潢。这钟已成为小镇的记忆，贯穿着无数零散的片段。而粗心的过路人，有时却忙得没有闲暇抬一下头望一望它，走过了，只在印象中留下小镇直直的马路和马路上的油烟气味。可钟从不计较，它板着肃穆的脸，一丝不苟地走着时间，毫不张扬地做着份内的事。

每到上班下班的时刻，十字路口总聚着稠密的人，像一杯冲不开的药剂。绿灯一亮，便呼呼啦啦蹬着吱呀作响的自行车一股脑地过去。被红灯截下的人，此时便会下意识地抬头，瞧一眼钟上的时刻，神情多带几分焦急，也会有安然处之的孩子，左顾右盼，仿佛享受等待一般。但钟只是淡然地走着，不理会人们的心事，它迎来又送走一批又一批的行人，得到又失去一个又一个几十秒的红灯，它太坦然，它太仄然，早已猜不透悲喜的源头，或者是，已太了然悲喜的存在。

小镇的钟有一天变得古旧了，尽管比起世上很多建筑来它还年轻。但它还是被修整一番，检查一番，只是外表依旧有隐约的斑驳。钟在一天下午突然给小镇上的居民一个惊喜。它在两点钟时宏亮悠长地响起《钟声》的旋律，继而是两次撞钟的声音，这声音被延得很长很长，在小镇的小空回响。人们惊讶地望着它，心中溢满了新鲜的喜悦。之后人们时常在回家的路上、在买菜的途中、在做饭的时候、在午休醒来后听到悦耳的钟声响起，心底里对自己默念：时间过得真快。叽叽喳喳的小朋友们见了面，会很自豪地说自己什么什么时候在多远多远的地方听到了钟声，也会很高兴地讲起在家中听到奏钟的声音以为自己上学快要迟到的惶急。

可是钟实在是有些疲倦，承载不动这活力四溢的旋律。《钟声》悄没声息地隐没了，连最年长的人也不记得它什么时候不再响起。只是小镇的居住者在家当当地剁着芹菜时，突然会想起曾伴随着这切菜声一同而来的钟声。

小镇的钟的分针走了又走，钟下的人行了又行。小镇的钟的时针转了一圈又一圈，钟下的人过了一年又一年。

小镇经历时间的浸洗，没有显出沧桑和古韵，相反变得越发的繁华。一到晚上，街头漫步的夫妻和儿女，都笼在红橙蓝绿紫的霓虹灯下，欣赏这欣欣向荣的一切。小镇的钟又一次感到了落寞，但又一次不动声色，它以庄重而矜持的姿态，等待，等待。

终于这等待没有落空，只是小镇的钟似乎不太容易接受。它的时针和分钟被饰以红绿的小灯，在夜间与整个小镇分一杯热闹的羹。夜里的星星被华灯比得光彩尽失，惭愧地黯淡了下去。小镇的钟上的时间从未如此清晰，它以虹灯霓彩吸引比以前更多的目光。或许这并不是这座敦厚的钟的本意，但人们才无暇顾及钟有什么意愿和需要，钟是他们建的没生命的物，他们的意愿便是它的，就这样。

小镇的钟并未因此显出不和谐，也并未因此显得与周围格格不入。它的性格太随和，不思动怒，只有默默地把自己改变到与环境尽可能融洽。它不在乎有没有人理解它的苦心，即使永远。

人们已将日复一日看作平常，钟在这小镇的生活中淌着甘香。外乡的人时而对这钟与小镇分居民的疏密关系感到奇怪，小镇走进了大繁荣，而钟只在表面落下冗繁的影子，内质远远地走在繁荣之外，漫步于质朴之间。这座看上去可有可无的钟，早已高高地伫立在小镇的心尖上，伫立在小镇的思想深处。

