幼儿教师读书笔记【荐】

发表时间:2022-01-28

【www.bijiaogao.com - 幼儿教师读书笔记】

一段的工作情况和下一段工作部署便是工作报告,工作报告能使自己发现工作问题,改进不足。那么什么样子的工作报告值得大家收藏?能帮助你大家的或许就是《幼儿教师读书笔记【荐】》这篇文章。

幼儿教师读书笔记(一)

古人云:师者,传道,授业,解惑也。可见,作为一名教师并不容易,而作为一名深受幼儿和家长亲睐的教师更不容易,其肩负着是无数人的希望和重托。对新时代的教师也无疑是一次对知识、教养能力、综合素养的考验,其中教师对教学活动设计就是一个值得研讨的问题。

《做最好的老师》中李镇西老师的话说得富有智慧和哲理,道出了他的心声,也说到了我的心坎上,它是我以后工作的航标灯,指明了我工作的目标和方向。

我以前只知道教育需要爱,却不知道如何才能更好地表达这份爱。一直以来,我认为严才是真正的爱,因为有句俗话说得好:严是爱,松是害。所以,在我的课堂中,我决不允许幼儿有丝毫的怠慢,哪怕回一下头,摸一摸下巴我都认为这是违反课堂纪律的,必须予以批评教育。在这样的环境下,孩子们出奇的乖,成绩也是有目共睹的。为此,我一度沾沾自喜,为自己的高明而喝彩。其实,在我的内心深处一直渴望能和孩子们一起玩、一起乐,但师道尊严令我望而却步。看了李镇西老师的童心是师爱的源泉,才唤醒了我心中尚未完全泯灭的童心。我才真正认识到那是因为我缺少一份童心。

一直以来,我一贯以成人的标准来衡量幼儿,以成人的眼光来看待幼儿,希望他们变成我想象中的幼儿小大人,个个成为懂事、听话、尊敬老师、孝敬父母、多学习少玩的完美类型。孩子们成了我制造的模具中的工具。孩子们需要的是什么?我了解吗?不,我并不知道。而李老师呢?他能够在教育幼儿时向幼儿学习,他能够大声疾呼并真诚的实践着请尊重幼儿的选举权,他努力追求着成为幼儿最知心的朋友回答幼儿最关心的问题,他勇于在幼儿面前承认自己的错误,他也谆谆教诲着年轻老师要乐于请教勇于思考广于阅读善于积累。李老师说得好:教育是心灵的艺术。如果我们承认教育的对象是活生生的人,那么教育过程便决不是一种技巧的施展,而应该充满人情味;教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染,应该体现出民主与平等的现代意识。虽然就学科知识、专业能力、认识水平来说,教师远在幼儿之上,但就人格而言,师生之间是天然平等的;教师和幼儿不但是在人格上、感情上平等的朋友,而且也是在求知道路上共同探索、前进的、平等的志同道合者读着李老师的文字,感悟着他的心灵,回忆着自己的教学行为,我陷入了沉思:亲其师,信其道,古人尚却明白的道理,可我实在汗颜。幼儿成了学习的机器,学习的乐趣又从何说起,幼儿的个性该如何发展?幼儿是有差异的,有的文静、有的好动;有的乖巧、有的调皮好玩是他们的天性,只有在玩中学、乐中学,才能真正激发他们学习的积极性。我们为什么不让孩子学海无涯乐作舟呢?为什么一直让他们徜徉在苦海之中呢?我们有什么理由剥夺他们的天性呢?现在,我才明白把一个个天真活泼的小幼儿教成小大人式的幼儿,是教育的悲哀。因为我们剥夺了他们一生中最美好的时光童话般的童年。作为教师,在面对幼儿时要保持一颗童心,以自己的童心唤起幼儿的童心,以自己的爱心唤起幼儿的爱心。只有这样我们才能够走进幼儿的心灵,才能够表达我们对他们的爱。也只有这样我们才有资格谈我们的教育。我们要创设平等、民主、和谐的教育氛围,放下自己的架子,用爱心营造积极健康、生动活泼、民主和谐的师生关系,让爱心成为照耀幼儿心灵的阳光,培养幼儿健康的人格,使幼儿的素质得到全面和谐的发展。

幼儿教师读书笔记(二)

只有当他成为自己的主人并遵循一些生活规则时,他才能管住自己的行为,我们才认为他是一个守纪律的人。这样的纪律具有灵活性概念即不易被理解又不易被采用。但它包含一个伟大的教育原则,它不同于旧式教育里那种绝对的,不容辩驳的高压政策下的不许动的原则。

心得:

这一段话给我的教学路程上点燃了一盏明灯。回顾自己以前的教学过程中也曾想约束孩子。当孩子们说话时觉得他们太吵了,希望他们安静。可是这种约束对孩子们没有任何作用。相反孩子们想说的、想做的欲望却更强烈。因为在此时我是主人,而孩子们是服从者。所以他们的行为不是发自内心的,而是外人强加的,所以孩子们的安静时一时的,只要我一离开,他们便会很快的开始交谈起来。

当我接触蒙氏教育,开始了解蒙氏时,尤其当我阅读了这段话语之后,我才找到了真正管理孩子的方法,想让孩子遵循一些生活规则不是去管理他,而是让他成为教室的主人。

作为教师的我们要忘记那些不许动的原则,因为这种不许动的背后,隐藏的是孩子们那种强烈的我要动的欲望。所以不管用什么活动,我们都应该让孩子去动,在满足孩子需求的前提下提出要求,这时孩子们安静了,有秩序了,这是孩子们自己的纪律。在自由之后所获得的纪律。

所以这让我深深感受到了,不管什么时候,孩子才是他自己的主人,当他成为自己的主人时,老师只需要给予正确的引导,他就能很好的发展。

幼儿园教师读书笔记(三)

正确看待幼儿之间的争吵,有利于孩子心智、交往等方面能力的提高。在幼儿园里,争吵、告小状,是一种常见现象,有时为一把小椅子,甚至一点儿小纸片儿也会争起来,教师面对这种现象,常常是采取简单的阻止方法。从表面上看,教师是在制约幼儿的不良行为,似乎充当了正面施教的角色,其实教师这时应该用发展的眼光来看待这种现象的发生。因为对于幼儿来说,争吵、闹纠纷并非都是坏事,而且往往有着成人施教所不能替代的重要意义。教师应该通过孩子们的争吵和纠纷,去了解孩子心中的世界,了解他们对于事物的看法,从而帮助他们提高分析问题和解决问题的能力。www.BIJIAoGAo.cOm

(一)争吵或闹纠纷,使幼儿的语言表达能力有可能得到锻炼,一次户外活动,我将孩子带到放有轮胎的教学楼顶玩滚轮胎。轮胎只有十一个,孩子却是几十。这时许多行动慢一点的孩子空着手跑过来找我说:琨琨、星星有轮胎都不让我玩,我笑着说:是吗?想个好办法也能玩到的,去想想办法吧!有的孩子听我这么一说,就跑去从别人手上夺,力量强的仍能玩着,弱一点的便被夺走了。这时不断有老师,某某抢我的轮胎的叫声,琨琨也跑过来大声叫着:老师,雨桐把我的轮胎抢去了!雨桐小小的个子,敢夺琨琨的?我正在疑惑,雨桐也不示弱,说:他玩好了,都流汗了。琨琨不服气地说:我没玩好,还要玩!雨桐说:光你想玩,我也想玩一会儿!两人你一言我一语,争辩不止。这时有孩子喊老师,有人打架了其实,从我对他们说想个好办法时我就看在眼里,听在耳里,只是为了锻炼孩子们的交往能力,有意让他们自己去玩到轮胎。当看他俩争执不下,才决定去处理的。我心平气和地问:雨桐,你为什么抢琨琨的玩具?雨桐见我先让他解释理由,就得意地说:老师,你看琨琨玩得头上都出汗了,还不让我玩玩。接着我又用商量的口气对雨桐说:雨桐,琨琨和你一起玩好不?这时雨桐想将轮胎送给老师,老师接过轮胎做了个向他们方向滚的动作,俩孩子咯咯笑着追轮胎去了。

在对幼儿施教时,教师常常会发现,一些平时话少和因教师提问而怯场的孩子,在与同龄孩子争吵时,往往面无惧色,变得口齿伶俐,思路敏捷,用语丰富。可见,争吵有利于锻炼幼儿的语言表达能力。当然,由于幼儿词汇较缺乏,语言表达能力普遍较差,他们有时不能准确地表达自己的意思,而且语言的情景性较强;他们不容易理解抽象的词语,对于那些虽然具体但表达程度不同的词语也难以区分,例如常常把推、拉、挤、碰、踩等词语统统用打来代替,从而夸大了事实。如上例中,雨桐和琨琨本来只是争吵,可一幼儿却向老师报告他们打架了。这种夸大事实的现象在幼儿中是常见的,多是由于幼儿语言表达能力差造成的。争吵,从某种意义上可以说是幼儿运用语言的一种实践,只要老师给予适当引导,对幼儿的语言发展是有益的。

(二)在争吵和闹纠纷中,幼儿明辩是非的能力有可能得到提高

前天中午,幼儿分组洗手,准备吃午饭。这时,洗手间传出了哭声和叫声。原来,健健将水刷到了小岚的颈膊里,把衣服给弄湿了一片。只听小岚说我给老师说,你把我的衣服弄湿了。健健站在一边说:我没有看见,又不是故意的。小岚边哭边说:你看见了,是边笑边弄的!这时,潋潋走过来了,边用手绢给小岚擦眼泪边说:小岚别哭了,健健不是故意将你的衣服弄湿的,一会让他给你说对不起。走,咱们去吃饭吧。老师看到这一情景,没有去干涉,因为孩子们自己已经知道该怎么去处理了。这时,我找了一条干毛巾,悄悄交给健健,让他主动给小岚道歉并把干毛巾垫在小岚的湿衣领里。

从这件小事可以看出,幼儿年龄虽小,却已有了一定的道德准则和美好情感。他们之所以发生争吵,是因为起初都认为自己有理,这说明都有了一定的是非观念。幼儿的这种是非观念虽然还比较肤浅,但是是很可贵的。在上述事例中,教师只是在认真观察分析的情况下,对幼儿给予了不露声色的引导和帮助,这样更有利于问题的解决。

(三)在争吵和闹纠纷中,幼儿人际交往能力有可能得到培养

一天早锻炼罢回活动室,孩子们都去拿小椅子准备吃早餐。贝贝突然为自己做有记号的椅子和杨军争吵起来:你为什么抢我的椅子,这个是我的。给我!杨军理直气壮地说:又不是你从家了拿来的,我先拿到的,就不给!贝贝央求说:是我爷爷给我刻的记号,你看。杨军将信将疑地看椅背上刻有贝的小椅子,然后还是不大情愿的说:好吧,还是还给你。贝贝大概见杨军没坚持不给,就说:现在你先坐,吃罢饭了你还我哦?杨军态度坚决地说:不,给你。贝贝也便语气温和地说:我俩就坐一块吃好吗?于是,两个小朋友笑笑,一块去取饭了。从这一事例可以看出,幼儿之间的争吵和纠纷,是幼儿人际交往中产生矛盾的表现。孩子对自己心爱的东西是很感兴趣的。一把小椅子应该由谁坐,在孩子心目中是有一定道德标准的,这种标准在争吵的过程中会越来越明确、越来越具体。也正是在这种争吵甚至打闹中,幼儿学会了观察和分析,有了学习与他人交往的机会,并在观察学习过程中掌握与同伴相处的技巧。如果孩子之间始终和平相处,没有矛盾冲突,反而缺少了这种机会。所以,成人常常发现,有些幼儿一分钟前是敌人,一分钟后又成了游戏伙伴。孩子一般不会像成人那样因利益冲突而长久记恨对方。在玩耍中,孩子的最大利益追求是玩得开心、尽兴和获得成功。为了这种利益,孩子可以马上发生冲突,也可以马上和好。

