傅雷家书读书笔记

发表时间:2022-02-02

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傅雷家书读书笔记(一)

二十余年的读书工作生涯,辗转几个城市,随身的物品来来回回,换得面目全非,唯一伴随我的,就是《傅雷家书》。

一九九零年的秋天,我刚进入小学学习。入学的前一天晚上,父母破例允许我和他们一起晚睡聊天。我们坐在院子里的藤椅上,用一根长长的电线接着台灯的插座,父亲拿出八九年研究生毕业时买的蓝色封面的《傅雷家书》,与母亲头对头地凑在一起朗读。父亲读着英文,母亲读着中文,英文自然完全不懂,中文也显得晦涩,我挤在他们中间听得一头雾水。只记得他们跟我讲了很多读书成器的道理,还告诉我,以后会经常读这本《傅雷家书》给我听。

二年级的时候我看到父母床边放着《读者文摘》杂志,有圈圈点点的标注,我也兴奋地在上面拣着自己能看懂的句子划出来。划完又心里忐忑,觉得搞了小破坏,可父母竟然没有说教我,反而饶有兴致地问我为什么喜欢这些句子,还一字一句地给我讲解起来。这一幕,当成年后回忆起来的时候,我和妈妈不由得都想到了《傅雷家书》序言里楼适夷先生写的故事,年幼的傅聪在习琴的时候乱弹,一贯严厉的傅雷先生却没有批评他,反而和他探讨音乐,并帮他把自创的音符记录下来。妈妈深有体会地说,或许在当时也是受了傅雷一些教育理念的影响,包括尊重孩子的思想和创作,而我则是受益者。

二零一零年的春天,是我接触《傅雷家书》的第二十个年头,在广州的星海音乐厅,我第一次聆听到傅聪先生的现场演奏。已故诺贝尔文学奖得主、德国大文豪赫尔曼赫兹称傅聪为:肖邦作品的真正诠释者。而我久久无法离去的原因不仅在于音乐本身,更多的在于这二十年来我与《傅雷家书》的心灵对话,和七十六高龄的傅聪先生忠诚于艺术的灵魂。尽管这一生辗转流离,可傅聪先生在傅雷夫妇的书信教诲下,心念祖国,踏实做人,他的身上没有留洋艺术家光怪陆离的浮躁,却可以一眼望到朴实的胸怀。甚至你会觉得,听他的音乐会可以洞穿内心,盛装打扮或者矫情感怀都是没必要的,你只要衣着干净朴素地坐在那里,就够了。

这一切,促使我下决心要写一篇《傅雷家书》的读书笔记。然而即便读了这么多年的《傅雷家书》,我也必须承认自己的理解仍然是浅薄的,例如书中大部分篇幅提到的专业音乐知识,我几乎无法领会。那么,就让我仍然用一个初学者的视角,来谈一谈我眼中最直观的傅雷家书四美。

一、伉俪情深之美。

写在这本书里的,是傅雷夫妇与儿子的通信,尽管绝大部分出自傅雷先生的手笔,但其中同样凝结着朱梅馥女士的感情。在傅聪与弥拉订婚的时候,朱梅馥就在信中写道,要真正相爱、互相容忍、互相宽恕以后再也不要怀念童年的初恋(1960年8月29日);傅雷又在随后的书信中说,夫妇之间西方人比我们温柔得多,优雅得多,真有我们古人相敬如宾的作风尤其弥拉,初婚后一二年内光是学会当家已是够烦了,是否需要考虑稍缓一二年再生儿育女,以便减轻一些她的负担,让她多轻松一个时期?(1960年11月26日)。这些文字,充满了对孩子美好婚姻的期待,以及对女性作为妻子这一角色的尊重。除了大道理,在维持夫妻之道上,傅雷还常提及一些细节,如1961年9月14日的家书,提笔便问你工作那么忙,不知还有时间和弥拉谈天吗?又以自身做榜样我无论如何忙,要是一天之内不与你妈谈上一刻十分钟,就像漏了什么功课似的,夫妻情深,跃然于纸上。同时又不忘要求傅聪你得耐心细致,孜孜不倦地关怀她。尤其值得注意的是,在傅雷的家书中,妈妈的字眼出现的频率很高,同样在朱梅馥的书信中,爸爸也是放在首位的。出生于1908年的傅雷,并没有封建传统的旧思想,而是享受着与夫人一起研究创作、夫唱妇随比翼双飞的快乐,这种情感在书信中体现得尤为强烈,并深刻影响着傅聪。

二、父慈母爱之美。

傅雷是一位众所周知的严父,他教育幼年傅聪傅敏的方式,连挚友楼适夷也有些不以为然。但当傅聪离开父母,远赴波兰留学之后,傅雷作为父亲固有的那份慈爱还是一瞬间就爆发了出来。在1954年1月18日、19日的书信中,性格刚毅的傅雷第一句话就是车一开动,大家都变成了泪人儿、胸口抽痛、胃里难过,回忆起严格管教傅聪的往事,更是感慨孩子,孩子!孩子!我要怎样的拥抱你才能表达我的悔与热爱呢!朱梅馥也在1月30日的书信里写道虽然我们将来在一起的时候不会多,但是凭了回忆,宝贵的回忆,我也会破涕而笑了。我们之间,除了‘爱’之外,没有可说的了只要你常常写信来,只要看见你写着‘亲爱的爸爸妈妈’,我已满足了。傅聪在艺术领域的巨大成就,与父母的教育密不可分,这其中的教育,除了谆谆教诲,还有爱的渲染与潜移默化,父母的温柔叮咛能够给孩子的成长以深刻的力量。身在异乡的傅聪,想必收到父母如此温情脉脉的来信,是一种莫大的慰藉吧!