小镇上的孩子们长大了，他们望着钟抒发自己真挚的情意，他们很认真地在笔记上为小镇的钟写下梦想：

有一天，浓浓的雾在清晨的曦光中柔和地散去，人们隔着残雾远眺古钟，无数的心灵间穿梭过一束暖阳，彼此不约而同地在那间明晰了钟的忠诚，明晰了钟的等待，明晰了钟他们生活中到美的光辉。

我爱小镇作文【篇2】

大泽山镇紧密结合特色小镇建设，构建全域、全时、全民旅游大框架和一心、一环、五区空间格局，力争用3-5年时间，计划投入48.5亿元，立足于3.5万亩优质葡萄产业优势，深入挖掘历史文化资源的价值，塑造“山水大泽、平度原乡”品牌，打造“大泽葡萄旅游古镇”和国际旅游度假休闲小镇及国家全域旅游特色镇。

据了解，大泽山又名 “九青山”，主峰海拔737米，属齐鲁名山。据史书记载:“群山环而出泉，汇为大泽，以此名也;风光秀丽的大泽山，名胜荟萃，古迹棋布。早在新石器时代，曾使“黄帝所常游，与神会”。大泽山自然风光秀丽、人文积淀丰厚，拥有全国重点文物保护单位三处：天柱山摩崖刻石、岳石文化遗址、大泽山石刻及智藏寺墓塔林;山东省、青岛市重点文物保护单位多处，包括石雷战遗址、高家民兵联防遗址等。

大泽山镇位于大泽山脚下，面积150.6平方公里，辖80个行政村，人口6.2万，优质葡萄种植面积约3.5万亩，先后荣获“中国葡萄之乡”、“国家级葡萄农业标准化示范园区”、“中国鲜食葡萄第一镇”、“全国休闲农业与乡村旅游示范点”等殊荣。大泽山葡萄荣获“中国驰名商标”、“国家地理标志保护产品”、“全国果品区域公用品牌50强”。

“大泽葡萄旅游古镇项目建设融资渠道以PPP模式、社会投资为主，集中建设基础设施、公共服务、风貌整治、特色产业等18个项目，总投资规模48.5亿元。 ”大泽山镇政府工作人员介绍说，该镇委托浙江大学规划设计院、中国美院、北京大地旅游规划设计院等全国知名设计单位，对大泽山综合资源及发展条件进行分析，高起点策划，科学编制特色小镇规划，精准确定了大泽山总体定位、产业发展路径、游线组织、设施设置、空间布局、用地控制等。

特色小镇的产业定位为 “乡村休闲旅游”,以葡萄产业为基础、历史人文为要素、旅游特色为主题，按照产业、文化、旅游和社区四位一体的发展模式，以乡村旅游为核心，立足于3.5万亩优质葡萄产业优势，深入挖掘岳石文化等特色文化内涵，构建全域、全时旅游框架，打造“大泽葡萄旅游古镇”，将分别在风貌整治类项目、山体恢复及矿坑治理项目、公共服务设施类和特色产业项目等投入资金48.5亿元，其中特色产业项目计划投资24.8亿元，规划建设大泽山风景名胜区建设、泽山葡萄酒庄项目、农民绿色创业园项目、大泽山旅游服务中心建设工程、所里头民俗村项目、响山潘家民宿村项目、天柱山景区改造项目和季家疃壁画村8个项目。

据介绍，大泽山镇依托资源禀异的生态环境、底蕴深厚的人文历史，立足中国葡萄之乡、国家地理标志保护产品和中国驰名商标的品牌优势，激活岳石文化遗址、天柱山国家重点文物保护区、大泽山省级风景名胜区、省级森林公园等现有资源，提升现代精致农业竞争力，实施“旅游兴镇、葡萄富民、宜居宜业、绿色崛起”战略，构建“山水田园城”为一体的胶东半岛独具魅力的全时全域旅游小镇。预计建成后年接待游客500万人次以上，年旅游总收入可达8亿元，年税收收入达到1亿元。