如今的幼儿,很少有与人交往的机会,缺乏与同伴交往的经验。孩子进了幼儿园,由于环境的变化和交往经验的缺乏,必然会产生人际冲突,于是其行为往往会出现两个极端,一是表现为懦弱胆小,二是表现为有攻击性行为。因而,幼儿间的争吵现象不时发生。作为教师,应当通过这种现象细心地分析幼儿心理,了解发生争吵和纠纷的原因,正确评判幼儿的行为,注意给予适时正确的引导,帮助幼儿尽可能地掌握与伙伴友好相处的方法,促进幼儿人际交往能力的发展。

(四)在争吵和闹纠纷中,幼儿可以学习自我控制和谦让

那天,幼儿在室内自由活动时,我将新换的插塑玩具发给孩子们拼插,孩子们兴奋极了,哗一大箱玩具像切西瓜似的被孩子们瓜分了。一会儿满怀成就感的叫声此起彼伏,有说老师,您看我插的魔方、老师,您看我做的金箍棒这时,正在插汽车的森森对牛牛说:牛牛,把你那个车轮借给我用一下好吗?牛牛本来正忙着摆房子,但见森森插的汽车很新鲜,忙说:我也要做汽车。森森见牛牛的轮子没有用,也没给的意思就伸手去拿了一个,突然牛牛叫起来:我喊老师,森森抢我的车轮子了!森森说:你放着不用,我的汽车三个轮,用一下不行吗?边说边生气的将轮子摔向牛牛。牛牛看见森森生气的样子,就说:我俩一起做汽车行不?说着,就将自己的玩具一下全推到森森面前。两人一起拼起汽车来。

事实上,幼儿之间有时生生小气儿,撅撅小嘴儿反到能缓和缓和矛盾。很多时候都是由于其生理和心理特点造成的。幼儿大脑皮层的神经细胞容易兴奋,加之其性情活泼、好奇心强,往往在新的刺激下会产生不合常规的现象。再者,幼儿肢体运动的交感神经和副交感神经发育不完善,同时注意还不健全,所以控制能力较差,而又处于抽象思维为主的阶段,所以行动缺乏明确的目的性,常会不假思索就行动,且行动带有很大的冲动性。这些情况的存在,都需要幼儿在与同伴争吵、闹纠纷的矛盾中经受教育和锻炼,从而学会自我控制,学会谦让。

我觉得在幼儿园里,争吵、闹纠纷,是幼儿交往中常见的一种现象。教师面对这种现象,往往采取简单的阻止方法。从表面上看,教师是在制约幼儿的不良行为,似乎充当了正面施教的角色,其实不然。因为对于幼儿来说,争吵、闹纠纷并非都是坏事,而且往往有利于他们交往能力的发展和心智的健康成长,有着成人施教所不能替代的重要意义。作为教师,不应当简单地充当宣判是非的法官,而应当通过孩子们的争吵和纠纷,去了解孩子心中的世界,了解他们对于事物的看法,从而帮助他们提高分析问题和解决问题的能力。

一、在争吵和闹纠纷中幼儿明辩是非的能力有可能得到提高。

二、在争吵和闹纠纷中幼儿的语言表达能力有可能得到锻炼。

三、在争吵和闹纠纷中幼儿人际交往能力有可能得到培养

四、在争吵和闹纠纷中幼儿可以学习自我控制和谦让。

由此可见,孩子们争吵、闹纠纷并不可怕,可怕的是教师毫无根据的强行阻止和不问青红皂白的指责、批语。教师要想避免这种急不择言、简单从事的做法,就必须努力提高自己对幼儿现象的分析判断能力,以便采取适当的方法,给予正确的引导和帮助。

bijIaogao.com其他人还在看

幼儿教师读书感悟【荐】


幼儿教师读书感悟(一)

《塑造教师:教师如何避免易犯的25个错误》一书中,著名的美国教育心理学家卡罗林博士,收集了教师们回忆的近200个在学生时代所经历的最不愉悦,且记忆犹新的事件。这些事件,涉及幼儿园、中小学以及大学的学生生活,包括班级管理、学生活动、课堂教学、成绩评定、师生交往等等方面,内容丰富,举例生动形象,真实地反映凝固了教师在教育管理中易出现的种种错误。读着这本书,如身临其境,从所举教师的错误当中,思索着,对照着,是一种很好的学习。特别是从这些案例中进一步理解了学生的感受,又一次站在学生的视角审视我们的许多教育现象和处理方法。

这本书更吸引我的是,在每一个案例后都有处方的形式,对发生的事件给予分析,帮助读者找出问题的根本。这些分析根据人的心理发展的理论,提出许多现代教育理念,强调了对学生的尊重、理解,关注、欣赏、支持、帮助,突出了作为教师应有的对学生真诚的爱。诸如:当你身处一个手指责别人的时候,剩下的四个手指其实在指责自己,优秀的教师,善于挖掘不擅长表现的学生其他方面的优点,通情达理的老师会注意黑板礼节尊重学生、理解学生上黑板做题时的感受等等。

做教育教学工作十几年来的我看完这本书,我觉得教师的言行直接影响着学生的成功与失败,表扬学生还是批评学生,促进学生进步还是抑制学生发展,是我们教师应该思考的问题。想想自己也许在不经意间我的言语伤害了孩子,我却不知道。这本书中介绍的知识能让我恢复平静,保持心理平衡。

幼儿教师读书感悟(二)

文/赵纯

假期中,我阅读了《给幼儿教师的一把钥匙》和《幼儿教育》中的部分内容,其中在促进幼儿语言能力发展这一章节中,包括了使幼儿成为一个很好的听众,让幼儿爱说会讲,帮助幼儿养成良好的阅读习惯,帮助幼儿做好书写准备等相关内容。以及《幼儿教育》上关于幼儿阅读活动的案例和指导策略。其中指出幼儿在阅读中出现的问题有:第一,观察的有序性还不够,不能很好地观察每一页画面上的人物与背景,特别是与故事发展有密切关系的人物的动作、表情,因而无法理解关键性的故事情节。观察过程十分依赖成人,结论也脱离不了成人的帮助;第二,思维形象具体,尽管中班幼儿已开始根据事物的表面属性慨括分类,但思维过程常常呈现一种无序化的状态,表现在还不能将前后画面联系起来形成对故事的理解,语言表达还不连贯;第三,中班孩子的有意注意在逐步发展,呈现出无意注意向有意注意转化的趋势,但注意的稳定性不够,部分孩子仍未掌握翻书的基本顺序与方法,常常一下翻到后面,一下又倒回前面。需通过主题鲜明、色彩感强的图书画面和生动有效的阅读活动培养其注意的稳定性;第四,中班幼儿活泼好动,并富于想象,但不能很好地根据前后画面变化的比较,用想象补充故事发展中的空间。

书中也指出针对以上特点,中班幼儿阅读指导要点是:指导幼儿能对画面作有序观察并能将前后画面联系起来理解故事内容;能对图书画面中的空白点进行合理想象并能比较阅读内容的不同点;知道图书中有页码和文字,了解不同符号的对应关系并愿意编画情节简单的图画故事书;能大胆地表述阅读信息并能安静地倾听他人讲述内容;指导幼儿掌握正确翻阅图书的方法并能安静地阅读图书。

(一)精选教材根据中班孩子有意注意发展的特点,我们须重视阅读教材的合理选择,通过主题鲜明、色彩感强的图书画面和生动有效的阅读活动进一步提高幼儿阅读的兴趣,培养其注意的稳定性,从而萌发幼儿独立阅读的愿望。

众所周知,阅读材料的选择是影响孩子阅读兴趣的重要因素,过难或过于简单的内容都无法调动幼儿阅读的兴趣。尤其对于中班孩子而言,他们虽然已有了一定的阅读经验,但是在阅读的过程中,他们仍然对成人有着很大的依赖性。这与他们当前的认知水平和阅读能力是有密切关系的。因此,这一阶段,教师应该更加用心地了解孩子阅读的现状和爱好,并精心挑选合适的阅读材料,这样才能进一步有效地激发孩子继续阅读的兴趣,并逐渐过渡到幼儿独立自主地完成简单的阅读过程。

(二)巧设提问提问,是成人与孩子共同阅读并交流互动的重要途径之一。缺少了有效的交流,就无法了解孩子的阅读需求与现状,更无法推动孩子继续阅读与思考。因此,在各类阅读活动中,提问的设计始终受到了极大的关注。对于中班孩子而言,怎样的提问才是最为有效的呢?

为了更好的发挥幼儿阅读学习的主动性、积极性,营造具有活力的阅读教学氛围,同时更为了培养幼儿自主学习、积极思维的习惯,教师在幼儿进入中班后期,不妨尝试让幼儿学会提问,如:在共同理解故事的基础上,教师可以让幼儿说说你还有什么看不懂的?你还想知道些什么?然后顺着孩子们提出的问题,以点带面,鼓励其他幼儿来解答问题,这样即能有效地激发师生互动,生生互动,融洽幼儿间的关系,又能引发幼儿进一步阅读的愿望。

书中还指出,在设计提问时,必须注意幼儿个体的差异。幼儿间的个体差异是客观存在的,要想让每一位幼儿都能在原有基础上得到提高,教师就应在活动中设计不同难度、不同类型的提问,使全体幼儿都有表达思想,表现自己的机会。尤其在中班年龄阶段,如果能给孩子更多的表现机会,会对孩子自信心的建立和自我意识的形成有很大的帮助。

(三)善用媒体媒体是传递信息和承载知识的工具,教学媒体是辅助师生进行教学活动的技术手段。传统的教学媒体是指相对于现代以计算机为基础的其他媒体幻灯、投影、视听设备、语言实验室等。媒体与教学的融合,构成一种特定的教学方式,可以大大提高教学效率。在传统教学中,如果不采用教学媒体辅助教学,则教学质量完全取决于教师的教学技能和学生的学习能力。在这种情况下,教学往往容易回到以教师为中心的境况,孩子的学习依托教材,靠教师灌输获得知识,孩子缺乏积极主动的状态,师生关系也无法达到交互作用的境界,更谈不上发展幼儿的个性。教学技术媒体的使用,则能帮助教师教学更直观、生动、形象,有助于幼儿理解和感受,并极大的提高教学效率,同时也大大拓展教学的领域。