三、文字造诣之美。

老版与新版的《傅雷家书》,最大的印刷特点就是在封面、插页等多处都附上了家书墨迹。从墨迹中可以看出,傅雷的书法苍劲有力,体现了深厚的功底。而作为我国着名的文字翻译家和文学评论家,傅雷在文字上有着极深的造诣。例如1954年7月27日、28日的书信,傅雷便用长篇文字和傅聪探讨了中国古代诗词,包括李白、杜甫、王维等人的优缺点,以及苏轼和辛弃疾的词赋,并特别就白居易《长恨歌》的艺术美进行了分析。可以看出,性格直率的傅雷,偏向于喜爱洒脱自然的中国诗词。可能是傅聪曾经提及自己不太能写好中文书信的缘故,傅雷在信中鼓励你车上的信写得很有趣,可见只要有实情、实事,不会写不好信。也可能傅聪就写信的格式向父亲请教过,文字严谨的傅雷在1954年8月7日的信中回复你写信直式横式本无所谓,若夹杂的西文多,似乎横式较便。我觉得写行书,是上下相连的,故直式较快。即使是信封方面的细节,傅雷也不错过,在1954年9月4日的信中傅雷指出了问题信封上的字别太大,把整个封面都占满了你看看我给你的信封上的字,就可知道怎样才合适。在西文方面,傅雷也同样专注于细节的完善,在1961年9月2日的家书中,傅雷专门就感慨一词的英文翻译咨询了杨必女士,并加上自己的观点,合成一篇书信寄给了傅聪。这本《傅雷家书》,单从文字上来说,就是一本行文优美的杂文集,随着作者文字的推进,让人情绪上产生一种行云流水的美妙感受。

四、平衡处事之美。

傅雷非常注重年轻人自我素养的升华。作为父亲,他也深知当时的年轻人与老一辈的传统已经有所区别,加上新旧时代的交替、中西文化的碰撞,涉世不深的儿子在留洋过程中难免遇到处事的问题,因此在家书中,谈及这类话题的就比较多。1954年8月16日的信中,傅雷在繁忙之余提醒傅聪几件小事,包括进屋子只脱大衣不脱围巾以及把手插在上衣口袋里,行礼和谢幕的时候表情不够温和等,对于这些处事细节,傅雷说到你要学习的不仅仅在音乐,还要在举动、态度、礼貌各方面吸收别人的长处。在1956年10月11日的信里傅雷特别提到说到骄傲,我细细分析之下,觉得你对人不够圆通固然是一个原因,而你有时说话太直更是一个主要原因。例如你初见恩德,听了她弹琴,你说她简直不知所云倘能细细分析她的毛病,而不先用大帽子当头一压,听的人不是更好受些吗?一语指出年轻人说话不懂变通无意间伤害别人的根源所在。祸从口出是古往今来的道理,很多年轻人往往习惯于不假思索信口开河,在这一点上朱梅馥在1957年12月23日的家书中提醒你以后一定要审慎,要站稳立场,讲话不能乱讲,不能脱口而出,非思索过不可。傅雷也非常注重培养儿子的感恩之心,在1960年12月31日的信中说道你并非是一个不知感恩的人,但你很少向人表达谢意。朋友对我们的帮助、照应与爱护,不必一定要报以物质,而往往只需写几封亲切的信既然如此,为什么要以没有时间为推搪而不声不响呢?

傅雷夫妇离世已有三十四年了,而《傅雷家书》自上世纪八十年代付梓却一直经久不衰。于年轻人来说,它仿佛一位陪伴身边的老师,以无数的警句激励自己成长;于为人父母者来说,它是教育子女的范本,让父母参与到孩子从幼年到成年成长教育的始终;于中老年人来说,它是一本内容深刻的自省读物,陶冶情操,通达人生。傅雷是文字和音乐艺术的大家,可更绝妙之处在于他把文字写得精妙如艺术,又把艺术诠释得缜密如中华文字,在这其中可以读到先生在学术上的博学严谨、生活中的体恤热忱、为人的胸怀坦荡!

傅雷家书言犹在,谆谆教诲处处随。

傅雷家书读书笔记(二)

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人在有挫败感,压抑的时候,发泄并不是好办法。不妨与先哲交流吧。

他(周扬)说:我只喜欢富丽的色彩,至于宗教的精神,我也曾从佛教画中追寻他们的天堂等等的观念。我说:他们是先有了佛教思想,佛教情绪,然后追求那种色彩来表达他们那种思想与情绪的。你现在却是倒过来。而且你追求的只是色彩,而你的色彩又没有感情的根源。