我爱小镇作文【篇3】

推开家门，母亲一愣，继而嘟囔道，‘’天色都晏了，鸡都晓得早早上笼了，你竟不晓得早一些家里来。“说着撩起系在腰间的围裙揩了揩手，去灶间为我温热饭菜去了。吃罢晚饭看望了几个儿时的伙伴，他们都很忙，为生计操持着，在他们一张张略显憔悴脸上再也读不到童年欢乐的诗章。雨仍在下，我撑起母亲的那把补丁缀着补丁的旧纸伞，独自在雨雾迷蒙的街巷里，是想逢着一个丁香一样结着愁怨的姑娘，全然不是，我乃俗人，断然进不了戴翁的境界。

大门虚掩着，母亲为我留着门，关上大门，插上门栓，木楼上传来母亲的声音，“鸡都叫头遍了，早点歇着吧，熬夜伤身子。”我不回家，母亲是不会睡的。踩着吱吱作响木楼梯我上了阁楼，阁楼里有一个很别致的小木窗，推开木窗能够看到层层叠叠盖着小灰瓦的屋脊和一排排翘起的马头墙，偶尔也能看到几只长着艳丽羽毛却叫不出名儿的鸟雀在屋脊上瓦沟里轻盈的跳来跳去，似乎是要引领层层叠叠隆起的屋脊和那一排排高高翘起的马头墙向着空中升腾。阁楼顶上的瓦沟里镶了两块硕大的明瓦，那是一种用玻璃烧制玻璃瓦，阁楼里因之而变的灵动起来，白天自不消说，阳光穿过明瓦照在阁楼里亮堂堂的，即便到了夜晚，如水的月光透过明瓦布下束束清辉，阁楼里明如白昼。今夜无月却有雨，这便有了雨的妙处，雨点击打着瓦愣沙沙作响，瓦沟里雨水咕咕流淌，这样的时刻是容易勾引人的思绪的。我点燃一支烟靠在藤椅里，烟头在暗中明灭。小镇沿河而建，因水系发达，航运给小镇带来了繁荣，每当杏白桃红时节，河床里春水如潮，河面上白帆点点，成群的水鸟追逐船桅杆而渐去渐远，码头上积货如山，车水马龙鸡飞狗跳。我家的老屋是筒子屋，前门临街后门枕河，推开前门，一街两行的店铺既卖烟酒日杂也卖竹木器具和各式农具

加之铁匠铺子、早点摊子、裁缝店、剃头店，豆腐坊，把一条小街经营的熙熙攘攘，一派繁华景象。小镇处在两河交汇处，在里河的河口，打渔人布下一张硕大拦河罾，罾之大竟需两个壮汉用绞缆方能将罾网板起，罾网是用麻丝搓成细麻绳织成的，织好的网并不是立刻就能用，而是要用猪血浸煮，浸煮过的网呈褐红色，散发着一股怪怪的味道，其妙处在网轻、起水快、不易烂，罾网的网眼很大，专为捕大鱼用的，斤把重小鱼打渔人是看不上眼的，板罾既是体力活又是一门技术活，布网起网都有讲究，每逢网到三五十斤重的大青鱼，罾网是不能一次起出水面的，要在网底留浅浅的一湾水，打渔人划着小船与鱼周旋，待大青鱼筋疲力尽，方将鱼儿捞起，引得岸上围观的人一片喝彩。打鱼人就怕网到鱤鱼，俗称鱤丝子，此鱼头长且尖，牙齿锋利，异常凶猛，游在水里就像一柄出鞘的利剑，偶尔网到鱤鱼，打鱼人自认倒霉，眼睁睁看着鱤鱼破网而逃，留下一个大大的窟洞，打渔人只得将罾网板起，划船穿梭补网。外河流经到小镇猛一甩头向西北折去，在小镇那里构成一个偌大的河湾，常年累月的泥沙冲刷，堆积成一片土丘似的`河滩，河滩上生长着茂盛的野水柳，每到黄昏，水柳稍上青烟袅袅，那是打渔船上的炊烟，入夜，渔火明灭于柳林间