(四)拓宽渠道阅读活动绝不仅仅单指图画书的阅读,其实在日常活动中,处处可见值得提供给幼儿阅读的材料。

1、生活中阅读如果说小班阶段,我们为了更好的帮助孩子建立阅读的习惯和兴趣,会更多的选用图画书作为阅读的材料,那么到了中班时期,我们可以适当增加一些阅读的不同材料,以进一步丰富孩子的阅读感受,从而帮助孩子积累更多更有效的阅读方法。如:我们为帮助中班孩子积累符号转译的经验,不妨鼓励孩子收集生活中常见的各类符号,制作成图书,提供孩子阅读并共同破译符号意义;再如,我们为了帮助孩子学会有序阅读,并将书面知识转换为实践方法,不妨提供孩子一些简单的折纸图书阅读,或是自制一些更适合孩子阅读的小制作步骤图,使孩子能在这样的阅读活动中积累图画书中所没有的有效经验;另外,一些熟悉的广告画、公益宣传画和路牌等都可以根据需要进行编制,提供给中班孩子进行阅读,这样做,可以很大程度上提高孩子的阅读能力,拓展幼儿阅读的渠道。

当然,教师应该注意的是:在开展这类阅读活动时,一定要把握好难易程度,以幼儿的当前需要为条件,以幼儿的现有认知水平和阅读能力为基础,进行有的放矢的选用。这样才能收到好的阅读效果。

2、家园合作阅读家园合作拓宽渠道阅读即组织家长参与幼儿园的阅读教育活动,指导家长进行家庭亲子阅读教育,从而使家园阅读教育有机结合促进幼儿阅读兴趣的萌发、阅读习惯的养成。

对幼儿而言,家长参与阅读活动能激发幼儿的情感和阅读的兴趣,提高幼儿的主动性和积极性,有利于幼儿的发展;对家长而言,通过亲身体验和参与,能了解自己孩子阅读兴趣、方式和特点等,还可以进一步了解幼儿园的阅读教育情况,并在教师指导下获得如何观察与指导孩子阅读的方法。

亲子阅读指导,让家长学会了真正关注幼儿的阅读兴趣,尊重幼儿的阅读能力,倾听幼儿的阅读心声,欣赏幼儿的阅读表现,成为了孩子贴心的阅读伙伴,家园合作促进孩子在阅读活动中生动活泼的发展。

总之,中班幼儿阅读活动指导是在以幼儿发展为本的理念下开展的。教师遵循幼儿的学习兴趣、需要和特点,为幼儿精选教材、巧设提问、善用媒体、拓宽渠道等,帮助幼儿观察、理解阅读内容,掌握阅读方法等,幼儿在阅读学习中的主体地位得到了尊重;同时,教师作为幼儿阅读学习过程中的启发者、指导者,合作者,目的是让每位幼儿都成为阅读活动的主人,使之在主动参与的过程中体验阅读的快乐,实现阅读能力自我提升和习惯的自我养成,成为真正的自主阅读者。

读书笔记【荐】


读书笔记格式

读书笔记主要有三大类:1.摘要式笔记摘要式笔记是一种在阅读中把同自己的学习、工作或研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来的笔记形式。摘录原文后要注明出处,包括题、作者、出版单位、出版时间、页码等,便于引用和核实。

摘要式笔记又可分为:

(1)索引索引笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。

(2)抄录原文就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为以后应用的原始材料。

(3)摘要是在理解原文的基础上,按照原文的顺序,扼要的地把书中的观点、结论摘抄下来。

2.评注式笔记这是一种在阅读中写出自己对读物内容的看法的笔记形式。

评注式笔记又可分为

(1)书头批注这是一种最简易的笔记作法。就是在读书的时候,把书中重要的地方和自己体会最深的地方,用笔在字句旁边的空白处打上个符号,或者在空白和加批注,或者是折页、夹纸条作记号等。

(2)提纲就是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挈领地叙述出来。

(3)提要提纲和提要不同。提纲是逐段写出来的要点,提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。

(4)评注就是读完读物后对它的得失加以评论,或对疑难之点加以注解。

(5)补充原文就是在读完原文或文章之后,对感到有不满足的地方进行补充。

3.心得式笔记心得式笔记,是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。

心得式笔记可以分为:

(1)札记读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的,称札记。

(2)心得也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。

(3)综合综合笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后,抓住中心评论它们的观点、见解,提出自己的看法的笔记。

读书笔记范例一:《六人》读书笔记

这本书概括了六种类型的人,是一种富于创造性和极具启发性的概括。第一类是浮士德。浮士德是理性的化身:我要探究窥伺事物的核心,我想得到关于整个存在的知识。我因此牺牲了我灵魂的幸福,甘愿为一个时间极短的理解永受天罚。相比之下,很多人放弃了理性的追求:许多年以前在他的心里燃烧的东西,那个追求事物的理由,那个追求理解的渴求,早已死而且被埋葬了。而那些从不想生命意义及不朽的人是有福的:谁能不被噩梦惊扰?只有那些始终注意着目前的一点需要从不想建造通到永恒去的桥梁的人。愿他们有福!要扰乱他们的平衡是很难的。因此他们居然能够免掉受一种欲求的煎熬。第二类是唐璜。唐璜是官能享乐的化身:一切真理只不过是官能的陶醉,而一切陶醉也只是一个梦。在陶醉的时候,我们就打破了理性用来阻止我们官能的大胆活动的那个专断的束缚,那个虚伪的镣铐。唐璜抨击伪君子:一个这类有教养的伪君子就跟一只受过训练的卷毛狗一样,他一出世,立刻就知道怎样辨别善恶。他宣传着尊严,清白和良好品行,他像一只披着一身道德羽毛的孔雀那样昂首阔步。他在每件事物中都找出来一个意义和一个目标,他像一只传染瘟疫的老鼠一样散发着诚实和温文的臭气。生命的意义与我们无关:生命的意义,一切事物的开端和终局究竟跟你有什么相干呢?生命本身既无意义,也可无目标。生命并不是给人来评论,来思索,来为它找寻一个事实上并不存在的意义的。对我们来说,人生应该是满满的一杯酒,我们得带着狂欲大口地喝。等到酒喝完之时,官能的游戏也就完了,那时我们不要像一个宠坏了的小孩似地哭着,我们得把空杯丢在石头上碰碎!你问:我们从什么地方来?我们到什么地方去?可是在你损伤你的心智,折磨你的灵魂去给那个感觉的幻术找寻一个意义的时候,光阴已经白白地逃走了,你并没有利用过它,也不曾了解过它。第三类是哈姆雷特。哈姆雷特是虚无的化身:他觉得人生是十分卑鄙无聊的。任何可能有的生存的目标都是琐碎而无价值的,就像造化的恶作剧那样地毫无意义。人生的目的就是死亡:人生的目的是什么?在我看来是

这本书概括了六种类型的人,是一种富于创造性和极具启发性的概括。

明世事的:凡是去找寻蓝色奇迹的人永远不会明了世事的。他还是没有出生的好。他是天生与经济无缘的:凡是最深远的事物都永远跟生意无关。而相反的观点认为:这些数目字里面含得有最深的智慧。世间的大事就在借方与贷方两个项目中间打转。真正的歌者和诗人都是生活在天上的人,他们与世间万事无缘,尤其与经济无缘。也正因为这样,饿死是诗人最正当的死法。凡是在经济上成功的诗人都只能是半个诗人,而不是一个完整的诗人。扪心自问,我属于哪一类?我觉得自己是五分之一的浮士德,因为我对追寻事实真相和统计数字感兴趣,我搞社会学研究;我是五分之一的唐璜,因为我喜欢享受感官的快乐;我是五分之一的哈姆雷特,因为我常常苦思宇宙、时间和人生这些事,认为人生并无意义;我是五分之一的堂吉诃德,有挑战传统秩序的冲动,我对中国现行性规范的挑战就像堂吉诃德挑战风车;我又是五分之一的阿夫特尔丁根,有时写诗写小说。我唯独不是麦达尔都斯,因为我心理健康,从不纠结,而且从年纪很小半懂不懂的时候就凭直觉在伊壁鸠鲁的享乐主义和斯多葛的苦行主义之间选择了前者。

第一类是浮士德。

浮士德是理性的化身:我要探究窥伺事物的核心,我想得到关于整个存在的知识。我因此牺牲了我灵魂的幸福,甘愿为一个时间极短的理解永受天罚。

相比之下,很多人放弃了理性的追求:许多年以前在他的心里燃烧的东西,那个追求事物的理由,那个追求理解的渴求,早已死而且被埋葬了。

这本书概括了六种类型的人,是一种富于创造性和极具启发性的概括。第一类是浮士德。浮士德是理性的化身:我要探究窥伺事物的核心,我想得到关于整个存在的知识。我因此牺牲了我灵魂的幸福,甘愿为一个时间极短的理解永受天罚。相比之下,很多人放弃了理性的追求:许多年以前在他的心里燃烧的东西,那个追求事物的理由,那个追求理解的渴求,早已死而且被埋葬了。而那些从不想生命意义及不朽的人是有福的:谁能不被噩梦惊扰?只有那些始终注意着目前的一点需要从不想建造通到永恒去的桥梁的人。愿他们有福!要扰乱他们的平衡是很难的。因此他们居然能够免掉受一种欲求的煎熬。第二类是唐璜。唐璜是官能享乐的化身:一切真理只不过是官能的陶醉,而一切陶醉也只是一个梦。在陶醉的时候,我们就打破了理性用来阻止我们官能的大胆活动的那个专断的束缚,那个虚伪的镣铐。唐璜抨击伪君子:一个这类有教养的伪君子就跟一只受过训练的卷毛狗一样,他一出世,立刻就知道怎样辨别善恶。他宣传着尊严,清白和良好品行,他像一只披着一身道德羽毛的孔雀那样昂首阔步。他在每件事物中都找出来一个意义和一个目标,他像一只传染瘟疫的老鼠一样散发着诚实和温文的臭气。生命的意义与我们无关:生命的意义,一切事物的开端和终局究竟跟你有什么相干呢?生命本身既无意义,也可无目标。生命并不是给人来评论,来思索,来为它找寻一个事实上并不存在的意义的。对我们来说,人生应该是满满的一杯酒,我们得带着狂欲大口地喝。等到酒喝完之时,官能的游戏也就完了,那时我们不要像一个宠坏了的小孩似地哭着,我们得把空杯丢在石头上碰碎!你问:我们从什么地方来?我们到什么地方去?可是在你损伤你的心智,折磨你的灵魂去给那个感觉的幻术找寻一个意义的时候,光阴已经白白地逃走了,你并没有利用过它,也不曾了解过它。第三类是哈姆雷特。哈姆雷特是虚无的化身:他觉得人生是十分卑鄙无聊的。任何可能有的生存的目标都是琐碎而无价值的,就像造化的恶作剧那样地毫无意义。人生的目的就是死亡:人生的目的是什么?在我看来是

而那些从不想生命意义及不朽的人是有福的:谁能不被噩梦惊扰?只有那些始终注意着目前的一点需要从不想建造通到永恒去的桥梁的人。愿他们有福!要扰乱他们的平衡是很难的。因此他们居然能够免掉受一种欲求的煎熬。

第二类是唐璜。

唐璜是官能享乐的化身:一切真理只不过是官能的陶醉,而一切陶醉也只是一个梦。在陶醉的时候,我们就打破了理性用来阻止我们官能的大胆活动的那个专断的束缚,那个虚伪的镣铐。