佛教画不是不可画,而是要先有强烈、真诚的佛教感情,有佛教人生观与宇宙观。

从哲学角度来说,这里表明的是意识决定物质的道理。而这个道理,不仅仅是对于绘画而言,对于所有艺术形式的作品创作,都是具有指导性意义的。学艺术的,固然要学艺术表现技法,但这仅能将你与外行区分开来而已。真正要达到一定高度,就一定要对该艺术形态的文化背景有所了解。譬如,学书法的临苏东坡的《赤壁赋》,倘若作者对《三国》中的赤壁故事很熟悉,又对东坡词作特点有所了解的话,下笔自然有神。豪放旷达之气,是在肤浅的技法学习中得不到的。

文章千古事,得失寸心知。

这是诗圣杜甫写出的一句名言,这十个字言简意赅,内涵丰富。古往今来,凡是富有责任感的文人与作家,都将此奉为座右铭而镌刻于内心。因为文以载道,写文章就是表达作者自己的思想,文章是存世千古之事,好文章影响极其深远。一个好作家应该明白自己在写作上的得失,把写文章看成开启人类智慧的千秋大事。

这不得不让人想到网络发达的今天,文章已经成为人们赚钱、炒作、诽谤、恶搞的工具。肮脏的口水往博客上一吐,就算作一篇文章;半裸的照片往论坛里一晒,就算是一篇文章;随意发泄的胡言乱语往空间里一堆,也算是一篇文章!

不管是普通网民,还是那些着名非着名写手作家,都早已忘记了这句本该是所有文人的座右铭。现在好文章太少,发现的眼睛也太累,如此恶性循环,文章如何再承担起经国之大业,不朽之盛世的使命!

最磨折人的不是脑力劳动,也不是体力劳动(那种疲乏很容易消除,休息一下就能恢复精力),而是操心(worry)!

倘使练琴时能多抑制情感,多着重于技巧,多用理智,我相信一定可以减少疲劳。

老子问一个古稀之年的老头:你的牙齿还在吗?老头说:不在了。老子又问:那你的舌头还在吗?老头说:在。这个简单到枯燥的故事给我们阐述了老庄道家思想的无为境界,即刚强者死亡,柔弱者常存的道理。

傅雷上述一句话真的很有道理让人遭受心理折磨的,让人提前衰老的,正是操心;真正让人疲劳的,也不是体力,脑力的,而是精神上的情感泛滥。而这一切,都是因为这些人把得失成败面子等看得太重。过于争强好胜很可能只落个灰飞湮灭的下场。压力太大的时候,怒气难消的时候,换种泰然自若的心态。少皱眉,少操心,做根柔弱的舌头又怎么样呢?至少不用像刚强的牙齿一样粉身碎骨。

练琴一定要节制感情,你既然自知责任重大,就应当竭力爱惜精神。好比一个参加世运的选手,比赛以前的几个月,一定要把身心的健康保护得非常好,才能有充沛的精力出场竞赛。俗语说养兵千日,养这个字极有道理。

中国哲学的理想,佛教的理想,都是要能控制感情,而不是让感情控制。假如你能掀动听众的感情,使他们如醉如狂,哭笑无常,而你自己屹如泰山,像调度千军万马的大将军一样不动声色,那才是你最大的成功,才是到了艺术与人生的最高境界。

人乃血肉之躯,可人的一切行为都由精神控制。普通人与圣人的区别,或许就在于前者是感情的奴隶,而后者主载着感情。

现在我深信这是一个魔障,凡是一夭到晚闹技巧的,就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关,一辈子也休想梦见艺术!艺术是目的,技巧是手段:老是只注意手段的人,必然会忘了他的目的。

想到一种人,在为了追逐金钱耍弄权术的沼泽中越陷越深,最终自我毁灭。他们的目的本是为了更好的生活,这是纯洁而高尚的追求。而要达到这个目的,就需要以赚取金钱作为手段。那些走火入魔的人,老只注意赚钱这一达到幸福生活的手段,最终却忘记了最初的目标,最终在铜臭味中被毁灭。傅雷的话,是在提醒儿子,不要在艺术道路上走火入魔;我们多想一步,警戒自己不要在人生道路上走火入魔。

gainscomewithmaturity[因日渐成熟而有所进步]

expecttheworst,hopeforthebest[作最坏的打算,抱最高的希望]

我始终认为弄学问也好,弄艺术也好,顶要紧是humain①,要把一个人尽量发展,没成为XX家XX家以前,先要学做人;否则那种XX家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。

之所以把这三句话放在一起,是因为这都是我从小到大父母经常给我灌输的思想。幼年时对做人原则的纠正,读书时代告诉我坏处着想,好处着手来缓解压力,成年后又告诉我成熟对于一个人的重要性。

你现在手头没有散文的书(指古文),《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当作枕中秘宝,我常常缅怀两晋六朝的文采风流,认为是中国文化的一个高峰。BiJiAOgaO.coM

我个人认为中国有史以来,《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵,此书等于一把金钥匙。

傅雷推荐数目:《世说新语》、《人间词话》,少看些娱乐新闻,少听些伤情歌曲,读些古籍,对于人的修养、心智大有裨益。文科学生必读,学理科的也更应该增加文学修养。文理兼修,才是一个健全的人。

昆曲之所以如此费力、做作,中国音乐的被文字束缚到如此地步;都是因为古人太重文字,不大懂音乐;懂音乐的人又不是士大夫,士大夫视音乐为工匠之事,所以弄来弄会,发展不出。

想到了司马迁在《报任安书》中的一句话,主上所戏弄,倡优蓄之。倡优,即古代音乐人,他们低下的地位由此可见。

别担心,解决一个矛盾,便是前进一步!矛盾是解决不完的,所以艺术没有止境,没有perfect[完美,十全十美]的一天,人生也没有perfect[完美,十全十美]的一天!唯其如此,才需要我们日以继夜,终生的追求、苦练;要不然大家做了羲皇上人,垂手而天下治,做人也太腻了!