听老辈人讲，早先滩上有一座庙，水涨庙升，灵得很。庙里有一个老和尚，老和尚在滩上栽瓜种菜，庙里香火旺盛，之后老和尚死了，老死的，再之后庙也就圮废了，有一年的早春，我和小伙伴们去滩上挖野茼蒿，确实看到许多残砖瓦砾，翻过河堤便进入了街巷，在中街的小路口有一个河埠头，埠头旁有一棵水桶粗的老榆树，枝繁叶茂，老榆树下栓着一条渡船，摆渡人撑着木船往返于两岸之间，迎来送往。平日里妇人们在埠头上淘米洗菜浆洗衣裳，张家长李家短，打情骂俏，嘻笑声在水面上荡漾。炎炎夏日，老榆树下一片阴凉，便有人在树阴下支起小茶摊，过渡人花一分钱买一杯山揸凉茶解乏，附近的农夫从自家的菜园里摘来时鲜瓜果在树阴下叫卖，镇上的闲汉们摇着蒲扇打着赤膊来此喝茶消夏，毒日下，半大的小子们光着屁股在河里激水嬉耍。在小路口的进街口上有一个更楼，住着打更人赵六，人称六爷，六爷是个鳏夫，白天扫街，晚上打更，每到夜晚，咣咣的锣声在街巷里回荡，庇佑着小镇安宁。远处传来报晓的鸡啼声，明瓦上现出了灰白色，竟不知我是醒着还是在梦中。

我爱小镇作文【篇4】

星空闲月，夜景凄茫。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。踱步梅香，醉于乱红，笙歌四起。纤指轻舞，穿过斜风疏云，编织缕缕清浅淡薄绪。

牵肠思，挂肚情，暗藏月下轩阁内。淡淡笔墨，挥不尽滴点离人泪。梦里呓语，枕着一江绿水。

谁，踩响繁华一地？唤醒隔世记忆。情思绽放花香里，随落花飞碟舞摇。奈何，一曲思忆心音起

相思如花飞落，满天飞满池落。寄情古筝一曲，谱我一世情怀，一腔柔情，一路寂寞，一生牵盼，如歌如诉，如幻如絮。自千里外，悠荡招摇而传来。

把如雪素笺，抹几许相思的胭脂，轻染成娇艳的红字。娇红似梅里，纷纷落下一豆思念的烛影。烛影却飘红，红窗里摇弋着无声的思诉。把相思抒成红字，纤指涂上胭脂色。低低诉语，幽幽思情，深深回眸。一回眸一颦笑。

思忆往昔情愫，泪雨柳梢青烟飞。深长幽绵的情思赋成悠悠的诗意。相思心，与谁相倚于柳色弥烟里？谁与月下花前共欢语？为谁轻谱心曲诉衷情？

柳月上眉梢，寂寞埋阑珊。少年髻上白，为伊憔悴。心魂深处的名字，默默抚摸于指尖。花影摇碎，开始在梦的尽头，寻一袭青衫飘摇。

虔诚笔墨，抒尽平生惆怅事，只盼与伊永世不离。谱一曲梅花弄，只望与伊重回旧时光。

把所有字符串成一首乐曲。独依一窗月影若水，拟柔和之情愫，倾万千忧柔心语，怀抱琵琶弹奏一曲清丽婉扬的梦之恋歌。

淡淡忧伤，梦逝江南柳堤旁，坠入深渊变迷茫、便再寻不到你柳叶里依稀的清影。

庭院深深，独抱一怀梦想的忧柔，坐守静夜孤独灯，犹自继续折柳摘梅香，写就一帘幽梦。

我爱小镇作文【篇5】

日 昔小镇有八大景致。据史料推断，应为明清时期，而这一时期也是小镇的`昌盛期。随着经年过往，兵燹天灾，古景古致、古风古色大都留在人们的想象中。现时代小镇人方焕明先生吟诗八首，以追忆古镇八景。