明世事的:凡是去找寻蓝色奇迹的人永远不会明了世事的。他还是没有出生的好。他是天生与经济无缘的:凡是最深远的事物都永远跟生意无关。而相反的观点认为:这些数目字里面含得有最深的智慧。世间的大事就在借方与贷方两个项目中间打转。真正的歌者和诗人都是生活在天上的人,他们与世间万事无缘,尤其与经济无缘。也正因为这样,饿死是诗人最正当的死法。凡是在经济上成功的诗人都只能是半个诗人,而不是一个完整的诗人。扪心自问,我属于哪一类?我觉得自己是五分之一的浮士德,因为我对追寻事实真相和统计数字感兴趣,我搞社会学研究;我是五分之一的唐璜,因为我喜欢享受感官的快乐;我是五分之一的哈姆雷特,因为我常常苦思宇宙、时间和人生这些事,认为人生并无意义;我是五分之一的堂吉诃德,有挑战传统秩序的冲动,我对中国现行性规范的挑战就像堂吉诃德挑战风车;我又是五分之一的阿夫特尔丁根,有时写诗写小说。我唯独不是麦达尔都斯,因为我心理健康,从不纠结,而且从年纪很小半懂不懂的时候就凭直觉在伊壁鸠鲁的享乐主义和斯多葛的苦行主义之间选择了前者。

唐璜抨击伪君子:一个这类有教养的伪君子就跟一只受过训练的卷毛狗一样,他一出世,立刻就知道怎样辨别善恶。他宣传着尊严,清白和良好品行,他像一只披着一身道德羽毛的孔雀那样昂首阔步。他在每件事物中都找出来一个意义和一个目标,他像一只传染瘟疫的老鼠一样散发着诚实和温文的臭气。

生命的意义与我们无关:生命的意义,一切事物的开端和终局究竟跟你有什么相干呢?生命本身既无意义,也可无目标。生命并不是给人来评论,来思索,来为它找寻一个事实上并不存在的意义的。对我们来说,人生应该是满满的一杯酒,我们得带着狂欲大口地喝。等到酒喝完之时,官能的游戏也就完了,那时我们不要像一个宠坏了的小孩似地哭着,我们得把空杯丢在石头上碰碎!你问:我们从什么地方来?我们到什么地方去?可是在你损伤你的心智,折磨你的灵魂去给那个感觉的幻术找寻一个意义的时候,光阴已经白白地逃走了,你并没有利用过它,也不曾了解过它。

第三类是哈姆雷特。

哈姆雷特是虚无的化身:他觉得人生是十分卑鄙无聊的。任何可能有的生存的目标都是琐碎而无价值的,就像造化的恶作剧那样地毫无意义。

人生的目的就是死亡:人生的目的是什么?在我看来是不难解答的。人生的目的不过是死亡而已,因为在这世界里生存的一切都是像尘土一样地被时间的气息渐渐在吹走的。就像在沙漠中,脚迹一下子就会被吹没了那样,时间也会抹掉我们存在的痕迹,仿佛我们的脚就从来没有踏过大地似的。

蛆虫是万王之王:蛆虫是真正的万王之王。蛆虫不管是国王或者乞丐,他一律吃掉,他是个主张人类平等的伟大的实行者,从来不计较官阶和名号。他们会得意地不声不响吃着他尸体中的美味,仿佛他生前一点也不是个轰轰烈烈的大人物,他们会吃得他只剩下一堆骨头,而这堆骨头又会渐渐地变成泥土。

明世事的:凡是去找寻蓝色奇迹的人永远不会明了世事的。他还是没有出生的好。他是天生与经济无缘的:凡是最深远的事物都永远跟生意无关。而相反的观点认为:这些数目字里面含得有最深的智慧。世间的大事就在借方与贷方两个项目中间打转。真正的歌者和诗人都是生活在天上的人,他们与世间万事无缘,尤其与经济无缘。也正因为这样,饿死是诗人最正当的死法。凡是在经济上成功的诗人都只能是半个诗人,而不是一个完整的诗人。扪心自问,我属于哪一类?我觉得自己是五分之一的浮士德,因为我对追寻事实真相和统计数字感兴趣,我搞社会学研究;我是五分之一的唐璜,因为我喜欢享受感官的快乐;我是五分之一的哈姆雷特,因为我常常苦思宇宙、时间和人生这些事,认为人生并无意义;我是五分之一的堂吉诃德,有挑战传统秩序的冲动,我对中国现行性规范的挑战就像堂吉诃德挑战风车;我又是五分之一的阿夫特尔丁根,有时写诗写小说。我唯独不是麦达尔都斯,因为我心理健康,从不纠结,而且从年纪很小半懂不懂的时候就凭直觉在伊壁鸠鲁的享乐主义和斯多葛的苦行主义之间选择了前者。

哈姆雷特拒绝俄菲利亚:人的整个一生就绕着那琐碎的激情在打转,那激情是大自然赐给他的,为了来愚弄他那可怜的感官的微弱的热情。当人处于激情之中时,他实际上是在借酒撒疯。他故意在可怜的生活中放纵一下自己,在想象中进入天国。而实际上,那冲动经不住追究,一追就追到种族繁衍的非理性冲动上去了,它甚至都没有精神的根基,而不过是一种动物性的繁衍冲动罢了。

第四类是堂吉诃德。

堂吉诃德是理想主义的化身:他出发去解放人类,把人类从历代相传的苦难中解救出来。

人们嘲笑理想主义者:人们嘲笑他戏弄他,他们以为他发了狂。他那些古怪的行动常常引他们开心,他们拿自己的行为跟这个傻瓜的幻想比起来,更觉得自己的行为合理了。

理想主义者的要害在于分不清梦境与真实生活:然而傻瓜却找不到划分梦境与生活的界线,他拼命去追求奇迹却把理性的道路忘记了。对他们来说,梦变成了生存的意义和目的。他们把世界想象为他们所希望的那个模样,他们把精力消耗在疯狂中,最后更死于疯狂。

被理想主义者拯救的人最终竟然成了他的敌人:然而这个世界上的人弄不懂他的梦,也不会为着幻想牺牲现实。固然幻想发出灿烂的光辉,可是它却不能够代替现实。所以并没有一个人为着他对于行动的热心感谢他,连他所救的那些人当他要把他们引进那些只有理想的星光照亮着的新路时,他们也都变成他的敌人了。

明世事的:凡是去找寻蓝色奇迹的人永远不会明了世事的。他还是没有出生的好。他是天生与经济无缘的:凡是最深远的事物都永远跟生意无关。而相反的观点认为:这些数目字里面含得有最深的智慧。世间的大事就在借方与贷方两个项目中间打转。真正的歌者和诗人都是生活在天上的人,他们与世间万事无缘,尤其与经济无缘。也正因为这样,饿死是诗人最正当的死法。凡是在经济上成功的诗人都只能是半个诗人,而不是一个完整的诗人。扪心自问,我属于哪一类?我觉得自己是五分之一的浮士德,因为我对追寻事实真相和统计数字感兴趣,我搞社会学研究;我是五分之一的唐璜,因为我喜欢享受感官的快乐;我是五分之一的哈姆雷特,因为我常常苦思宇宙、时间和人生这些事,认为人生并无意义;我是五分之一的堂吉诃德,有挑战传统秩序的冲动,我对中国现行性规范的挑战就像堂吉诃德挑战风车;我又是五分之一的阿夫特尔丁根,有时写诗写小说。我唯独不是麦达尔都斯,因为我心理健康,从不纠结,而且从年纪很小半懂不懂的时候就凭直觉在伊壁鸠鲁的享乐主义和斯多葛的苦行主义之间选择了前者。

第五类是麦达尔都斯。一个灵与肉分裂的在痛苦中煎熬的人。

第六类是冯阿夫特尔丁根。他是一位歌者。

他是不明世事的:凡是去找寻蓝色奇迹的人永远不会明了世事的。他还是没有出生的好。

明世事的:凡是去找寻蓝色奇迹的人永远不会明了世事的。他还是没有出生的好。他是天生与经济无缘的:凡是最深远的事物都永远跟生意无关。而相反的观点认为:这些数目字里面含得有最深的智慧。世间的大事就在借方与贷方两个项目中间打转。真正的歌者和诗人都是生活在天上的人,他们与世间万事无缘,尤其与经济无缘。也正因为这样,饿死是诗人最正当的死法。凡是在经济上成功的诗人都只能是半个诗人,而不是一个完整的诗人。扪心自问,我属于哪一类?我觉得自己是五分之一的浮士德,因为我对追寻事实真相和统计数字感兴趣,我搞社会学研究;我是五分之一的唐璜,因为我喜欢享受感官的快乐;我是五分之一的哈姆雷特,因为我常常苦思宇宙、时间和人生这些事,认为人生并无意义;我是五分之一的堂吉诃德,有挑战传统秩序的冲动,我对中国现行性规范的挑战就像堂吉诃德挑战风车;我又是五分之一的阿夫特尔丁根,有时写诗写小说。我唯独不是麦达尔都斯,因为我心理健康,从不纠结,而且从年纪很小半懂不懂的时候就凭直觉在伊壁鸠鲁的享乐主义和斯多葛的苦行主义之间选择了前者。

他是天生与经济无缘的:凡是最深远的事物都永远跟生意无关。而相反的观点认为:这些数目字里面含得有最深的智慧。世间的大事就在借方与贷方两个项目中间打转。

真正的歌者和诗人都是生活在天上的人,他们与世间万事无缘,尤其与经济无缘。也正因为这样,饿死是诗人最正当的死法。凡是在经济上成功的诗人都只能是半个诗人,而不是一个完整的诗人。

不难解答的。人生的目的不过是死亡而已,因为在这世界里生存的一切都是像尘土一样地被时间的气息渐渐在吹走的。就像在沙漠中,脚迹一下子就会被吹没了那样,时间也会抹掉我们存在的痕迹,仿佛我们的脚就从来没有踏过大地似的。蛆虫是万王之王:蛆虫是真正的万王之王。蛆虫不管是国王或者乞丐,他一律吃掉,他是个主张人类平等的伟大的实行者,从来不计较官阶和名号。他们会得意地不声不响吃着他尸体中的美味,仿佛他生前一点也不是个轰轰烈烈的大人物,他们会吃得他只剩下一堆骨头,而这堆骨头又会渐渐地变成泥土。哈姆雷特拒绝俄菲利亚:人的整个一生就绕着那琐碎的激情在打转,那激情是大自然赐给他的,为了来愚弄他那可怜的感官的微弱的热情。当人处于激情之中时,他实际上是在借酒撒疯。他故意在可怜的生活中放纵一下自己,在想象中进入天国。而实际上,那冲动经不住追究,一追就追到种族繁衍的非理性冲动上去了,它甚至都没有精神的根基,而不过是一种动物性的繁衍冲动罢了。第四类是堂吉诃德。堂吉诃德是理想主义的化身:他出发去解放人类,把人类从历代相传的苦难中解救出来。人们嘲笑理想主义者:人们嘲笑他戏弄他,他们以为他发了狂。他那些古怪的行动常常引他们开心,他们拿自己的行为跟这个傻瓜的幻想比起来,更觉得自己的行为合理了。理想主义者的要害在于分不清梦境与真实生活:然而傻瓜却找不到划分梦境与生活的界线,他拼命去追求奇迹却把理性的道路忘记了。对他们来说,梦变成了生存的意义和目的。他们把世界想象为他们所希望的那个模样,他们把精力消耗在疯狂中,最后更死于疯狂。被理想主义者拯救的人最终竟然成了他的敌人:然而这个世界上的人弄不懂他的梦,也不会为着幻想牺牲现实。固然幻想发出灿烂的光辉,可是它却不能够代替现实。所以并没有一个人为着他对于行动的热心感谢他,连他所救的那些人当他要把他们引进那些只有理想的星光照亮着的新路时,他们也都变成他的敌人了。第五类是麦达尔都斯。一个灵与肉分裂的在痛苦中煎熬的人。第六类是冯阿夫特尔丁根。他是一位歌者。他是不扪心自问,我属于哪一类?