让人忍俊不禁。有矛盾的时候,换种心态:人生要是没有他们,也忒他妈腻味了吧!苦恼,也是一种享受。

妈妈是对的,母性的伟大不在于理智,而在于那种直党的感情。

妈妈总说小时候的我是她看到现在最可爱的孩子,奶奶也会在我伤心的时候不分青红皂白地站在我一边。永远不要嘲笑母性的感性,因为母性的伟大就在于它的盲目性。

我知道这也用不着多嘱咐,今日之下,你已经过了这一道骄做自满的关,但我始终是中国儒家的门徒,遇到极盛的事,必定要有如临深渊,如履薄冰的格外郑重、危惧、戒备的感觉。

我的人生哲学,如果说这算作人生哲学的话,就是遇到坏事,告诉自己,塞翁失马焉知非福;遇到好事,提醒自己福祸相生。

有人说中国之所以犯罪率高,原因之一就是中国人没有信仰。有信仰的人会知道什么是罪过,相信犯了罪过一定会受到上帝的惩罚。

我没什么信仰,也不信算命。但我冥冥之中一直相信,人在做,天在看。遇到盛极的事,必须提醒自己,上帝是公平的,这时他或许已经给你安排了潜在的危机。如此考虑,反而能督促人谨慎处世,正确行事。

修养需要多方面的进行,技巧也得长期训练,切勿操之过急。静下来多想想也好,而写信就是强迫你整理思想,也是极好的训练。

我比较喜欢看那些学理科的同学些的文章,最近也推荐一个学理科的兄弟也应该时常写些文章,这不是为了给别人看,不是为了博得点击量,而是为了督促自己思考,用傅雷先生的话说,就是强迫自己整理思想。因为一个人,倘若在一个阶段以后不懂得来个回顾,他大概也是不会有什么希望的。

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傅雷家书读书笔记500字 关于工作计报告的范文


傅雷家书读书笔记500字(一)

傅雷在给傅聪的信里这样说:长篇累犊的给你写信,不是空唠叨,不是莫名其妙,而是有好几种作用的。第一,我的确把你当做一个讨论艺术,让我做父亲的得到新鲜养料。同时也可以传给别的青年;第二,极想激出你一些年轻人的感想讨论音乐的对手;第三,借通信训练你的不但是文笔,而尤其是你的思想;第四,我想时时刻刻随处给你做个警钟,不论是做人还是其他方面。

在那么多封家书中,我看到最多的除了父亲对儿子傅聪的教导,还有是傅雷先生在艺术,音乐方面的造诣很深。几乎,每一封信中都向孩子谈音乐作品,谈表现技巧,艺术修养等,而不仅仅是希望孩子一天天没有节制的训练,而是讲究技巧,从事物中领悟情感,才能不做它们的奴隶,用心书写自己的创作。在家书中,不管是聪去波兰留学,还是后来赴世界各地演出,傅雷先生始终关注着儿子在音乐艺术道路上的成长,不时给予指点,还不时寄给中国古典的文学名着及艺术方面的画,书籍。在傅雷先生教导孩子中,还有是怎样叫孩子面对压力,如何正确处理生活中的问题,也能看出傅雷先生望子成龙的心更多在孩子在成长道路上的发展,所遇的困阻,同时细心的给出自己以往的经验,拳拳爱子之心,更是溢于言表。

傅雷家书读书笔记500字(二)

《傅雷家书》的出版,是一桩值得欣慰的好事。它告诉我们:一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂,尽管有时会遭受到意想不到的磨难、污辱、迫害,陷入到似乎不齿于人群的绝境,而最后真实的光不能永远掩灭,还是要为大家所认识,使它的光焰照彻人间,得到它应该得到的尊敬和爱。傅雷家书给我们了解过去历史,开启了一扇窗户,很好地为我们保存那个时代的记忆,正是由于它的存在,才将中华民族优秀道德清楚阐释出来,它不仅是傅雷对孩子的教育,也是我们立身行事的准则。一个好的家庭教育,对孩子来说是一件好事,它可以决定一个孩子的人生,毕竟家庭教育是第一任老师,傅雷用了良好的方法把他儿子教育成才,让人赞口不绝。傅雷家书除了教人们立身行事,还洋溢着浓浓的亲情,字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母,他们虽不是伟人,不像傅雷那么出名,也不能说出让人立身处事的大道理,但他们事事为我着想,不管做任何事,都会先为我考虑,为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理,是一笔宝贵的精神财富,然而,父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢?