位于镇东北约十公里。系凤阳山（大别山支脉）西端。山虽不高，因逼近高塘湖（窑河），且湖与山之间，地势平缓，故山显巍峨高耸。冬日望之银装素裹、挺拔俊秀。诗云：

黄山西缘逼水边，

岭断峰起入云天。

更喜银装素裹日，

位于镇东南约一公里。系青洛河河水注入窑河入口处。因河水自东向西湍急流入，流向陡转九十度，故水漩转不止，形成深潭。潭水清冽甘爽，早年镇上居民饮水多取于此，称之“窑湾水”。诗云：

洛水东来转北流，

水漩千转碧潭幽。

迷蒙更喜烟雨后，

早年小镇有三座规模较大的庙宇，即孔庙、东岳庙和南庵慈寺。此似指南庵慈寺。位于南门外，供奉观音菩萨。观音慈祥端庄，怀抱小儿，端坐莲花台上——送子观音。求子祈福的香客络绎不绝。诗云：

修庙建寺意拳拳，

普陀东来结善缘。

谁见慈主能赐福？

镇东约五公里，十里庙、河头郑一带。其地势高耸，青洛河水自凤阳山蜿蜒而来。古人认为是风水宝地，在此修冢建碑，广植松柏。经久年头，松林遍野，遂成一景。镇上方氏祖茔便在此地。诗云：

古墓参差柏森森，

寻幽访古读碑文。

天风起处松涛涌，

重桥又名五拱桥，古时直通寿州（寿县）。位于小镇最西头。因在桥上建桥，故叫重桥。有记载，此桥可能有三层之多。第一层始建于东汉建安十二年（207），因河床经年淤塞抬高而废。第二层宋代，在原桥上又造一座七孔红石板桥，后又淤平。到明朝时又在桥上建一座现依稀可见的五孔桥。日寇入侵时，炸掉一段。诗云：

千年古桥架通衢，

盈影波光月上时。

当年娇姿今何在？

位于镇西窑河之滨。俗称柳树行。古时朋友或家人出门远行，送行至柳树行，折柳相赠，以示莫忘故里。诗云：

送君送到柳树行，

杨柳依依情意长。

从此四海为家日，

凤岭即黄山（镇东北约十公里）。因视觉不同而山体形势各异。坐西东观，孤峰耸峙；自南北望，山岭逶迤，绵延数十里。应是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”吧。诗云：

大别余波越淮滨，

逶迤翠岭似画屏。

丹山遍植梧桐树，

小镇早年四面环水，滨临窑河，北去六十里即通淮河，四季通航。八方商贾云集，时有“小南京”之誉。近现代河道淤塞更为严重。仅有小舢板往来穿梭，不过为植莲养鱼之用。诗云：

窑河洛水入淮流，

游子难忘高塘秋。

碧波千顷鱼鸟乐，

落霞归帆一望收。

我爱小镇作文【篇6】

[摘要]会计理论是人们在长期实践过程中，在取得感性认识的基础上，经过思维的运动所产生的关于会计的理性认识。构建一个具有中国特色的、适应社会主义市场经济需要的会计理论体系是当前会计界的重大课题。

我国引进西方管理会计始于20世纪70年代末，但建国初期便有西方管理会计中的“责任会计”，只是当时不称为“管理会计”。50年代初，我国实行的是计划经济，围绕生产效率和工作效率的提高，我国采取了许多措施。主要包括：①班组核算。通过班组核算和劳动竞赛相结合。降低成本，提高劳动生产率，取得了显著成效。班组核算作为具有中国特色的责任会计，解决了西方责任会计难以解决的问题。②经济活动分析。

从我国管理会计的发展来看，我国企业运用得比较多的是责任会计，并结合我国企业的实际有了一定程度的发展。但其注重的只是方法的应用，较少进行理论总结，而在引入企业西7b-的管理会计时，却忽视了研究其产生的社会经济环境与我国现有实践的异同，导致我国原有的管理会计实践难以推F-或少有成效。另一方面，管理会计内容包括了决策会计和执行会计两大部分，责任会计只是其执行会计的一个部分。