我觉得自己是五分之一的浮士德,因为我对追寻事实真相和统计数字感兴趣,我搞社会学研究;我是五分之一的唐璜,因为我喜欢享受感官的快乐;我是五分之一的哈姆雷特,因为我常常苦思宇宙、时间和人生这些事,认为人生并无意义;我是五分之一的堂吉诃德,有挑战传统秩序的冲动,我对中国现行性规范的挑战就像堂吉诃德挑战风车;我又是五分之一的阿夫特尔丁根,有时写诗写小说。我唯独不是麦达尔都斯,因为我心理健康,从不纠结,而且从年纪很小半懂不懂的时候就凭直觉在伊壁鸠鲁的享乐主义和斯多葛的苦行主义之间选择了前者。

读书笔记范例二:《逃离》读书笔记

我突然听到一个叫门罗的人获奖了。我不知道这个名字,但报道提到她的作品《逃离》,我就想起来,几年前(20xx)就读过这小说,当时就非常喜欢,推荐给朋友,还说她该得奖。完全忘记了,是一位写小说的朋友提及我以前这么说过,才想起来。我读书不太看作者介绍,只是拿过来就看原作,似乎人家是来投稿的。读得进去的我或许回过头来看看作者是谁,但门罗的那本书,没有怎么介绍作者,只记得是个女作家。

她写日常生活最幽微的部分。生活平淡而惊心动魄。因为平淡至极,所有惊心动魄,那都是在黑暗里。《逃离》写的就是黑暗里发生的事,在不知不觉中,日常生活可以说每时每刻都在发生着那种如果公开,就能够摧毁生活秩序的事件,只是许多事件被忍了又忍,最终不了了之,像落叶一样腐烂,只是肥沃了日常生活的长青之树罢了。

我看到一些评论,很不待见门罗。她写的是琐碎之事。她的世界过于消极。20世纪以降,中国文学流行的是故乡批判,生活在别处。作家基本上是一群积极份子。张爱玲那样的小说,如果不是夏志清出来说话,也是不被待见的。门罗比张爱玲更消极,她就生活在一个完全消极的世界里,根本不知道什么是革命,什么是拆迁,日子百无聊赖,地久天长,逃离其实很做作,那里没有延安。在丈夫呼呼大睡之际,逃跑一个上午,又乖乖回家。什么事也没有发生,继续喂马。其实比流亡更惊心动魄,这是世界人生的常态。革命是动态,终将归于安静。天下本无事,于是写作更需要匠心,因为时代帮不了你什么忙,(比较之下,中国小说真是从时代那里受惠良多,比较一下莫言,他不必费力,时代自己就是惊心动魄的小说。)在门罗笔下,日常生活的细节喷涌而出,随便摘一段:这是个雨下得没完没了的夏天。早上醒来,你听到的第一个声音就是雨声,很响地打在活动房子屋顶上的声音。小路上泥泞很深,长长的草吸饱了水,头上的树叶也会浇下来一片小阵雨,即使此时天上并没有真的在下雨,阴云也仿佛正在飘散。卡拉每次出门,都要戴一顶高高的澳大利亚宽边旧毡帽,并且把她那条又粗又长的辫子和衬衫一起掖在腰后。一个接一个的细节,语言朴素,我:怎么没注意到呢?读者在着迷于世界细节之美丽丰富的时候,也暗中被带进了故事的圈套。写这种小说,作家得有强大的写生功夫。明治维新时,日本文学有三个潮流,一个是自我的角度,一个是女性意识的觉醒,还有一个就是正冈子规提出的写生。写生,对中国20世纪文学影响不大,时代风雷激荡,人生居无定所,那有功夫像正冈子规躺在一个园子里去描述花草虫鸟的细节。就是在21世纪,作家们还是没有功夫来沉入日常生活世界,革命结束了,拆迁再次令人们失去生活世界,在那些连私人家具都焕然一新的小区,细节的滋生,恐怕尚待时日。如何像普鲁斯特那样在一群老家具之间去追忆逝水年华,对于中国作家恐怕是一个难题。从鲁迅们开始的故乡批判,令中国写作总是在朝向新世界,直到旧世界几乎丧失了所有细节,这在世界历史上是相当另类的。大家不太跟他们来往的主要原因是萨拉心脏有毛病,但也因为他们订的杂志是周围的人全都不看的,他们听的是国家电台的广播节目,周围再没有其他人听。再加上萨拉不从巴特里克公司的目录上挑选衣服,却总是根据《时尚》杂志上的样子自己缝制有时候简直是不伦不类。他们身上多少残留着一些年轻人的气质,而不像朱丽叶同学的双亲那样,越来越胖,越来越懒散。门罗显然身处一个熟人社会。我好奇的是,加拿大也是一个新世界,马尔库塞的那些理论完全适合他们的世界,但他们如何在建设了一个新世界的同时,又颐养出门罗这样的老派作家?

美文读书笔记【荐】


美文读书笔记(一)

《让学生感受到你的在乎》读书笔记

文/张婧婧

每个人都需要善意的表扬、鼓励。善意的赞美实际上是一种投入少收益大的感情投资,是一种驱使人奋发向上、锐意进取的动力源泉。也就是说,孩子在乎家长的感受,如果家长能够给予孩子正面的感受,他就会一直朝着良好的方向发展。

由此不禁想到了我们教师的工作,其实教师在教育学生时也要多从正面引导学生,多给他们一些善意的表扬、鼓励。在平时的工作中,一篇情理交融、鼓励性很强的评语,一段肯定、称颂的赞美之词,都能让我们的学生心情愉悦、精神爽利,感受到你的在乎,教育往往就会达到事半功倍的效果。那么,在教育教学中,我们应该如何恰当的运用鼓励和表扬呢?

首先,要转变的观念。老师对孩子的点滴进步能否给予充分的肯定与热情的鼓励,不仅仅是一个方法问题,更重要的是一个教育观念问题。在平时的工作中,教师不肯放下传统的师道尊严,认为老师的尊严不容侵犯,对学生的教育只是强调反面批评、教育,而忽略从正面积极地引导、激励的作用,低估了赞美学生达到教育目的的力量。

其次,要尊重学生。尊重是教育的重要原则,没有尊重就谈不上教育。所有的人都有被尊重的需要,尤其是处在青少年时期的中学生,这种需要更加强烈。因为一方面他们还处在童稚未脱的的阶段,对任何事情都似懂非懂,但另一方面,他们的内心都认为自己已经长大,有着强烈的成人感,迫切希望家长老师尊重他们,把他们当作成人来看待,在他们的内心深处有着强烈的主观意识。教师要在乎学生的感受,尊重他们的个性发展和人性取向。

第三,要注意方式方法。教师若能对学生进行正确的评价、及时的表扬、热情的鼓励,则能激发学知欲,调动其积极性,同时还能建立起融洽和谐的师生关系。教师是一个爱的使者,用爱的心灵去关注孩子们的每一点需要,激励他们不断进步,产生更多的更积极的在乎。

青少年好表现,更喜欢别人的夸奖,尤其在乎老师的表扬有我们教师要千方百计地发现和挖掘每个学生身上的闪光点,用各种方式及时的给予表扬和鼓励。?这是做好教师工作的取之不尽的源泉。

美文读书笔记(二)

《百年美文》读书笔记

假期里我在家里读了由季羡林主编的《百年美文》,读完后深有感触,它里面的每一篇文章都让人感受作者内心的真实感受和他们的智慧与对生活的信念,我觉得在一篇文章中,能够读到这些是十分难能可贵的。

这本书分上下两册,收集了近100年的美文,而且每一篇季羡林老人都给以了很高的评价。上世纪的百年中,特别是五四新文化运动以来,确如鲁迅所说,中国文坛上散文小品的成功,几乎在小说戏曲和诗歌之上。而这其中的原因,很多学家都认为,我国有悠久的散文写作传统,所谓经、史、子、集,其中都有极为优秀的散文,为世界上任何国家所无法攀比。

徜徉在百年哲思散文的海岸,一路的灵光美景令人流连忘返尽管我们携着披金拣沙、宁缺毋滥的原则,眼光挑剔而又挑剔,精选的一百二十多篇作品就像构起了一个清新典雅的自然王国,无比悦目。也许这些文章并非全部是精美的珍珠,但他们一篇篇美丽而迥异,给读者播撒着智慧,向人们洞开了一片片思想的家园。那里有爱和生命本质真谛的直觉顿悟,有人与自然、人与文明关系的深深联系,有人生、历史究竟的执意探寻,有时间、生死体验的独特回味,有人性亮点和品质的自然揭示,有生活和事象的打量凝眸浓浓的人间烟火,写的都是稀疏平常的小事,但是,这些事情在他们的笔下,却演变成了形而上的人生思考,是他们成了一系列人生边上的眉批,永恒纯粹超然,让人们觉得每一篇散文都由于浸入了思考而杯垫高了层次,让人们不觉得便有一种被这些散文呼唤的感觉,它呼唤起了读者的审美愉悦,还有着启人心智、点悟生活的另一种功能。它们再次证明:优秀的散文作家都兼为驾驭文字的高手和深邃敏锐的思想家。

瓦雷里说:诗歌是跳舞,散文诗散步。其实,仅仅在散文的世界里,就既有作家直接倾吐灵魂隐秘、气血充盈的情感舞蹈,又有闪烁着创作主体新知与睿见的智慧的思想散步。尤其是在20世纪中国文学的历史上,哲思散文更是作品层出不穷。特别是在西方文学的影响下,又催化了散文思辨化的进程。

假如我们选定的哲思散文只是把表现哲理与思想作为自己的精神旨归,仅仅凭借智力去认识世界和心灵,那么他们就将沦为高高在上的抽象说教,毫无魅力可言。可贵的是,作家们总能力争通过主体融入的感同身受,和对此岸经验升华的悟道,在真情实感的传达中,在具体的境界展示里,自然地发掘、凸显出隐藏在细节、物象、事件背后的理意筋骨,从而达成了思想、情绪和具体的三位一体、和谐浑然。

这种带有哲学性思考的散文,既无天马行空的玄奥,又少大而无当的空洞,远非那种只靠一点灵气与俏皮支撑的作品所能比拟的。阅读这些文章,细细品味其中的字字句句,随着作者深邃的文字去谛听,去思索,去领悟。

书中许多作者都是我们所熟知的,留给我印象最深刻最鲜明的有鲁迅的沉郁雄浑、冰心的隽秀玲珑、朱自清的淳朴淡薄、沈从文的轻灵曼妙、丰子恺的厚重平实、杨朔的镂金错彩。而其他的,也各有千秋。