傅雷家书读书笔记500字(三)

《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人19541966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编,该书是一本优秀的青年思想修养读物,是素质教育的经典范本,是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪着名钢琴大师、傅敏英语特级教师)是他们先做人、后成家,独立思考,因材施教等教育思想的成功体现,因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。

《傅雷家书》是一本充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇,是最好的艺术学徒的修养读物。《傅雷家书》是将我国着名文学翻译家、文艺评论家以及美术批评家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子,摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信,最长的一封信长达七千多字。字里行间,充满了父亲对儿子的挚爱、期望,以及对国家和世界的高尚情感。

《傅雷家书》全书是一个父亲在循循善诱,读来很亲切,既饱含了对儿此文来源于文秘写作网的深情,也有着父亲独有的不可抗拒的威严。读《傅雷家书》,感受的是一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂。父此文来源于文秘写作网之间的感情因为艺术的崇高而得以升华,成为一份取之不尽的人类精神的养料。

《傅雷家书》是一部很特殊的书。它是傅雷思想的折光,甚至可以说是傅雷毕生最重要的着作,因为《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信,体现了作为爸爸的他对儿子苦心孤诣。《傅雷家书》百分之百地体现了傅雷的思想。是写在纸上的都是些家常话。

傅雷家书读书笔记500字(四)

傅雷的爱子情深

亲爱的孩子,你走后第二天,就想写信,怕你嫌烦,也就罢了。可是没一天不想着你,每天清早六七点钟就醒,翻来覆去的睡不着,也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里,想起孩子童年一幕幕的形象一样,我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。

前面的语句摘自《傅雷家书》,是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句,字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子,希望他茁壮成长,向外发展,但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的,从八月怀胎到十月分娩,家长辛辛苦苦,一步步将儿女哺育成人,为的就是希望子女才有所用,以后不至于露宿街头。而,儿女成才之际,亦是离开屋檐独飞之时。作为父母,既为他们而高兴,也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心,让父母看到他们想看的一幕我们快快乐乐的生活,也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩。

傅雷家书读书笔记500字(五)

我是过来人,决不至于大惊小怪。你也不必为此耽心,更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄,又哪里去发泄呢?孩子不向父母诉苦向谁诉呢?我们不来安慰你,又该谁来安慰你呢?人一辈子都在高潮一低潮中浮沉,唯有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,方能廓然无累,真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了。慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事:就是能够想到而不再惊心动魄,能够从客观的立场分析前因后果,做将来的借鉴,以免重蹈覆辙。一个人唯有敢于正视现实,正视错误,用理智分析,彻度感悟;终不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套,越来越坚强的。老是自苦是只有消耗自己的精力,对谁都没有稗益的。孩子,以后随时来信,把苦闷告诉我,我相信还能凭一些经验安慰你呢。爸爸受的痛苦不能为儿女减除一些危险,那末爸爸的痛苦也是白受了。

评:当孩子遇到苦闷时讲的话。苦闷人人都会遇到,很正常,要说出来,正确对待,理智解决,战而胜之,感悟提高。

曾国藩家书读书笔记优秀工作计划精选


曾国藩家书读书笔记(一)

俗话说:文如其人。读曾国藩的家书,好像听见他在耳边娓娓道来,看不到丝毫厚黑、狡诈,也不会觉得他是一个政治家。家书从曾国藩由翰林院庶吉士初授官职到去世前不久,跨越近三十年。除了思想渐趋成熟外,他的志趣仍然和少年读书时一样,始终以读书人自居,这决定了他对周围事物的看法,也成为他一生成功的基石。他在信中表述的对为学、作文、历史等等的认识,有很多经验值得后人学习,按现在的话说,即是他有非常好的学习方法和领悟能力。他科举出身,却深得教育大义,更加强调灵活大气、坚挺的文风。他在家书中对自己官场得失谈的较少,而始终牵挂在心的是少年时学习的误区,如字体、天文等,这几乎成为他一生的遗憾。同时,他官学并举,胸怀大略,时时刻刻警戒自己:做官清廉、做人谦逊、做事勤劳。对弟弟、儿子晓之以理,动之以情,功夫力透纸背,非一般官宦人家所能及。

感受最深的,是他作为过来人对以前每个阶段读书方法和效果的总结。他的方法积极向上,深得儒家精神熏陶。开始认为自己学术修养已经可以了,可是准备写书时又认识到基础不扎实、涉及面窄,还远远没有达到总结前人经验后再提炼的地步。他讲究做人与作文融会贯通,特别强调读书的意会和对人的教化作用,教导儿子自古圣贤豪杰、文人才士,其志事不同,而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之,必先有豁达光明之识,而后有恬然冲融之趣,人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质,于陶诗之识度不能领会,试取其诗反复读之,若能窥其胸襟之广大,寄托之遥深,则知此公于圣贤豪杰皆已登堂入室。对科举考试,他评论道:只有文丑而侥幸者,断无文佳而埋没者;针对弟弟们的考试失利,建议他们从自身找问题,而不是徇私舞弊,到主考官面前说情。他总结了为学初始阶段模仿和积累的必要,收效较速,取径较便。对于通用学习方法,他谈到看生书宜求速,温旧书宜求熟,习字宜有恒,作文宜苦思。读经之法在于耐字,一句不通,不看下句;读史之法莫妙于设身处地,每看一处,如我便于当时之人酬酢笑语于其间。他感叹少年十五、六岁是人生长、读书的关键时期,自己到三十岁时方悟出文理之意,这些都是值得我们借鉴和引以为重的知识。