现代会计理论体系是以会计目标为中心，由一些相互有逻辑关系的概念所构成。目标与概念是前后一致的，其目的是为了制定会计准则和财务报告提供会计理论支持。

首先，要构建我国特色会计理论体系，必须对我国会计理论的研究现状有一个完整而深刻的全面认识。总的来说，我国会计理论研究缺乏系统性与完整性，因而人们对会计理论体系的认识也不一致，具体表现：

（1）缺乏对现代会计理论体系要素的科学归类。目前，理论界既没有按各要素的本质属性及其特征将其进行科学的归类，按其内在的逻辑关系加以组合，也没有确立各要素在体系中的方位，因而不成为体系。

（2）缺乏系统性。由于没有按各要素的内在逻辑关系排列组合，对每一项要素也没有系统地研究，将他们有机地结合起来，形成一个统一的整体，因而也不成为体系。

（3）缺乏首尾一贯性。完整科学的理论体系应该首尾一贯。

（4）缺乏国际相似性。现代会计理论起源于西方会计理论，然而我国的会计理论研究有时与西方会计规则格格不入。

其次，在着手构建我国现代会计理论框架结构之前，首先应确立构建的起点和基本思路，即现代会计理论框架结构的构建应从何处入手。会计理论体系的构建要从宏观上把握以下3点：①合理地选择逻辑起点；②以逻辑起点为连接环，归纳会计理论体系应包括的内容，并进行科学分类；③建立各种理论之间的联系，确立各种理论的功能的配合与互补。适当的逻辑起点是“纲”，合理的内容是“目”，只有将两者有效地结合起来，才能做到纲目并举。

目标决定论中会计目标具有较大的主观性和外在性。一定时间和空间范围内的会计目标主要取决于会计信息使用者的要求、会计信息提供者（即企业管理人员）的意愿、会计特征和会计技术水平等因素，而这些因素本身又总是受到当时客观环境的制约，因而会计目标会极大地受到社会经济环境变动的影响，会随着社会经济环境的变化而变化。

不同的社会制度和经济体制，会对会计目标提出不同的要求。我国的会计目标可以说是“经济效益系统理论体系”，而西方的会计目标可以说是“信息系统理论体系”，两者显然不同。考虑到当前的改革开放和国际经济一体化格局，以会计目标作为构建会计理论体系的逻辑起点显然是不合适的。因此，我们认为，应以会计环境作为逻辑起点。

以会计环境为逻辑起点而构建的理论体系，可大致划分为以下两大模块。

主要指会计基本概念：基本原则、基本原理等基本会计理论问题及由此推演出来的派生概念、条件、规定与方法等。它是具体时间与空间范围内的会计理论，而不包括其在时间或空间上的追溯或拓延，它构成会计理论体系的核心部分。会计本体理论又可分为以下两部分：

①会计基本理论。主要指会计基本概念、基本原则、基本原理等基本性的会计理论问题，包括会计环境、会计目标、会计本质、会计职能、信息质量特征、会计对象及要素、会计程序与方法和会计信息使用者等。②会计应用理论。主要指由基本概念与原理推演出来的派生概念、条件、规定与方法等。包括会计假设、会计原则、准则与制度，它们是人们为了保障会计目标的实现而制定的，由会计环境与会计目标决定，并对会计具体目标的实现手段及会计实践过程起指导与限制作用，实际可操作性很强，是会计理论与会计实践的接口，与具体理论层一起决定了会计行为的方式。

主要指由会计主体拓延和派生出来的各种会计理论。它又可分为会计事项理论、会计教研理论和会计行为理论等不同的部分。会计事项理论包括会计工作组织理论、会计管理体制理论、会计法制理论和会计改革理论等；会计教研理论包括会计教育理论、会计学科设置理论、会计研究方法理论、会计思想发展理论、比较会计理论等；会计行为理论包括会计人员职业道德理论等。