本书的编者季羡林这样说:美的散文往往写的是身边的琐事,古今中外有很多这样的名篇。我所说的身边琐事范围极广,人身旅途中的所历所感,无不包容于其中,在我们这个林林总总的花花世界上,遍地潜伏着蓬勃的生命,随处活动者熙攘的人群,撷取其中一颦一笑,写出那些美好的、悲哀的、能拨动人们心弦的事物。这样的文章能净化我们的感情,陶冶我们的性灵,小中有大,小中见大。平凡之中见真理,琐细之中见精神。

合上这本厚厚的书,我轻轻闭上眼睛,感觉内心获得了一种从未有过的澄澈和明净。仿佛受过了一场春雨的洗礼,每一篇文章都蕴含着作者对人生的思考,让我看到他们乐观的生活态度和广阔的胸襟。让我不禁感觉原来生活中很多我们认为的琐事并非只是淡然无味的,而是值得每一个年轻人去细细的体会,因为只有这样,我们才能在不知不觉中参悟出人生的真谛,变得越来越成熟。

美文读书笔记(三)

《中华美文大全集》读书笔记

所谓美文,就是那些语言和意境极其优美,情感和思想极其打动人心,能给读者带来极大美的享受和心理满足的文章。一个人在其一生中,阅读一定数量的美文,不仅可以获得美的享受,净化心灵,提高审美能力和鉴赏能力,进而催人积极向上,而且还可以汲取其中的思想精华和学习作者的写作技巧。为了让读者在最短的时间内获得最佳的阅读效果,黎娜等在参考诸多名家推荐的基础上,组织编纂了这本《中华美文大全集(超值白金版)》,收录了400余篇成就最高、流传最广、影响最大的美文,全书分为现代美文和古代美文两篇,在作品的选择上,既注重其思想艺术成就,也注意其体式、题材、内容、风格的多样性,有的字字珠玑,给人以语言之美;有的博大深沉,给人以思想之美;有的感人肺腑,给人以情感之美;有的立意隽永,给人以意境之美。这些作品不仅为读者提供了一个可供参考、学习、研究中华美文的范本,还能使读者领略文学艺术的神奇魅力,汲取文学大师们的人生智慧。一句话影响我们的行为,一篇文章改变我们的一生,轻松阅读,理性思考,感悟生活,完善自我,

每晚睡前,我都会读这本《中华美文大全集》文章三、四篇,他们告诉我什么叫老师;爱,总是差那么一点点;高山觅流水;她那么看过我;大地之语;与你偶遇在孤单的旅程;和一棵树说了一下午话;忘记一粒沙子的温柔;让我们每天再做一次小孩;真味人生至平淡。精选了100多篇亲情、友情、爱情、师生情等情感美文,并将这些珍贵的情感与教师生涯的方方面面进行类比。

每次阅读后,总有很多的感触,一是教师这份职业的再认识,说真的,既有自豪感又有畏惧感,自豪是因为被赋予的神圣使命,高尚、无私是她的代名词;畏惧是因为人们不把它当作普通的职业,不允许有一些工作上的失误,正如有人这样说:世上最危险的职业有两个,一个是教师,一个是医生,从某种程度上说,教师比医生还危险。庸医害的是一个人,而庸师害的是一群人,毁的是孩子的精神和心灵。我想说,时刻反省自己的言行,以优秀教育者的事迹来勉励自己,那么要成为一名优秀的教育工作者,应该还是能做到的。二是对人世间亲情、友情、师生情的感动,从细微的角度,诠释人性的优点,滋润心灵,感到自己也很幸福,因为很多的美好的事情在自己身上也有发生,感恩身边的亲人、朋友、同事、学生,让自己成为了一个幸福快乐的人。

教师人文素质的提升与心灵的纯净,离不开世间珍贵情感的浸润。而教育对于学生成长的引导以及民族精神的凝聚,无疑需要最先从情感与心灵这里打开通道。

读书笔记【荐】


读书笔记的格式

为了提高阅读的效率增进独立治学的能力还应该采用辅助手段。这就是做读书笔记。一边阅读一边做笔记这是是古今中外许多学问家的阅读习惯是行之有效的传统的读书经验。善读书者总是书学离笔。

一.读书笔记的作用

做读书笔记有如下好处:

1.记可加深印象经常做读书笔增强记忆。

俗话说:好记性不如烂笔头。勤作笔记就是将读、想、写结合起来。脑、手并用自然比只读不写印象要深刻得多。比如作摘要就比单纯的读书多了一遍挑选和抄录;写读书心得更是将阅读的收获和体会进行了一番加工和整理加强了记忆的牢固程度。通过做读书笔记还可以将零散的资料进行分类做到有条有理地记忆提高了对知识的记忆能力。

2.做读书笔记能加深对读物内容的理解。

做读书笔记并非简单的摘、抄、辑、录之类的纯技能性工作首先就有一个择取、筛选的问题。这择取和筛选要经过思考和判断必须在认真阅读之后以对书的内容有清楚的理解为前提。而通过做笔记又能促进对书的内容的更深刻的理解。

3.做读书笔记有助于情报摄取。

在第二次世界大战期间有个英国作家出版了一本轰动一时的小册子把希特勒的军队部署包括168名军官姓名全部披露了。希特勒大怒命令他的特务头子亲自审理此案。该作家被骗到柏林纳粹问他怎样得到情报时出人意料竟都是来自德国的报纸。德国的报纸在长期的新闻报道中不断地零零星星地透露了一些军队情况该作家用小本子今天记一条明天摘一点最后凑出了整个结构。可见做笔记有助于我们获取情报更好地为我们的学习和工作所用。

4.读书笔记是积累资料的有效方法。

积累资料是学习、工作和研究必不可少的一项基本功。人的头脑要记的东西太多即使是记忆力很强的人也会有一定的限度到时候遗忘的。所以做学问的人几乎都要利用笔记来积累资料、帮助记忆。笔记能弥补记忆的不足。做读书笔记就好像是建立资料的储存库。一量需要有关资料就可以很方便地到储存库中去寻找。当然记笔记、做卡片还要强调有的放矢不能盲目地见什么就记什么。作为中学生积累资料时主要考虑两个方面一是根据自己的学习任务来做笔记以促进自己的学习;二是根据自己的兴趣爱好或者某些方面的学习专长来搜集资料积累知识。这样做一方面有利于发展自己的兴趣爱好和学习专长同时也为今后的进一步深造或这方面的研究工作打下基础。

5.做读书笔记能激发创造性阅读。

做笔记时边读边想边想边记会锻炼思维的逻辑性和条理性提高分析问题和解决问题的能力同时也会使思维更加活跃在阅读过程中触发灵感冒出思想的火花产生一些新见解、新构思、新发明。读书笔记成了创造的激发器。

二.做读书笔记的方法

1.符号笔记

就是用不同形状或不同颜色的线条、图形在书刊上作出标记。有时还可以配合符号写上简要的几个字使符号的意义更具体明确。

这种笔记一般在初次阅读时使用目的是引起注意。因为在阅读过程感到有些问题须作进一步思考或者要设法记住它便随手标示出来准备回过头来再仔细研究。

必须强调的是书刊要是属于自己的才能在上面打上各种标记。如果书刊是图书馆或朋友的藏书切忌使用这种形式。常见有人在借来的书上面乱写乱画这种举动的用意可能借此炫耀学识但在别人看来这些圈圈点点刻画出一个丑陋的灵魂令人恶心。一个自尊自重的人是不该去做这种蠢事的。

符号笔记的各种符号各代表什么意思由自己掌握。但要注意:各符号使用前要加以设计线条和图形的含义要固定阅读自始至终都要前后一致不能一天一变否则反而把自己弄糊涂了。使用的符号不可过多这样才能保证一打开圈点过的书就能看明白。还要注意圈点和勾划的地方也不宜过多通篇都加了五花八门的记号反而起不到突出重点的作用。

2.批注笔记

批注笔记就是在书眉上写上校文、订误、提示、心得、评语等眉批或在原文后面加尾批在行与行之间加行批在正文两边加旁批在佳妙处加旁点在最精警处加旁圈。这类笔记的好处是随读随写不受约束往往迸发出思想的火花。写得好的批注笔记小而精见解独到一语破的能启发顿悟即所谓思理入妙要言不繁。这样的批注是哲学思辩性与文学精炼性的统一不但于笔记者本人有回味的价值其他读者亦以一睹为快。

批注时应该做到既言之有物又简明扼要。批语要有分析不管是褒是贬都应该说出点根据来。但批语也不应过长啰哩啰唆地说不到点子上也不好。

和符号笔记一样这种形式也是当书刊是属于自己时才适用。

斑羚飞渡读书笔记【荐】


斑羚飞渡读书笔记(一)

暑假,让人焦躁不安的期盼,却常常很快到来,但又悄无声息的滑过,转眼,已过去大半。

夏日午后,天气微凉。蝉拼命叫着,透出期盼,想要以此挽住将要离去的夏天。随手拿过一本书,翻开几页,目光注视着文章黑体字印刷的名字《斑羚飞渡》。

文章描写了狩猎队把一群斑羚围在了戛洛山的伤心岸悬崖上。斑羚们进退维谷,一片惊慌。在狩猎队员等待悬崖下捡拾坠下斑羚成员时,斑羚头羊镰刀终于想出了办法。斑羚们分为年轻、老年两拨,成对上下跃起。在年轻斑羚的身体呈弧线下坠时,老年斑羚出现在年轻斑羚蹄下,半大斑羚四蹄猛蹬,跳到对岸,而老年斑羚。所有人都惊呆了,忽然响起了号角声。

其实,老斑羚的坠崖,带来的不仅是死亡,更是搭起了一座桥梁,这座用生命搭起的无形的桥梁通往生存,通往种族的兴盛、存亡;年轻斑羚的成功飞渡,亦或不仅是生存,更是带有渴望,有着整个种族延续的希望。

有时,死亡的彼岸并不是绝望,而是生存与希望。

的确,在生活中,亦是如此。母亲哺育了孩子,从摇摆学步的婴儿到成长为大人,对孩子付出了无私的爱。自己却在付出中渐渐衰老。因此,更是要珍惜母亲对我们的爱?。

这是一本描写动物的小说,但是它带给我的,却很多很多。

斑羚飞渡读书笔记(二)

《斑羚飞渡》是我两三年前读的一篇短篇小说。

它讲述了这么一个故事:狞猎队将一群斑羚逼到了伤心崖上,他们原以为,这群斑羚已是他们的囊中之物。没想到,斑羚群却采取了一种特殊的,人们做梦也想不到的方式来跨越悬崖。

随着镰刀头羊的叫声,整个斑羚群迅速分成两拨儿:老年斑羚为一拨儿,年轻斑羚为一拨儿。随后,老年斑羚和年轻斑羚成对起跳。在它们开始下坠时,年轻斑羚踩在了老年斑羚背上,再次起跳,跳到了对面的山崖上。就这样,一只只年轻斑羚在走向死亡的路上获得了重生,而一只只老年斑羚则从容地走向了死亡。

可是这群斑羚的数量恰好是奇数。最后剩下的一只斑羚,就是那只指挥斑羚群飞渡的镰刀羊。砰!砰砰!猎枪打响了。我看见,镰刀羊宽阔的胸部冒出好几要血花,它摇晃了一下,但没倒下去,而是迈着坚定的步伐,走向那道绚丽的彩虹。