除了读书习字之外,曾国藩也提到了修身养性、处理人际关系等方面。姑且不论他镇压太平天国运动的是非功过,仅从个人角度来看,历史上轰轰烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善终的人少之又少。而在晚清动荡的政局下,他以汉族耕读人家出身的背景,能做到官居一品,爵至封侯,不仅需要足够的能力和魄力,更需要洞悉人生和社会的方方面面,这些可以从曾氏家书中窥见一斑。他在位居高官时仍能以朴实的观念教育儿子,陈岱云姻伯之子,比尔仅长一岁,以其无父无母家渐清贫,遂尔勤苦好学,少年成名。尔幸托祖父余荫,衣食丰适,宽然无虑,遂尔酣豢佚乐,不复以读书立身为事。在大儿子23岁时,指出今年二十三岁,全靠尔自己发愤,父兄师长不能为力;对小儿子则指出生长富贵,但闻谀颂之言,不闻督责鄙笑之语,故文理浅陋而不自知。处境太顺,无困横激发之时,难期其长进。他在京城权倾朝野,却规劝家人不要自高自大,插手地方政事。对同为高官的弟弟,他谈到纵人以巧诈来,我仍以浑含应之,以诚愚应之。久之,则人之意也消;若钩心斗角,相迎相距,则报复无已时耳;未有钱多而子弟不骄者。吾兄弟欲为先人留遗泽,为后人惜余福,除却勤俭二字,别无做法,此时家门极盛,处处皆行得通。一旦失势,炎凉之态处处使人难堪。故不如预为之地,不见不闻之为愈也,吾辈在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。从这些言语里可以感受到他的坦诚大度和坚毅稳重,这些绝不是所谓厚黑,完全是积极向上的认识和方法,从某种意义上说,和现代社会卡耐基、拿破仑希尔等的成功学如出一辙。读曾氏家书一个重要的收获就在于能让读者直接与他对话,有助于纠正社会上某些观念的误导。

曾国藩家书读书笔记(二)

曾国藩,字伯涵,号涤生。湖南湘乡人,生于1811年,卒于1872年。曾国藩六岁读书,二十八岁中进士。他一生严于治军、治家、修身、养性,实践了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被后世视为道德修养的楷模。

曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物,其生前毁誉参半,既有中兴第一名臣的美称,又有卖国贼的恶名。曾国藩率湘军镇压了太平大国,被清廷称为同治中兴第一功臣;又于1861年创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所,成为洋务派的重要代表人物。辛亥革命以后,一些革命党人称他开就地正法之先河,并在天津教案中杀人割地,是遗臭万年的汉奸。

著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观,称曾国藩誉之则为圣相,谳之则为元凶。青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的同乡评价甚高,他在1917年致友人的信中说:吾于近人,独服曾文正。蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模,并亲自从《曾国藩家书》中摘录出许多语录。

《曾国藩家书》反映了曾国藩一生的主要活动和他治政、治家、治学、治军的主要思想,是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要材料。本月上旬,我和妻子在沈阳北方图书城购得一本《曾国藩家书》,利用早晚闲暇时将此书通读了一遍,虽领略不深,却也摘录了一些自己喜欢的文字,作为自勉。

1、痛改前非自我反省。

2、苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场,亦可读书,负薪牧豕,皆可读书。苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境,皆不能读书。何必择地,何必择时,但自问立志之真不真耳。

3、君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。故其为忧也,以不如舜不如周公为忧也,以德不修学不讲为忧也。

4、勿夜郎自大:第一要除骄傲气习,中无所有,而夜郎自大,此最坏事。

5、谨记进德修业:吾人只有进德、修业两事靠得住。进德,则孝弟仁义是也;修业,则诗文作字是也。此二者由我作主,得尺则我之尺也,得寸则我之寸也。今日进一分德,便算积了一升谷;明日修一分业,又算馀了一文钱;德业并增,则家私日起。至于功名富贵,悉由命走,丝毫不能自主。

6、吾人为学,最要虚心。自满自足,不能有所成。

7、做事当不苟不懈

8、凡遇牢骚欲发之时,则反躬自思,吾果有何不足,而蓄此不平之气,猛然内省,决然去之。

9、做人须要有恒心,不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。

10、做人须清廉谨慎勤劳

11、做人要自立自强。

12、时刻悔悟大有进益

13、学问之道无穷,读书宜立志有恒。

14、家和万事兴。夫家和则福自生,若一家之中兄有言,弟无不从,弟有请,兄无不应,和气蒸帮而家不兴者,未之有也。反是而不败者,亦未之有也。

15、家中大小诸事,皆大人躬亲之,未免过于劳苦。勤俭本持家之道,而人所处之地各不同,大人之身,上奉高堂,下荫儿孙,外为族党乡里所模范,千金之躯,诚宜珍重!

16、亲近良友愈久,获益愈多。

曾国藩家书读书笔记(三)

日前,在大班家长讲座上,西津小学汪宁老师的讲座给我们留下了深刻的印象,内容既通俗易懂又富有内涵,结合她二十多年的教育经验解读了如何培养孩子的好习惯从而顺利实现幼小衔接、帮助孩子平稳过度。其中对家长的言传身教进行了风趣幽默又一语中的的讲评,指出了家长的引导对孩子的学习成长具有决定性的作用,家庭氛围的耳濡目染、习惯的力量、品质的培养、身教胜过说教。