我国当前正在建立社会主义市场经济体制，会计模式也正在进行根本性的变革，要建立有中国特色的会计理论体系，必须理论联系实际，从中国的具体情况出发，充分考虑我国的会计环境。因此，只有把会计环境纳入会计理论体系，并以其作为理论研究的起点，才能建立起科学的、符合我国国情的会计理论体系。

我爱小镇作文【篇7】

小镇很小，一条街贯穿肠子。其实有些不愿意说街，只是两排房子中间夹着一条路，向右翘起，两边的房子错落有致，层次分明，很有美感。大部分房子都是瓦房，深褐色的背脊像鱼一样在水里上下缠绕。道路是土路，雨天泥泞，晴天尘土飞扬。下两三天雨，路就成了一滩烂泥，脚印乱成一团。当汽车经过时，泥浆会飞溅。如果行人未能避开，必然会引来泥巴。行人一边擦一边张嘴。该死的X你眼睛不长。小镇人不原谅人。如果长时间阳光充足，路面上会堆积一层厚厚的泥土，泥土会被车辆和行人捡起来，落到屋顶上。从远处看，它像一件猩红色的大衣。

小镇那么小，有点可怜。一只鸡在镇上溜达，大家都知道它是属于谁家的。一条狗在镇头叫，狗在镇尾叫。至于张父母的缺点，一阵风吹遍了全镇。但镇虽小，名姓杂。千孙赵丽吴州郑王什么都有，很少能找到同姓的两家。

镇上几乎没有商店和市场。桥上有个铁匠铺，在供销社和餐厅的斜对面。斜坡的拐角处有一家茶馆和麻将室，就在镇上首富李元龙的家对面。他的房子可以算是镇上的标志性建筑：三栋两层小楼，楼下开着一家餐厅，但是大部分人很少光顾，而且大部分都是来自李元龙的客人和朋友。节假日来了，门口停着各种车，公安税务的工商局都是有头有脸的人。

镇上每个人都种地，但土地很少。他们还做其他的生意，比如野跑的，城里做小生意的，做手艺的，出去打工的。不过更多的人去附近的寺庙卖一些香喷喷的蜡纸钱粥果冻，每次农历正月十五在家接待一些香客，日子就过下去。这座寺庙是一座有几千年历史的古迹。镇东南，古树苍苍，寺庙庄严。虽然离镇上只有两三百米，但是到处都是钟声，梵语悠悠。红墙一圈，把红尘和佛教隔开。寺庙就像一个人，遭受了许多灾难，经历了几次战争，几经兴衰。现在看着像个东西，香火一天比一天旺。俗话说依山吃饭喝水，香不仅供养菩萨，也是小城镇人民衣食来源的一部分。所以即使小镇上的人不相信因果报应，不相信轮回转世，也经常去寺庙烧香拜佛，祈求佛菩萨保佑生意兴隆，财源长进。一条小河蜿蜒流过东北部的城镇。很少有人能说出它从哪里来，到哪里去，也很少有人有兴趣提问。而小城镇的人们，其实享受的是小河带来的好处，洗衣服，洗菜，游泳，钓鱼，既实用又休闲。一座桥横跨在河上，它的形状和著名的赵州桥一模一样。一个单石拱横跨水面，每肩开两个小拱泄洪。三月五月的一个月圆之夜，河水静而不动，堪称镇上一景。有兴趣的话，坐在弹幕的石墩上，明月照，桥影照，微风吹来，人会有微醺的感觉，有些事我忘了，觉得飘飘然。是时候谈谈这个城镇的名字了：板桥。与“难分难解”的郑板桥，与温飞清的《鸡音茅店月，人去板桥霜》无关。总之和浪漫优雅没有关系。相反，它的起源是俗气的，因为桥梁铺装时使用预制板，铺装后平整如板，所以得名“板桥”。