我对斑羚群的飞渡感觉惊讶至极。我压根不会想到,斑羚群居然能在绝境中想出这么一个绝妙的方法来挽救种群。我更不可能想到,老斑羚们会那么从容地走向死亡。

我很感动,老斑羚们居然心甘情愿地走向了死亡。他们心甘情愿用生命做桥墩,用死亡当代价,让一只又一只年轻斑羚走向新生。老斑羚牺牲了自己,却救了许许多多年轻斑羚。它们的精神值得我们永远铭记。

斑羚飞渡读书笔记(三)

我以前小朋友说《斑羚飞渡》这篇文章很好看,这个暑假我终于如愿以偿,怀着好奇的心情读完了这篇文章。

这篇文章是讲一群被猎户逼到山崖上的斑羚成功逃生的故事,猎户打猎的时候碰到了一群斑羚,并将斑羚整体包围在一个陡峭的山崖上,山崖对面是一个平缓的山坡,而山崖与对面山坡之间是一个宽约10米的深不见底的峡谷。而斑羚只能跨越6米左右的距离。斑羚在前有悬崖后有追兵的情况下,在头羊的带领下实现的跨越,一批老斑羚往前跳,年轻的斑羚踏着老斑羚的背跳到对面,年老的斑羚就跌落山崖,头羊也未能幸免。

读完这篇文章我非常感动,头羊和老一代的斑羚在遇到困难,特别是生死攸关的时候,首先考虑的不是自己,而是整个种群的延续,宁愿牺牲自己的生命也给下一代创造生的机会。我想到了我们的革命先烈,为了革命的胜利剖头颅、洒热血,多少人献出了自己的生命,没有我们老一代革命先烈的牺牲那有我们幸福的生活?我们二十一世界的儿童好多还不知道心疼父母和老人,动不动就跟老人发脾气?难道我们还不如一群羊吗,父母含辛茹苦的将我们抚养大容易吗?所以我们要团结朋友、孝敬父母,成为一个优秀的小学生。

边城读书笔记【荐】


边城读书笔记(一)

朋友,当你在工作之余感到累了想休息的时候,当你感慨世态炎凉想寻求一方净土的时候,当你背上行囊准备出发又担心旅途疲劳的时候,你不妨静下心来打开一本好书,给自己来一次无需旅途疲劳的心灵之旅,相信这本好书一定会给你的心灵之旅一路增添美景。

一直就喜欢沈从文先生的《边城》。在给学生讲课文节选的《边城》内容时,我把这部中篇小说又看了一遍,还带学生看了一遍电影。好的东西是百看不厌的,就像《红楼梦》:戏曲、电影、电视连续剧都演过,现在再次重拍,人们的热情照样不减。这次寒假,再次拜读了沈先生的《边城》,再次被文中的美景所吸引,再次被文中古朴的民风所感动。

这里的水真清。你看茶峒城边,溪流如弓背小溪宽约二十丈,河床为大片石头作成。静静的水即或深到一蒿不能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可以计数。若溯流而上,则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照,河底小小白石子,有花纹的玛瑙石子,全看得明明白白。水中游鱼来去,全如浮在空气里。如果你站在这样的溪水前,想必你一定不忍心去动一下那溪水,因为你生怕自己的手会把水弄脏了,生怕自己的手会把鱼儿惊扰了。

这里的山真绿。你看两岸多高山,山中是多可以造纸的细竹,长年作深翠颜色,逼人眼目。如果你走在这样的山林里,想必你一定会为这生命的绿所震惊,一定会流连忘返。

清的水、绿的山,再加上山上的白塔;四周空气是那样的清鲜,色彩搭配是那样的和谐,一切的感觉就像在画中一样。一看到这儿,我就感觉好亲切。小时候,我所在的村庄是个依山傍水的小村庄。春天到来时,桃花、杏花开得到处都是;山下的小溪也是清澈见底,游鱼成群的,山脚下的一两处还有汩汩向上冒的泉水呢!河面不宽,没有渡船,有一座由两根木头搭成的桥。母亲还经常带我到河对岸的粮店去买米、面之类的东西。记得过这座桥时,母亲的手总是把我的手攥得紧紧的,虽然河水并不深,桥离河面也并不是很高。

《边城》里的景美,《边城》里溪边的摆渡人,桃花处的人更美。

作品中的主人公翠翠是美丽的。她为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。她天真、勤劳,和爷爷一起撑渡船,对爷爷关怀备至。端午节赛船,放鸭子,她想去看,又舍不得把爷爷一个人留在家里,因而答应爷爷的事又变卦她善良,不贪财,即使人家告诉她铜板是送给她的,她追出去好远,也一定要把钱还给人家。

随着年龄的增长,她的性格有了微妙的变化:少了一点乖巧,多了一些沉思;少了一些欢笑,多了一份羞涩。由少时争着坐渡新娘子的花轿,学小羊、小牛叫,摘一把野花缚在头上,装扮新娘子站在小山头听那迷人的鼓声,想那迷人的夜晚,到后来便有了青春期少女们同有的心事。面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪,年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐,还是应该忧愁。这是少女成长中所特有的清纯的美。后来,翠翠路遇了在划船比赛中中了头奖的傩送,两颗年轻的心灵撞击在一起,那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要,但又不好意思说出来。当别人无意中提到什么时,她会脸红,在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容,等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后,她那少女的纯情和羞涩便自然而然地流露了出来。两年后端午节前夕,她又见到了傩送,情不自禁地对爷爷说:那个人很好。以至在看划船时无意间听到别人议论傩送婚事时,一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团,甚至傩送和她说话也忘了应答。中国传统女子所特有的娇羞美在翠翠身上可谓是淋漓尽致的体现了出来。后来,傩送在月下为翠翠唱歌,酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引,灵魂也浮了起来。可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。不久,天保为爱离家出走落水而死,傩送寻兄归来过溪时,又得不到翠翠的一点暗示,远走他乡。老船夫也溘然长逝。翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦,仍决定留在渡船上翘首期盼心上人的归来。

文中的翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人没有山盟海誓的豪言壮语,没有离经叛道的骇世之举,更没有充满铜臭味的裙带交易,有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情,有的只是对爱情的那分执著遵从古礼的淳厚人性,有的只是含蕴着东方的传统的美德。让我们感受到了他们二人行为的高尚和灵魂的高洁。一切显得那么自然,而在这自然之中显示了人性在这块尚不开化的山村的永久魅力。

作品中的老船夫是美丽的。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。五十年来不知把船来去渡了若干人,年纪虽大,但天不许他休息,他仿佛便不能够同这一分生活离开。他生活虽然清贫,但却从不贪心;乐善好施,却从不索取,凡事求个心安理得。终生为别人服务,却不图别人的一丝报答。在船上还准备为过路人方便用的东西。对于自己的女儿和外孙女,他更是痛爱有加,把自己的整个身心都给了她们。十七年前,当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱,有了小孩子后,他却不加上一个有分量的字眼儿,只作为并不听到过这事情一样,仍然把日子很平静地过下去。后来,士兵死,女儿为之殉情,他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。随着岁月的流逝,转眼间,外孙女已出落成了一个如她母亲一样美丽的少女。从此,在老船夫的心里又多了一层心事:为翠翠找一个如意郎君。为此他不辞辛苦,竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。虽然无意中为孙女的婚事设置了一些障碍,导致了一系列的误会,傩送与翠翠的爱情悲剧不能说没有他的原因,但却更真实的让我们感受到了一位老人对孩子的无尽的爱。当他感到孙女的婚事无望的时候,他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世。这样的老人难道不可亲可敬吗?在他的身上让我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。

边城读书笔记(二)

如果不是那一夜的风雨,或许平淡的生活将继续。那刚刚萌发的爱情的念头,或许还要在曲折中前进。四十多天的假期里,我一个人闲赋在家,扛起锄头之余捧起书本,在平静中回忆着过去,淡淡的一段岁月里抚摸着那本有些苍老的书籍,我应该是第三遍读这本书了,《边城》。

第一次接触时是欣喜若狂的感觉,读过一遍后,久久回味那故事里情节,回味着那本书的魔力,想象着凤凰的山山水水,翠翠与傩送初次见面时的那条船,满载着我的自由想象力,奔放在那条河流之上,虽然我没有去过凤凰,虽然我的家乡没有一条船,但我却沈从文先生的这部作品中看到了无数只,那船桨很好抓却不一定很好划。

身处在这样一个年龄,我们都向往着能有一段美好的爱情,可是

先生用幽淡的笔墨向人们呈现出湿润透明的湘西美景,其中,那座碧溪岨的白塔给我留下了最为深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一个沉默的精灵,远远地眺望着老船夫和翠翠的家,默默地给予他们祝福。它就像是老船夫和翠翠心灵的港湾。每当他们有心事无处诉说,他们总会出神地遥遥望着白塔,让被现实束缚的心起飞,在心底向白塔倾诉他们的故事。在故事的最后,白塔在一次暴风雨中绝望的倒下。我想,它一定是不忍看到翠翠的眼泪。又或者,是翠翠已经长大,已经不需要白塔的守护吧。倒下的白塔就这样,在唏嘘中久久地立在我的心里。

除了美景,文中更多的是讲述着一个凄美动人的爱情故事。主人公翠翠是一个柔美纯朴的少女,与二佬傩送第一次的见面两人便已一见钟情。情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着,不对任何人提起,甚至是她至亲的爷爷。日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着,少女的羞涩使翠翠在面对二佬时更多的是出奇的冷漠。而此时,大佬天宝也爱上了翠翠并请人做媒。翠翠惶恐之中从未向任何人表明她的心思,但她已经有了自己内心的选择。

在天宝和傩送互相表明态度后,天宝溺死与湍急的漩涡之中;傩送只要渡船不要碾坊的决心由于大哥的死也变得不再坚定如初,加上家人的反对,他毅然离家闯天下,没有人知道他什么时候会回来恬静的茶峒。孤独的翠翠再没有听到在梦里将她拖起的悠扬的歌声,她对此还一点都不知情。直到最后,在爷爷怀着对翠翠的惦念离开人世之后,翠翠才明白了始末。她哭了,眼泪的苦涩不堪的,因为她失去了最亲的爷爷,也可能将失去那份还没来得及开花的爱情。

这是一个牵动人心的故事,但我不能说这是一个我喜欢的故事。在我看来,翠翠如果能跟爷爷或傩送表明自己的想法,悲剧就不会发生,遗憾也不会产生。无论什么事情,机会是由自己把握的,消极的等待只会让自己陷入自己遗憾或悲剧。这座边城,是翠翠心灵的归宿,她一直留在溪边无尽地等待。我们每个人的心里也有一座边城,它既是我们的枷锁,也是我们的归宿。我希望,我能在自己的边城里面不断地寻找,而不是等待。

或许我还没有读出其中真正深刻的东西,但是不要紧,或许我的人生走到爱情的路口时会突然明白,箭头不仅仅是告诉我们方向果不是那一夜的风雨,或许平淡的生活将继续。那刚刚萌发的爱情的念头,或许还要在曲折中前进。四十多天的假期里,我一个人闲赋在家,扛起锄头之余捧起书本,在平静中回忆着过去,淡淡的一段岁月里抚摸着那本有些苍老的书籍,我应该是第三遍读这本书了,《边城》。