《曾国藩家书》中也指出:至于担当大事、修身齐家全在明强二字;教儿女辈,以勤俭谦三字为主;在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。曾国藩出将入相被后世誉为为师为将为相一完人,在家书中有多篇涉及对家人的关怀备至、对晚辈子侄的循循善诱、谆谆教导,从正面勉励督促子侄用功读书、谦逊做人。后代中出现了曾纪泽、曾广钧、曾宝荪、曾宪植这样著有成就的人物。如:吾辈读书,只有两事:一者进德之事,一者修业之事、惟愿诸弟发奋立志、念念有恒、教训厚被子地,以勤苦为体,谦逊为用、刚柔互用不可偏废,家书主旨讲求人生理想、精神境界和道德修养,继承和发扬了中华民族的传统美德,在现代社会读《曾国藩家书》,确实有实用价值。也对家长、老师的教育理念和方式提供了借鉴和参考。提供给孩子一个温馨民主的家庭氛围,重视孩子的精神世界和人格培养,给予孩子健康的体魄、正确的价值观,这才是真正不让孩子输在起跑线上。

美文读书笔记【荐】


美文读书笔记(一)

《让学生感受到你的在乎》读书笔记

文/张婧婧

每个人都需要善意的表扬、鼓励。善意的赞美实际上是一种投入少收益大的感情投资,是一种驱使人奋发向上、锐意进取的动力源泉。也就是说,孩子在乎家长的感受,如果家长能够给予孩子正面的感受,他就会一直朝着良好的方向发展。

由此不禁想到了我们教师的工作,其实教师在教育学生时也要多从正面引导学生,多给他们一些善意的表扬、鼓励。在平时的工作中,一篇情理交融、鼓励性很强的评语,一段肯定、称颂的赞美之词,都能让我们的学生心情愉悦、精神爽利,感受到你的在乎,教育往往就会达到事半功倍的效果。那么,在教育教学中,我们应该如何恰当的运用鼓励和表扬呢?

首先,要转变的观念。老师对孩子的点滴进步能否给予充分的肯定与热情的鼓励,不仅仅是一个方法问题,更重要的是一个教育观念问题。在平时的工作中,教师不肯放下传统的师道尊严,认为老师的尊严不容侵犯,对学生的教育只是强调反面批评、教育,而忽略从正面积极地引导、激励的作用,低估了赞美学生达到教育目的的力量。

其次,要尊重学生。尊重是教育的重要原则,没有尊重就谈不上教育。所有的人都有被尊重的需要,尤其是处在青少年时期的中学生,这种需要更加强烈。因为一方面他们还处在童稚未脱的的阶段,对任何事情都似懂非懂,但另一方面,他们的内心都认为自己已经长大,有着强烈的成人感,迫切希望家长老师尊重他们,把他们当作成人来看待,在他们的内心深处有着强烈的主观意识。教师要在乎学生的感受,尊重他们的个性发展和人性取向。

第三,要注意方式方法。教师若能对学生进行正确的评价、及时的表扬、热情的鼓励,则能激发学知欲,调动其积极性,同时还能建立起融洽和谐的师生关系。教师是一个爱的使者,用爱的心灵去关注孩子们的每一点需要,激励他们不断进步,产生更多的更积极的在乎。

青少年好表现,更喜欢别人的夸奖,尤其在乎老师的表扬有我们教师要千方百计地发现和挖掘每个学生身上的闪光点,用各种方式及时的给予表扬和鼓励。?这是做好教师工作的取之不尽的源泉。

美文读书笔记(二)

《百年美文》读书笔记

假期里我在家里读了由季羡林主编的《百年美文》,读完后深有感触,它里面的每一篇文章都让人感受作者内心的真实感受和他们的智慧与对生活的信念,我觉得在一篇文章中,能够读到这些是十分难能可贵的。

这本书分上下两册,收集了近100年的美文,而且每一篇季羡林老人都给以了很高的评价。上世纪的百年中,特别是五四新文化运动以来,确如鲁迅所说,中国文坛上散文小品的成功,几乎在小说戏曲和诗歌之上。而这其中的原因,很多学家都认为,我国有悠久的散文写作传统,所谓经、史、子、集,其中都有极为优秀的散文,为世界上任何国家所无法攀比。

徜徉在百年哲思散文的海岸,一路的灵光美景令人流连忘返尽管我们携着披金拣沙、宁缺毋滥的原则,眼光挑剔而又挑剔,精选的一百二十多篇作品就像构起了一个清新典雅的自然王国,无比悦目。也许这些文章并非全部是精美的珍珠,但他们一篇篇美丽而迥异,给读者播撒着智慧,向人们洞开了一片片思想的家园。那里有爱和生命本质真谛的直觉顿悟,有人与自然、人与文明关系的深深联系,有人生、历史究竟的执意探寻,有时间、生死体验的独特回味,有人性亮点和品质的自然揭示,有生活和事象的打量凝眸浓浓的人间烟火,写的都是稀疏平常的小事,但是,这些事情在他们的笔下,却演变成了形而上的人生思考,是他们成了一系列人生边上的眉批,永恒纯粹超然,让人们觉得每一篇散文都由于浸入了思考而杯垫高了层次,让人们不觉得便有一种被这些散文呼唤的感觉,它呼唤起了读者的审美愉悦,还有着启人心智、点悟生活的另一种功能。它们再次证明:优秀的散文作家都兼为驾驭文字的高手和深邃敏锐的思想家。

瓦雷里说:诗歌是跳舞,散文诗散步。其实,仅仅在散文的世界里,就既有作家直接倾吐灵魂隐秘、气血充盈的情感舞蹈,又有闪烁着创作主体新知与睿见的智慧的思想散步。尤其是在20世纪中国文学的历史上,哲思散文更是作品层出不穷。特别是在西方文学的影响下,又催化了散文思辨化的进程。

假如我们选定的哲思散文只是把表现哲理与思想作为自己的精神旨归,仅仅凭借智力去认识世界和心灵,那么他们就将沦为高高在上的抽象说教,毫无魅力可言。可贵的是,作家们总能力争通过主体融入的感同身受,和对此岸经验升华的悟道,在真情实感的传达中,在具体的境界展示里,自然地发掘、凸显出隐藏在细节、物象、事件背后的理意筋骨,从而达成了思想、情绪和具体的三位一体、和谐浑然。

这种带有哲学性思考的散文,既无天马行空的玄奥,又少大而无当的空洞,远非那种只靠一点灵气与俏皮支撑的作品所能比拟的。阅读这些文章,细细品味其中的字字句句,随着作者深邃的文字去谛听,去思索,去领悟。

书中许多作者都是我们所熟知的,留给我印象最深刻最鲜明的有鲁迅的沉郁雄浑、冰心的隽秀玲珑、朱自清的淳朴淡薄、沈从文的轻灵曼妙、丰子恺的厚重平实、杨朔的镂金错彩。而其他的,也各有千秋。

本书的编者季羡林这样说:美的散文往往写的是身边的琐事,古今中外有很多这样的名篇。我所说的身边琐事范围极广,人身旅途中的所历所感,无不包容于其中,在我们这个林林总总的花花世界上,遍地潜伏着蓬勃的生命,随处活动者熙攘的人群,撷取其中一颦一笑,写出那些美好的、悲哀的、能拨动人们心弦的事物。这样的文章能净化我们的感情,陶冶我们的性灵,小中有大,小中见大。平凡之中见真理,琐细之中见精神。

合上这本厚厚的书,我轻轻闭上眼睛,感觉内心获得了一种从未有过的澄澈和明净。仿佛受过了一场春雨的洗礼,每一篇文章都蕴含着作者对人生的思考,让我看到他们乐观的生活态度和广阔的胸襟。让我不禁感觉原来生活中很多我们认为的琐事并非只是淡然无味的,而是值得每一个年轻人去细细的体会,因为只有这样,我们才能在不知不觉中参悟出人生的真谛,变得越来越成熟。

美文读书笔记(三)

《中华美文大全集》读书笔记

所谓美文,就是那些语言和意境极其优美,情感和思想极其打动人心,能给读者带来极大美的享受和心理满足的文章。一个人在其一生中,阅读一定数量的美文,不仅可以获得美的享受,净化心灵,提高审美能力和鉴赏能力,进而催人积极向上,而且还可以汲取其中的思想精华和学习作者的写作技巧。为了让读者在最短的时间内获得最佳的阅读效果,黎娜等在参考诸多名家推荐的基础上,组织编纂了这本《中华美文大全集(超值白金版)》,收录了400余篇成就最高、流传最广、影响最大的美文,全书分为现代美文和古代美文两篇,在作品的选择上,既注重其思想艺术成就,也注意其体式、题材、内容、风格的多样性,有的字字珠玑,给人以语言之美;有的博大深沉,给人以思想之美;有的感人肺腑,给人以情感之美;有的立意隽永,给人以意境之美。这些作品不仅为读者提供了一个可供参考、学习、研究中华美文的范本,还能使读者领略文学艺术的神奇魅力,汲取文学大师们的人生智慧。一句话影响我们的行为,一篇文章改变我们的一生,轻松阅读,理性思考,感悟生活,完善自我,

每晚睡前,我都会读这本《中华美文大全集》文章三、四篇,他们告诉我什么叫老师;爱,总是差那么一点点;高山觅流水;她那么看过我;大地之语;与你偶遇在孤单的旅程;和一棵树说了一下午话;忘记一粒沙子的温柔;让我们每天再做一次小孩;真味人生至平淡。精选了100多篇亲情、友情、爱情、师生情等情感美文,并将这些珍贵的情感与教师生涯的方方面面进行类比。

每次阅读后,总有很多的感触,一是教师这份职业的再认识,说真的,既有自豪感又有畏惧感,自豪是因为被赋予的神圣使命,高尚、无私是她的代名词;畏惧是因为人们不把它当作普通的职业,不允许有一些工作上的失误,正如有人这样说:世上最危险的职业有两个,一个是教师,一个是医生,从某种程度上说,教师比医生还危险。庸医害的是一个人,而庸师害的是一群人,毁的是孩子的精神和心灵。我想说,时刻反省自己的言行,以优秀教育者的事迹来勉励自己,那么要成为一名优秀的教育工作者,应该还是能做到的。二是对人世间亲情、友情、师生情的感动,从细微的角度,诠释人性的优点,滋润心灵,感到自己也很幸福,因为很多的美好的事情在自己身上也有发生,感恩身边的亲人、朋友、同事、学生,让自己成为了一个幸福快乐的人。

教师人文素质的提升与心灵的纯净,离不开世间珍贵情感的浸润。而教育对于学生成长的引导以及民族精神的凝聚,无疑需要最先从情感与心灵这里打开通道。

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