第一次接触时是欣喜若狂的感觉,读过一遍后,久久回味那故事里情节,回味着那本书的魔力,想象着凤凰的山山水水,翠翠与傩送初次见面时的那条船,满载着我的自由想象力,奔放在那条河流之上,虽然我没有去过凤凰,虽然我的家乡没有一条船,但我却沈从文先生的这部作品中看到了无数只,那船桨很好抓却不一定很好划。

身处在这样一个年龄,我们都向往着能有一段美好的爱情,可是

先生用幽淡的笔墨向人们呈现出湿润透明的湘西美景,其中,那座碧溪岨的白塔给我留下了最为深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一个沉默的精灵,远远地眺望着老船夫和翠翠的家,默默地给予他们祝福。它就像是老船夫和翠翠心灵的港湾。每当他们有心事无处诉说,他们总会出神地遥遥望着白塔,让被现实束缚的心起飞,在心底向白塔倾诉他们的故事。在故事的最后,白塔在一次暴风雨中绝望的倒下。我想,它一定是不忍看到翠翠的眼泪。又或者,是翠翠已经长大,已经不需要白塔的守护吧。倒下的白塔就这样,在唏嘘中久久地立在我的心里。

除了美景,文中更多的是讲述着一个凄美动人的爱情故事。主人公翠翠是一个柔美纯朴的少女,与二佬傩送第一次的见面两人便已一见钟情。情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着,不对任何人提起,甚至是她至亲的爷爷。日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着,少女的羞涩使翠翠在面对二佬时更多的是出奇的冷漠。而此时,大佬天宝也爱上了翠翠并请人做媒。翠翠惶恐之中从未向任何人表明她的心思,但她已经有了自己内心的选择。

在天宝和傩送互相表明态度后,天宝溺死与湍急的漩涡之中;傩送只要渡船不要碾坊的决心由于大哥的死也变得不再坚定如初,加上家人的反对,他毅然离家闯天下,没有人知道他什么时候会回来恬静的茶峒。孤独的翠翠再没有听到在梦里将她拖起的悠扬的歌声,她对此还一点都不知情。直到最后,在爷爷怀着对翠翠的惦念离开人世之后,翠翠才明白了始末。她哭了,眼泪的苦涩不堪的,因为她失去了最亲的爷爷,也可能将失去那份还没来得及开花的爱情。

这是一个牵动人心的故事,但我不能说这是一个我喜欢的故事。在我看来,翠翠如果能跟爷爷或傩送表明自己的想法,悲剧就不会发生,遗憾也不会产生。无论什么事情,机会是由自己把握的,消极的等待只会让自己陷入自己遗憾或悲剧。这座边城,是翠翠心灵的归宿,她一直留在溪边无尽地等待。我们每个人的心里也有一座边城,它既是我们的枷锁,也是我们的归宿。我希望,我能在自己的边城里面不断地寻找,而不是等待。

或许我还没有读出其中真正深刻的东西,但是不要紧,或许我的人生走到爱情的路口时会突然明白,箭头不仅仅是告诉我们方向

语文读书笔记【荐】


语文读书笔记(一)

《朝花夕拾》读书笔记

我喜欢的中国作家,除去朱自清三毛,就是鲁迅先生了。这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》,想来是鲁迅先生嫌题目太直白,便改成了《朝花夕拾》,在此书中,当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣,但更多的,却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情。

书中的十则故事,给我印象最深刻的是《藤野先生》,这故事,当时,中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国,可是,当我看到《藤野先生》中的那一段话,便没有来由地心痛起来中国是弱国,所以中国人自然是低能儿让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中,那个在心中默默呼唤着祖国啊,你怎么不快点强大起来,你的儿女在这里受苦那!的留日少年。这种国人,希望祖国强大而不去努力,只是无助地祈祷,让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头,而且还与日本人一同欢呼的国人,那种骨子里的麻木不仁,不仅可怜,而且,可恨!

但是,日本人,也不是全部都不知道尊重二字为何意,作者在此则中更着力描写的,是藤野先生严谨的教学作风,对作者真诚的关怀,还有,对于中国,对于人的热爱。作品的字里行间,无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。

藤野先生对鲁迅的耐心辅导,是希望将日本精湛的医学技术传入中国,为中国的人们治疗身体上的疾病(事实上,鲁迅先生留日学医的目的,也是如此),在此,藤野先生将医术还原到了它本来面目为着所有人的健康而学医,而不是以自己个人的利益为目标,着实可敬!

在文章的末尾,鲁迅先生写他至今,仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地写为‘正人君子’所厌恶的文字,又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。

其次,《朝花夕拾》中的《二十四孝图》,也在我心中留下了深深的烙印。

原本培养孩子孝心的《二十四孝图》,竟然在孩子心中留下可怕的阴影,使其觉得白发的祖母,是和我不两立的人!呜呼,封建礼教毒害少年,何其之深!

《二十四孝图》,和《风筝》(《呐喊》鲁迅)所想表达的实际大同小异,这可以说是旧中国教育制度上的欠缺,但是,这难道不是中国的弱点所在吗!

鲁迅先生,是我们民族的脊梁,以笔作枪,字字掷地有声,这本《朝花夕拾,虽是回忆性的散文集子,但丝毫不改其风貌,对于作品中所指出的旧中国的弊端,我看过后犹触目惊心,一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代,一面又下定决心,尽我所能不让悲剧重演。

在过往的日子里,我们伟大的祖国,有着太多屈辱的历史,而如今,在祖国繁荣富强的今天,身为未来栋梁的我们,怎能不为了中国而去努力呢?从《朝花夕拾》中,我惊见自己的影子,那么单薄,那么坚定的影子!

鲁迅先生,中国正在崛起!《骆驼祥子》读后心得

生活在富足的现代,人人摇着利己主义的旗帜,追逐着享乐,就算在新闻中或在街头偶而瞥见街头的流浪汉,仿佛也是司空见惯而不以为意,但是《骆驼祥子》里头,那个由满怀希望与年轻健壮,到不仁不义骗吃骗喝、带着「脏病」的颓废车夫祥子却深深地触动了我,我实在感叹命运的磨人,实在心疼穷人的苦难,感叹对于每天为了温饱与生活抗战、所挣来的一切也可能随时丧去的苦人而言,「希望」与「道德」真的是奢侈品,因为坚持与要强并不能为他们担保什么,幸福与美满永远离他们好远。

语文读书笔记(二)

《骆驼祥子》读书笔记

祥子是一个只身在北京奋斗的年轻人,他身强体壮,以拉车为业,心底梦想着存钱买上一部自己的车,晋身高等车夫阶级,再也不必向人贷车,所赚的钱全归自己,再存上几年的钱,他或许可以再买上一部、又一部,自己当上老板!就这么省吃俭用,祥子连碗好茶都舍不得喝,好不容易攒下族够的钱买下一部车,他颤抖的手递过钱拿回车子,达成梦想的初步。但天不从人愿,一场战乱中祥子失去了车被兵抢了,只慌乱中从兵营里牵出几只骆驼,卖了些钱,得来了「骆驼祥子」的封号。

他重回刘老板的车厂想重新存钱买上一部车,但先是遭车厂老板女儿虎妞引诱,后来钱又受拉包月的曹老爷官案牵累而被侦探给夺了,因而纵使心理一千一百个不愿意,还是被迫屈服在又胖又老的男人婆虎妞的淫威下,答应娶她为妻,但由于两人得不到富有的老丈人的认可,只得与穷人们共居在大杂院里,在这里虎妞成日享乐吃食,贪恋与祥子燕好,而祥子一心只想藉由拉车来逃离家里让他毫无自主权与尊严的「母老虎」、「吸人血妖精」,没想到婚后造成的体虚让他竟在一场大雨中害了大病,病愈后逞强又犯了痢疾,几乎耗尽了虎妞带过来的积蓄,还有祥子的健康。虎妞临盆难产而亡,祥子卖了车,于是复归于一无所有

到了这里祥子已经有点觉悟了,他拒绝了同住在宅子里同事天涯苦命人的小福子的委身,小福子为了养活两个幼弟跟醉鬼父亲而沦为妓女,虎妞生前曾提供她「地方」赚取几毛费用,祥子心底即使喜欢小福子,但是「痴情种只存在富贵人家中」,他实在没法负起养活小福子一家的责任,因此他狠心地拒绝了小福子的相许,撇下她泪汪汪地,绝望地

及至祥子历尽沧桑猛然想回头时回时已晚,小福子受不了为娼受人凌虐已吊死树林中。这时祥子完全绝望了,他体会到那些欺侮他的人「并不能因为他的咒骂就得了恶报;他自己,也不能因为要强就得了好处。自己,专仗着自己,就像老人所说的,就是被小孩子用线拴上的蚂蚱,有翅膀又怎样呢?」何苦要强呢?何必拼命存钱买车呢?买了还是被抢了,再买,卖了,和不得乐且乐呢?就算买上了车,还不保老了冻死在街头呢!他不再有希望,「就这么迷迷忽忽地往下坠」,「他吃,他喝,他嫖,他赌,他懒,他狡猾,因为他没了心,他的心被人摘了去经验告诉了他,明天只是今天的继续,明天承继着今天的委屈」。

《骆驼祥子》实在是道尽了穷人的无奈,穷人的辛酸,穷人的末路。

或许我们会说为什么要放弃希望呢?会什么不继续奋斗呢?但我想有时对生来困苦的人们这实在是不容易,他们活着就是为了要拼命换一口饭吃,温饱就是他们的理想,成家立业甚至遥不可及因为一个拉车的没有办法再养活一家子,婚姻的美好对一个穷拉车的身子却是一种残害!老舍极深刻地刻画了这些画面,其中有一段说祥子在酒馆看到一老一小,老的哆嗦着,一进客栈不久就晕了,他已经在无数凛冽的冬夜里拉着辆破车、为了几个子儿挨饿受寒,天气太冷、因为不得不拉车,所赚的几个子儿都买了酒喝好取暖,老爷爷从年轻拉车到老,不知哪一天会突然一倒死在路上!但是为了养着没爹没娘的小孙子,还是得拼了老命!客栈里同是拉车的人们都动了慈心,出钱出力帮助他们,老小两个猛啃着祥子送的包子走时,小孙子还抱怨爷爷没能多拉回车他们没有煤炭好取火了。多么的早熟,这是命运虽逼的早熟,可不令人鼻酸呢?。小市民的生活是如此卑微,他们没有开通的思想,只能一昧地听天由命,没办法再困顿中开出一条新路来命运又何须扎争呢?到头来不都一样?落得相同下场!

祥子最后没法再骗后,成了个送殡的,但就连送殡他也不肯吃亏,他跟老人、小孩、甚至妇女都要去争,他只为自己,是个彻底的「个人主义者」,但,他也为自己完成了死亡。「他等着吸纳最后的一口气,他是个还有口气的死鬼」。往日那体面的、要强的、好梦想的祥子已不复可求,剩下的是「堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿、个人主义的陌路鬼」!

感叹之余,还是要有希望,人生不是这样的!只要能坚持,只要能忍过,生命的这一切灰暗总会拨云见日,总会柳暗花明。「坚持、乐观、谨慎、充实」,「信、望、爱」,人生,就会是多彩的,明媚的即使外在是阴霾雨霏霏。

相关阅读